Сота 24a — Талмуд с русским переводом

Вдова

вступившая в брак

с первосвященником, разведённая и халуца

вступившая в брак

с обычным коэном, мамзерка ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

и нетина,

из числа гивеонитов, в отношении которых Давид постановил, что им нельзя входить в общину Израиля, вступившая в брак

с израильтянином, и

также

дочь Израиля

вступившая в брак

с мамзером или нетином.

Все эти

не пьют,

поскольку раздел о соте был сказан только о женщине, с которой разрешено сохранять брак, как сказано: «Если его жена изменит ему», — то есть о женщине, пригодной для супружества,

и не получают ктубу,

по указанной выше причине: она сама навлекла на себя запрет своему мужу.

в. Женщины, запрещённые своим мужьям из-за того, что изменили им:

А вот те, кто не пьёт и не получает ктубу:

Та, которая говорит: «

Я нечиста»,

то есть признаётся, что совершила прелюбодеяние с другим во время брака,

и та, в отношении которой пришли свидетели, что она нечиста.

И

также

та, которая говорит: «

Я не буду пить»,

то есть отказывается пить горькую воду; из-за кинуя и уединения она запрещена своему мужу, поскольку, возможно, совершила прелюбодеяние.

Все эти женщины не пьют, а становятся запрещёнными своим мужьям. И не получают ктубу, как сказано выше, поскольку сами навлекли на себя этот запрет.

г. Женщины, которым муж препятствует пройти питьё:

«Её муж сказал: я не буду поить!»

То есть женщина согласна пить, но муж отказывается поить её.

И

также женщина, которой муж объявил кинуй и которая уединилась,

если муж вступил с ней в близость по дороге

в Храм, чтобы напоить её после кинуя и уединения; в таком случае вода уже не испытывает её, но она запрещена своему мужу.

Все эти женщины

получают ктубу,

поскольку мужья стали причиной того, что они не пьют,

но не пьют.

д. Соты, имевшие право пить, но мужья не успели напоить их:

Если их мужья умерли до того, как они выпили,

то есть мужья не успели напоить их:

Бейт-Шаммай говорят: они получают ктубу,

поскольку не выяснилось, что они нечисты.

Но не пьют,

как сказано в разделе о соте: «И приведёт мужчина свою жену», — то есть только муж может напоить её.

А Бейт-Гиллель говорят: либо они пьют, либо не получают своей ктубы!

Иными словами, поскольку они не пьют, у них нет ктубы.

е. Женщины, которым мудрецы запретили вступать в брак:

Тот, кто берёт в жёны

беременную от другого,

овдовевшую или разведённую с мужем во время беременности, или тот, кто берёт в жёны

кормилицу другого,

овдовевшую или разведённую в то время, когда она кормит своего ребёнка; мудрецы запретили им вступать в брак, пока ребёнку не исполнится два года, и если муж объявил ей кинуй, а она уединилась, то они

не пьют,

поскольку с этой женщиной нельзя сохранять брак,

и не получают ктубу,

поскольку сами навлекли на себя запрет,

таково мнение рабби Меира.

А мудрецы говорят:

эта сота обладает тем же законом, что и обычная сота, поскольку

он может отделить её

от себя

и вернуть её через некоторое время,

через два года после родов. Поэтому она считается женщиной, с которой разрешено сохранять брак. А рабби Меир считает, что тот, кто берёт беременную или кормилицу другого, обязан развестись с ней.]

ж. Женщины, которые не могут иметь детей:

Айлонит,

бесплодная женщина, которая от природы не может рожать,

и старая,

переставшая рожать,

и та, которая не способна иметь детей,

поскольку выпила напиток, приведший её к бесплодию, — всех их запрещено сохранять в браке мужчине, у которого ещё нет сыновей и который не исполнил мицву плодиться и размножаться, и поэтому

они не получают ктубу и не пьют.

Рабби Элиэзер говорит: он может взять другую жену и плодиться и размножаться от неё,

и ему будет разрешено сохранять в браке этих женщин. Поэтому они считаются пригодными для супружества и обладают тем же законом, что и обычные соты.

И все остальные женщины,

которым мужья объявили кинуй и которые уединились,

либо пьют, либо не получают ктубу.

Иными словами, если они не хотят пить, то теряют свою ктубу, как сказано выше.

Жена коэна,

которой муж объявил кинуй и которая уединилась,

пьёт и разрешена своему мужу,

если окажется чистой. Гемара разъяснит, что именно Мишна сообщает этим утверждением.

Жена оскоплённого пьёт.

Новизна этого положения будет разъяснена в Гемаре.

Посредством всех запрещённых связей объявляют кинуй:

если муж объявил ей кинуй, чтобы она не уединялась с одним из её родственников, запрещённых ей по законам запрещённых связей, это считается кинуем, и если она уединится с ними, то станет запрещённой ему, пока не выпьет.

Кроме малолетнего и того, кто не является мужчиной,

то есть животного: если он объявил ей кинуй, чтобы она не уединялась с малолетним или с животным, это не считается кинуем, как сказано: «И возляжёт мужчина с нею».

А вот те, кому суд объявляет кинуй.

Если женщина ведёт себя распущенно, а её муж по следующим причинам не может объявить ей кинуй, суд объявляет ей кинуй — предостерегает её, чтобы она не уединялась с другим мужчиной:

Если её муж оглох,

то есть стал глухим,

или сошёл с ума, или был заключён в тюрьму.

Не для того, чтобы напоить её, сказали это,

то есть кинуй суда не пригоден для того, чтобы напоить её, поскольку только муж может напоить её,

а

он предназначен

для лишения её ктубы,

чтобы, если она уединится, она стала запрещённой своему мужу и потеряла ктубу.

Рабби Йоси говорит: также для того, чтобы напоить её

пригоден кинуй суда.

Каким образом? —

Когда её муж выйдет из тюрьмы, он напоит её,

основываясь на кинуе суда. [

А мудрецы считают, что муж может напоить её только тогда, когда сам объявил ей кинуй, как сказано: «И воспылает его ревность — и приведёт».]

Гемара:

В начале Мишны мы учили: обручённая и шомэрэт-явам не пьют:

И задаём вопрос:

То есть пить они не пьют,

но кинуй ей объявляют?

Несмотря на то что она не пьёт, всё же она становится запрещённой своему обручённому мужу или яваму из-за его кинуя, ведь мы учили, что она не получает ктубу.

Откуда эти слова,

разделяющие эти два положения?

И отвечаем:

ибо учили мудрецы:

в разделе о соте написано: «

Говори сынам Израиля и скажи им».

И истолковываем добавочное слово «и скажи»:

чтобы включить обручённую и шомэрэт-явам в закон кинуя.

А Мишна,

в которой сказано, что шомэрэт-явам также не пьёт,

чьё это мнение? —

Рабби Йонатан!

Ибо было сказано в барайте:

сказано: «А если ты изменила

своему мужу», и

истолковываем:

за исключением обручённой,

которая не пьёт, поскольку она ещё не находится под властью своего мужа.

Можно было бы подумать, что я исключаю также шомэрэт-явам

из закона питья?

Текст говорит: «

Каждый мужчина, если его жена изменит ему». И из повторения слова «мужчина» истолковываем, что шомэрэт-явам включена в этот закон,

таково мнение рабби Яшая.

Рабби Йонатан говорит: «

Своему мужу»,

за исключением шомэрэт-явам.

Исключу

шомэрэт-явам,

но не исключу

обручённую?

Текст говорит: «

Если жена изменит своему мужу», и

истолковываем:

за исключением обручённой,

которая также не пьёт.

Гемара разъясняет различие между их мнениями:

Один,

рабби Йонатан, который из первого стиха исключает шомэрэт-явам, а из второго — обручённую,

считает обручённую более очевидным случаем,

поскольку она считается его женой в большей степени, чем шомэрэт-явам,

ведь именно он заключил с ней кидушин,

то есть сам обручил её,

и за её прелюбодеяние её побивают камнями,

поскольку если она изменит ему, то подлежит побиению камнями; в отличие от шомэрэт-явам, которую обручил не он, а его брат, и за прелюбодеяние с ним её не побивают камнями. Поэтому, если бы имелось только одно исключение, он отнёс бы его к шомэрэт-явам, а не к обручённой.

А другой,

рабби Яшая, который исключает только обручённую,

считает более очевидным случаем шомэрэт-явам,

поскольку

ей не требуется передача под хупу,

ведь посредством одной лишь близости она становится приобретённой яваму как его жена во всех отношениях, даже если он вступит с ней в распутную, а не предназначенную для кидушина, близость. Поэтому уже сейчас она считается его женой в большей степени, чем его обручённая, которая станет замужней только посредством хупы.

И задаём вопрос:

А рабби Йонатан, этот

стих «каждый мужчина»

для чего использует?

И отвечаем:

он необходим ему, чтобы включить жену глухого,