Сота 13b — Талмуд с русским переводом

сказали

Израиль: ")

«Всё написанное здесь исполнено!»

И мы возразили на это:

«А если бы Моше не занимался

костями Йосефа,

разве Израиль не занимался бы ими?

Ведь все были приведены клятвой к этому — как же они позволили Моше заниматься ими одному?

Но ведь написано: «

А кости Йосефа, которые сыны Израиля вынесли из Египта, похоронили в Шхеме» —

ведь получается, что после смерти Моше ими занимался Израиль?

И ещё: если Израиль не занимался ими

после смерти Моше, то

сыновья

Йосефа

разве не занимались ими

и как же они позволили остальному народу заниматься ими?

Но ведь написано

о Шхеме: «

И досталась она в удел сынам Йосефа» —

ведь получается, что сыновья Йосефа похоронили его в своём уделе, поскольку он был им дорог?

И отвечаем:

сказали

его собственные сыновья:

«Позволим ему»

заниматься им всему Израилю, потому что

его честь проявляется более многочисленными, чем малочисленными.

И ещё сказали

Израильтяне о Моше:

«Позволим ему»

заниматься им одному, потому что

его честь проявляется великими более, чем малыми.

А относительно написанного

«похоронили в Шхеме»

мы спрашиваем:

«Почему именно в Шхеме»

— почему похоронили его именно там? И отвечаем:

сказал рабби Хама, сын рабби Ханины: «Из Шхема братья украли его»

—

«в Шхем возвратим его потерю».

Стихи противоречат друг другу: написано

в разделе «Бешалах»: «

И взял Моше с собой кости Йосефа» —

из этого следует, что только Моше, а не остальной народ,

а написано

в книге Йегошуа: «

И кости Йосефа, которые сыны Израиля вынесли

из Египта» — из этого следует, что его вынесли все?

И отвечаем:

сказал рабби Хама, сын рабби Ханины: «О каждом, кто совершил нечто, но не завершил, а другой пришёл и завершил это, Писание засчитывает

ему

завершившего как будто он сделал это» целиком. Так и здесь: сыны Израиля завершили его погребение, поэтому и вынесение его костей засчитывается им.

целиком. Так и здесь: сыны Израиля завершили его погребение, и поэтому также его поднятие называется совершённым ими.

Рабби Элазар говорит: «Более того, его низводят с величия»

— с Небес низводят того, кто начинает дело, но не завершает его [если только ему не помешало обстоятельство непреодолимой силы, как Моше, умершему в пустыне].

Как написано

после продажи Йосефа: «

И было в то время, и сошёл Йегуда» — Йегуда начал спасать Йосефа, сказав: «Какая выгода в том, что мы убьём нашего брата и скроем его кровь?», но не завершил этого.

поскольку Йегуда начал спасение Йосефа, сказав: «Какая выгода в том, что мы убьём нашего брата и скроем его кровь?», но не завершил.

Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал: «Более того, он хоронит свою жену и сыновей»,

как написано: «

И умерла дочь Шуи, жена Йегуды»,

и написано: «

И умерли Эр и Онан» —

это были сыновья Йегуды.

Сказал рав Йегуда от имени Рава: «Почему Йосеф при жизни был назван —

„костями“

?»

Поскольку Йосеф ещё при жизни сказал о себе: «И вынесите мои кости отсюда»,

потому что он не возразил против оскорбления своего отца, когда братья сказали ему

:

«Твой раб, наш отец», а он

ничего им не сказал.

И сказал рав Йегуда от имени Рава, а некоторые говорят — рабби Хама, сын рабби Ханины: «Почему Йосеф умер раньше своих братьев?»

Потому что вёл себя как властитель.

Написано: «

И Йосеф был спущен в Египет».

Сказал рабби Элазар: «Читай не „был спущен“ (hurad), а „спустил“ (horid)» —

он низвёл придворных астрологов фараона с их высокого положения,

поскольку истолковал фараону сон, а они не смогли истолковать его.

Написано: «

И купил его Потифар, царедворец фараона».

Сказал Рав: «Он купил его для себя»,

для мужской близости, из-за его красоты.

Пришёл Гавриэль и покарал его

— оскопил его [дополнительно],

поскольку сначала написано „Потифар“, а впоследствии

написано

„Потифра“,

в знак того, что Гавриэль покарал его.

Мы учили в Мишне:

«Кто у нас более велик, чем Моше?»

Написано в разделе «Ваэтханан»: «

И сказал Господь мне: довольно тебе

— не продолжай говорить со Мной об этом».

Сказал рабби Леви: „

Довольно“ —

возвестил; „

довольно“ —

ему возвестили».

„Довольно“ возвестил

Моше

„довольно“

своим противникам

в разделе о Корахе, сказав им: «

Довольно вам

сыны Леви». Всевышний взыскивает с праведников с точностью до толщины волоса, и Моше был наказан в той же мере:

„

Довольно“ —

ему возвестили

: «

Другое объяснение: «

Довольно тебе».

Другое объяснение: «Довольно тебе» —

у тебя есть великий.

Кто же это?

Йегошуа!

Поскольку пришло время его царствования, а одно царствование не касается другого.

Другое объяснение:

«Довольно тебе»

означает: тебе достаточно; не умножай просьбы ко Мне, чтобы

«не сказали: как суров учитель

— он не слышит и не смягчается перед учеником,

а ученик как упрям

— не перестаёт просить».

И почему же всё это?

Почему его молитва не была принята?

Таннай из дома рабби Ишмаэля: «По мере величины верблюда — его чесотка»

— какова сила верблюда, так увеличивают его ношу; так и Моше-рабейну: соответственно его праведности Всевышний взыскивал с ним с особой строгостью.

Написано: «

И сказал им: „Мне сегодня сто двадцать лет“».

Разве необходимо было учить нас слову

„сегодня“?

Но

«сегодня исполнились мои дни и годы» —

в этот день я родился.

Это учит тебя, что Всевышний завершает годы праведников день в день и месяц в месяц,

то есть они умирают в тот день, когда родились.

Как написано: «

Число дней твоих Я исполню».

Написано: «

Я больше не могу выходить и входить».

Что означает

„выходить и входить“?

Если сказать, что речь идёт о буквальном выходе и входе,

то есть он не мог выходить и входить из-за старости,

ведь написано: «

А Моше было сто двадцать лет, когда он умер; не ослабла его свежесть» —

его жизненная сила не иссякла,

и написано: «

И поднялся Моше с равнин Моава на гору Нево»,

и в барайте учили: «Там было двенадцать ступеней,

ступеней,

и Моше преодолел их одним шагом» —

ведь он нисколько не ослаб даже в день своей смерти?

И отвечаем:

сказал рабби Шмуэль бар Нахмани от имени рабби Йонатана:

что означает

«выходить и входить»?

Речь идёт о словах Торы: это учит, что в тот день перед ним закрылись врата мудрости

.

Написано: «

И пошёл Моше и Йегошуа, и предстали в Шатре собрания».

Таннай учил: «В тот Шабат»

в который умер Моше,

двойка чернил

два товарища

была: власть была отнята у одного и передана другому

— начало дня принадлежало Моше, а его конец — Йегошуа.

Сказал рабби Йегуда: «Если бы стих не был написан, невозможно было бы

сказать это»!

Где умер Моше?

В уделе Реувена, как написано: «

И поднялся Моше с равнин Моава на гору Нево»,

а далее: «И умер там Моше».

А Нево находится в уделе Реувена, как написано: «

И сыны Реувена построили и прочее,

и Нево и прочее». [«

Нево»

— от слова «пророчество»,

поскольку там умерли три пророка: Моше, Аарон и Мирьям».]

Таким образом, он умер в уделе Реувена.

А где Моше был похоронен?

В уделе Гада, как написано

у Гада: «

И увидел он начаток для себя

— там скрыта доля законодателя».

А сколько было

расстояние

от удела Реувена до удела Гада? Четыре миля.

Кто перенёс его на эти четыре мили?

Это учит, что Моше покоился на крыльях Шхины

на краю одеяния её величия, то есть Всевышний перенёс его.

А ангелы-служители говорят

о Моше: «

Праведность Господа он совершал и Его постановления — с Израилем».

А Всевышний говорит

о нём: «

Кто встанет за Меня против злодеев, кто выступит за Меня против творящих беззаконие»

— чтобы обличить их ради Моего Имени.

А Шмуэль сказал:

Всевышний говорит: «

Кто подобен мудрецу и кто знает истолкование»

— ведь Моше умел устанавливать компромисс между Мной и Израилем.

А рабби Йоханан сказал:

Всевышний говорит: «

Мудрость — откуда она найдётся?»

А Рав Нахман сказал:

Всевышний говорит: «

И умер там Моше».

Симлайон

имя мудреца]

сказал:

Всевышний говорит:

«И умер там Моше, великий писец Израиля»

— тот, кто написал Тору.

Учили в барайте: рабби Элиэзер Великий говорит: «Двенадцать миль на двенадцать миль» —

соответственно стану Израиля.

Голос с Неба возвещал: «И умер Моше, великий писец Израиля».

А некоторые говорят: «Моше не умер».

Здесь написано: «

И умер там»,

а там написано: «

И был там с Господом

сорок дней и сорок ночей». Мы выводим посредством гзера шава: «там» — «там»:

как там он стоял и служил

перед Всевышним,

так и здесь он стоит и служит.

Написано: «

И похоронил его в долине, в земле Моава, напротив Бейт-Пеора».

Сказал рабби Берхия: «Знак внутри знака»

— то есть здесь приведено множество знаков, указывающих на место погребения Моше: в земле Моава, в долине, напротив Бейт-Пеора.

И всё же: «

И никто не знает места его погребения».