Сота 22a — Талмуд с русским переводом

7.

Ула сказал: это

человек

который прочитал,

изучил Письменную Тору,

и повторял

Мишну,

но

при этом

не служил мудрецам Торы,

то есть не изучал слова Гемары, и потому не знает различий между законами, вытекающих из изучения слов таннаев в Гемаре.

А поскольку он не сведущ в основаниях постановлений Мишны, его называют «злодеем», ведь его Тора не прояснена, и он вводит в заблуждение учеников, которые изучают Тору у него.

Его также называют «хитрецом», поскольку он вводит людей в заблуждение, добиваясь, чтобы они почитали его так же, как почитают знатока Торы. Увидев, что он повторяет Мишну, они уверены, что он также изучает слова Гемары, и считают его знатоком Торы, знающим основания постановлений Мишны, разъяснённые в Гемаре.

Сказано:

человек, который

прочитал,

изучил Письменную Тору,

и повторял

Мишну,

но не служил мудрецам Торы

изучая слова Гемары, —

Рабби Элазар говорит: такой человек — ам-ха-арец!

Он подозревается в отношении десятины и законов чистоты.

Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал: такой человек

считается

буром,

то есть стоит ниже ам-ха-ареца, поскольку в нём нет ничего, подобно пустому колодцу, тогда как в ам-ха-ареце есть хоть что-то.

Рабби Янай говорит: такой человек

считается

кутеем!

Иными словами, запрещено есть его хлеб и пить его вино, подобно тому как мудрецы установили запрет на хлеб и вино кутеев!

Поскольку он не стремится досконально знать слова мудрецов и потому воздерживается от изучения слов Гемары, получается, что всё его учение предназначено не для познания Торы в её истинном смысле, а лишь для того, чтобы вводить людей в заблуждение и добиться, чтобы они почитали его как знатока Торы. Поэтому мудрецы постановили считать его подобным кутею.

Рав Аха бар Яаков сказал: такой человек

«магуш»

[как колдун, ослепляющий людей и похищающий их сердца]!

Рав Нахман бар Ицхак сказал: представляется,

что он

подобен

тому, что сказал

Рав Аха бар Яаков,

то есть он подобен колдуну.

Потому что

люди говорят: «ратин магуша»,

колдун шепчет свои заклинания,

но не знает, что говорит,

поскольку колдун не понимает значения своих заклинаний!

Таков и этот человек:

таннай повторяет,

он повторяет Мишну,

но не знает, что говорит,

не понимая её смысла.

Наши мудрецы учили: кого называют ам-ха-арец? —

Тот, кто не читает

[то есть не умеет читать даже

«Шма» утром и вечером с его благословениями, — слова рабби Меира]].

Но тот, кто умеет читать «Шма» и читает его с его благословениями, не считается ам-ха-арецом.

А мудрецы говорят: тот, кто не надевает тфилин.

Бен-Азай говорит: тот, у кого нет цицит на одежде.

Рабби Йонатан бен Йосеф сказал: тот, у кого есть сыновья, но он не воспитывает их, чтобы они изучали Тору.

Другие

говорят: даже тот, кто читает и повторяет, но не служил мудрецам Торы, —

это ам-ха-арец!

Прочитал, но не повторял —

такой человек — бур!

Не читал и не повторял —

о нём Писание

[Йирмеяу, 31]

говорит: «

Я посею Дом Израиля и Дом Иуды семенем человеческим и семенем скотским».

Ведь он подобен семени скота, которое ничего не знает.

Гемара приводит слова рабби Ицхака, истолковавшего стих из Мишлей, 24, применительно к тем, кто не изучает Талмуд, а повторяет только Мишну: «

Бойся Господа, сын мой, и царя.

А с повторяющими —

не связывайся».

Рабби Ицхак сказал:

смысл Писания таков: не сближайся с

теми,

кто не служил мудрецам Торы,

повторяет законы,

то есть только постановления Мишны, не стараясь вникнуть в основания постановлений Мишны!

Гемара удивляется:

разве это не очевидно,

что именно это имеет в виду Писание? Какой ещё смысл может иметь выражение «с повторяющимися не связывайся»?

И мы отвечаем: рабби Ицхак учит нас следующему:

можно было бы подумать,

что Писание имеет в виду тех, кто

повторяет грех,

как сказал Рав Гуна:

Ибо сказал Рав Гуна: если человек совершил проступок и повторил его, —

тот стал для него разрешённым,

то есть стал восприниматься им как разрешённый!

Рабби Ицхак сообщает нам,

что речь идёт о тех, кто повторяет законы, а не о тех, кто повторяет грех.

Таннай учил: таннаи,

люди, повторяющие только Мишну, —

разрушители мира,

поскольку они становятся причиной разрушения мира.

Гемара удивляется: разве

«разрушители мира»

можно было бы подумать,

что так следует называть тех, кто повторяет Мишну?! Какой вред они причиняют другим людям?

Сказал

то есть ответил

Равина:

вред состоит в том,

что

они

выносят

народу

практическое постановление

по

одной лишь Мишне,

а поскольку они не сведущи в основаниях её постановлений, то выносят ошибочные постановления.

Также учили: рабби Йеошуа сказал: разве

люди, повторяющие только Мишну,

«разрушители мира»

?

Ведь они устроители мира,

как

сказано: «

Мировые пути — Его»?!

Ведь тот, кто повторяет законы, делает мир своим, поскольку мир существует благодаря ему!

Но,

они считаются разрушителями мира не потому, что просто изучают Мишну, а потому,

что

они

выносят практическое постановление на основании одной лишь Мишны,

и их постановления ошибочны.

Мы учили в Мишне:

«отшельница»

также относится к числу разрушителей мира.

Наши мудрецы учили: девственница-молельщица,

которая постоянно молится,

и вдова-сплетница,

имеющая обыкновение постоянно навещать своих соседок,

и малолетний, не завершивший свои месяцы

[это будет разъяснено ниже] —

все они — разрушители мира.

Поскольку их намерения не ради Небес: они прелюбодействуют и колдуют, выдавая себя за праведниц, чтобы никто не проверял их поступки.

И мы спрашиваем:

разве это так!

Разве можно так сказать?

Ведь рабби Йоханан сказал: благоговению перед грехом мы учимся —

у девственницы,

как будет разъяснено.

А

также тому, что человек должен особенно стараться ради

получения награды,

в ещё большей степени, —

у вдовы,

как будет разъяснено.

Гемара разъясняет его слова:

Мы учимся

благоговению перед грехом у девственницы —

Рабби Йоханан услышал, как одна девственница упала ниц и сказала: «Владыка мира! Ты создал Рай,

чтобы вознаграждать в нём праведников,

и создал Геином,

чтобы карать нечестивых.

Ты создал праведников и создал нечестивых.

Да будет воля Твоя, чтобы люди не преткнулись из-за меня!

Чтобы они не лишились своей доли в Раю и не были наказаны в Геиноме.

Мы учимся тому, чтобы больше стараться ради

получения награды,

чем другие,

у вдовы:

у одной вдовы, рядом с домом которой находилась синагога,

то есть синагога была по соседству с ней.

Однако она не молилась в синагоге, находившейся рядом с её домом, а

каждый день приходила

она приходила ежедневно

и молилась

в

бейт-мидраше рабби Йоханана.

Сказал ей

рабби Йоханан:

дочь моя,

разве

у тебя нет синагоги по соседству?!

Ведь рядом с твоим домом есть синагога; почему же ты приходишь молиться в мой бейт-мидраш, находящийся далеко от твоего дома?

Она сказала ему: рабби! Разве

у меня

нет награды за шаги,

которые я совершаю, идя издалека на молитву?!

Если так, возникает вопрос: почему барайта сказала, что следует опасаться, как бы всякое особое проявление благочестия, которое женщина демонстрирует, не было лишь притворством и не относилось к числу разрушителей мира?!

И мы отвечаем:

когда сказано,

что она относится к числу разрушителей мира,

например,

о колдунье-вдове по имени

Йохани, дочь Ративи,

которая своими чарами останавливала роды у роженицы. Лишь после того, как роженица начинала мучиться, она говорила присутствующим, что идёт молиться за неё. В это время она возвращалась домой и снимала действие своих чар с роженицы, после чего ребёнок выходил, и все думали, что он родился благодаря её молитвам, пока не обнаружилось, что она колдунья.

Теперь Гемара разбирает:

что означает «

малолетний, не завершивший

своих месяцев»,

которого таннай назвал одним из разрушителей мира?

Здесь истолковали,

то есть в Вавилонии объяснили:

это знаток Торы, который отвергает своих учителей,

и потому его называют «малолетним, не завершившим своих месяцев» — как намёк на то, что его дни сокращаются.

Рабби Абба,

в Земле Израиля,

сказал: это ученик, который ещё не достиг права выносить постановления, но

тем не менее

выносит их.

Ибо рабби Авау сказал от имени Рава Гуны, который сказал от имени Рава:

Что означает написанное

[Мишлей, 7] об чужой женщине, побуждающей людей к греху, что служит примером ученику, не ведущему себя подобающим образом: «

Ибо многих повергла она, и сильны все убитые ею». «

Ибо многих повергла она»,

то есть «падших», родившихся раньше срока, —

это знаток Торы, который ещё не достиг права выносить постановления, но

уже

выносит их. «

И сильны все убитые ею» —

это знаток Торы, достигший права выносить постановления, но не выносящий их!