Сота 24b — Талмуд с русским переводом

и жена шоте,

и жена ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

слабоумного,

поражённого помешательством, о которых бейт-дин предупреждает, поскольку их мужья не могут предупредить их.

И мы разбирали это:

Рабби Йошия: это выражение «

вместо мужа»

для чего он истолковывает?

И отвечаем:

оно необходимо ему

для того,

чтобы сопоставить мужчину с женщиной, а женщину с мужчиной

в отношении различных законов галахи о соте, как разъяснено в барайте в конце главы.

И мы разбирали это:

значит, причина лишь в том, что написаны эти стихи,

приведённые выше для исключения обручённой,

а если бы не это, мы бы сказали,

что

обручённая будет пить?!

Но это невозможно, ведь

когда Рабби Аха бар Ханина пришёл с юга, он пришёл и принёс с собой барайту,

в которой мы учили: сказано: «И возложит человек на тебя своё семя

помимо твоего мужа»,

и отсюда следует, что именно

если сношение мужа предшествовало сношению совратителя,

воду пьют для её проверки,

а не

в случае,

если сношение совратителя предшествовало сношению мужа,

поскольку в таком случае она не пьёт.

И если так, зачем нужен стих для исключения обручённой? Ведь в её случае сношение мужа не предшествовало сношению совратителя?

И отвечаем:

сказал Рами бар Хама: можно найти такой случай,

при котором нам нужен особый стих для исключения обручённой,

например, если обручённый вступил с ней в связь в доме её отца,

то есть совершил блудную связь, не предназначенную для хупы, и она всё ещё оставалась обручённой, а затем с ней вступил в связь совратитель; получается, что сношение мужа предшествовало сношению совратителя, но лишь на основании приведённых выше стихов мы исключаем эту обручённую из закона о питье. И мы разбирали это: если так,

подобным образом,

аналогично этому,

в отношении шомерет явам,

которая также была выше исключена из питья на основании стиха, поскольку она не пьёт, и в её случае также возникает вопрос: ведь сношение мужа не предшествовало сношению совратителя, — мы вынуждены истолковать это

как случай, когда явам вступил с ней в связь в доме своего тестя, совершив после смерти своего брата блудную связь, и лишь затем с ней вступил в связь совратитель.

после смерти его брата, внебрачное сношение, и только затем с ней имел сношение прелюбодей.

И если так, возникает вопрос: разве

её

в таком случае

называешь «шомерет явам»

?!

Ведь поскольку явам вступил с ней в связь,

она во всех отношениях является его женой,

несмотря на то что он вступил с ней в блудную связь; почему же мы исключаем её из питья?

Ведь сказал Рав,

в трактате Йевамот, о Мишне, где сказано, что тот, кто вступил в связь со своей йевам в блуде, приобрёл её:

приобрёл во всех отношениях!

То есть этой связью она считается его замужней женой во всех отношениях. И отвечаем: речь действительно идёт о том, кто вступил с ней в связь в доме своего тестя, но

согласно Шмуэлю, который сказал: не приобрёл,

то есть явам не приобрёл свою йевам во всех отношениях посредством блудной связи,

а

только

в отношении того, о чём сказано в разделе

о левиратном браке: то есть явам становится на место своего брата, чтобы унаследовать его удел, а также получает возможность развестись с ней только посредством гета, и ему уже не требуется совершать с ней халицу. Однако в прочих отношениях — например, чтобы наследовать её как муж, или если он коэн, чтобы она могла есть труму, или чтобы он мог стать нечистым ради неё после её смерти, — она всё ещё не считается его замужней женой. Поэтому она по-прежнему называется «шомерет явам», и стих исключает её, устанавливая, что она не пьёт.

И возражаем:

если так, пусть Рав скажет в соответствии с мнением Рабби Йошии,

который считает, что шомерет явам пьёт. Это возможно лишь в случае, когда явам вступил с ней в связь в доме своего тестя [поскольку иначе сношение мужа не предшествовало сношению совратителя], а поскольку он приобрёл её во всех отношениях и она считается его полноценной женой, она пьёт.

А Шмуэль, который сказал, — в соответствии с мнением Рабби Йонатана,

исключающим шомерет явам из питья, поскольку он не приобрёл её во всех отношениях и она всё ещё шомерет явам?

И отвечаем:

Рав мог бы сказать тебе: я говорю это даже согласно Рабби Йонатану,

поскольку, несмотря на то что она является его полноценной женой, стих всё же исключил её из питья. Более того, от Рабби Йонатана есть доказательство моим словам:

раз стих понадобился для её исключения, значит, в целом она является полноценной его женой!