Шкалим 2a — Талмуд с русским переводом

Книга «Хинух», заповедь 105: Заповедь ежегодно давать половину шекеля: каждый из сынов Израиля, начиная с двадцатилетнего возраста, будь он беден или богат, должен ежегодно передавать коэнам половину шекеля, что составляет десять гер серебра. Как сказано: «Вот что должны они дать — все, кто проходит перепись». Всё это складывали в одну из палат Храма, и оттуда брали средства на покупку постоянных и дополнительных жертвоприношений, всякого жертвоприношения, приносимого от имени общества, и их возлияний, соли, которой солили жертвоприношения, дров для жертвенника, хлебов предложения и платы тому, кто изготавливал хлебы предложения. А также на омэр, два хлеба, рыжую телицу, козла отпущения и багряную ленту. Причины заповеди: Всевышний желал блага всему Израилю и удостоить их того, чтобы у всех была равная доля в жертвоприношениях, постоянно приносимых перед Ним в течение всего года, и в перечисленных здесь делах. И чтобы все — и бедный, и богатый — были равны перед Ним в одной заповеди, дабы память обо всех них ко благу возносилась перед Ним посредством заповеди, в которой они вместе участвуют... Эта заповедь исполняется во времена Храма: весь Израиль обязан давать эти средства, как живущие в Стране Израиля, так и за её пределами. А во времена, когда Храма нет, никто не обязан это делать. Галаха 1 — Мишна:

В трактате Мегила разъяснено, что каждый год, начиная с первого нисана, общественные жертвоприношения должны приобретаться на новые шекели, которые общество собирает в качестве «половины шекеля».

И это выводится из стиха: «Вот всесожжение нового месяца в его новом месяце» — «нового месяца», то есть жертвоприношение должно быть принесено из нового сбора.

И поэтому

первого адара

суд отправлял посланцев по всем городам Израиля и

оповещал [

объявлял ]

о шекелях,

чтобы сыны Израиля принесли свои шекели, дабы к первому нисана в палате находились новые шекели и из них были приобретены постоянные и дополнительные жертвоприношения и прочие общественные жертвоприношения.

И

также первого адара объявляли

о смесях,

чтобы каждый вырвал со своих полей возникшие там смеси семян. Об этом объявляли именно в это время, поскольку вадаре растения уже становились заметными, и смеси можно было распознать.

А пятнадцатого числа этого месяца [

адара ]:

а.

Читают свиток

в городах, окружённых стеной со времён Йеошуа бин Нуна.

б.

Исправляют дороги, улицы

и рынки, разрушенные во время дождей, для паломников, которые через тридцать дней после этого придут на праздник Песах.

Также в этот день посланцы суда выходили исправлять

миквы,

то есть, если в них накапливалось много грязи, их очищали, а если уровень воды становился ниже требуемого, подводили к ним воду и наполняли их.

в.

И исполняют в этот день все нужды общества —

это будет разъяснено в Гемаре.

г.

Обозначают могилы

посредством побелки известью вокруг могилы, чтобы её было видно и коэны и несущие чистые предметы не проходили над ней. Поскольку во время дождей известь смывалась, пятнадцатого адара могилы снова обозначали.

д.

Выходят

пятнадцатого адара

также проверять смеси.

После того как первого адара объявляли о необходимости вырвать смеси, посланцы суда пятнадцатого адара выходили на поля проверить, вырвали ли их владельцы; если нет, посланцы суда сами их вырывали.

Гемара:

И задаём вопрос:

Почему первого адара

назначили срок, когда объявляют о принесении шекелей?

И разъясняем:

чтобы сыны Израиля принесли свои шекели в установленный срок —

в надлежащее время, до начала нисана,

и чтобы «отделение из палаты» было произведено из

сбора шекелей

нового

сбора, внесённого обществом,

в установленное время — первого нисана.

Все новые шекели, полученные от общественного сбора «половины шекеля», складывали в палату, а первого нисана из палаты «отделяли» деньги: из множества находившихся там шекелей наполняли три корзины.

Из этих денег, «отделённых» из палаты и помещённых в корзины, приобретали общественные жертвоприношения на следующий год.

Поэтому первого адара, за тридцать дней до этого, оповещали о сборе шекелей, чтобы все успели принести их до времени «отделения из палаты».

Сказал рабби Шмуэль бар-Рав Ицхак:

причина, по которой отделение из палаты из новых шекелей производится первого нисана, заключается в том, что время

отделения из палаты

— это

таково же, как его начало!

Подобно тому как первое отделение, во время возведения Мишкана, было произведено в первый день нисана.

Как сказано: «И было в первом месяце, во втором году, в первый день месяца был воздвигнут Мишкан».

И сказано об этом: «В день, когда был воздвигнут Мишкан» —

в тот же день было произведено отделение

для общественных жертвоприношений, которые уже в тот день были принесены.

И так же во всех последующих поколениях начинают отделять новый сбор для принесения общественных жертвоприношений с начала нисана.

Рабби Тави

от имени

рабби Йошии от имени Каханы

сказал: причина, по которой первого нисана приносят жертвоприношения из нового сбора, выводится посредством гзера шава:

Здесь сказано,

в разделе о жертвоприношениях: «Вот всесожжение нового месяца в его новом месяце,

месяцам

года». Отсюда мы учим, что нужно обновлять и приносить жертвоприношения из нового сбора, как было разъяснено выше.

А ниже сказано:

«Этот месяц для вас — начало месяцев; первым он будет у вас среди

месяцев

года».

Как «месяцам», сказанное ниже, означает, что счёт ведут только от нисана,

как написано в этом стихе: «Этот месяц для вас — начало месяцев».

Так и «месяцам», сказанное здесь,

в стихе «Вот всесожжение нового месяца в его новом месяце», из которого мы выводим, что отныне общественные жертвоприношения следует приносить из нового сбора,

означает, что счёт ведут только от нисана.

С нисана начинают приносить общественные жертвоприношения из новых шекелей на все месяцы года.

Сказал Рав Йона: рабби Тави пропустил начало барайты и сказал конец [

он оставил начало барайты и взял конец ]. То есть приведённое Равом Тави толкование, призванное сообщить нам, что отделение из палаты производится в нисане, является концом барайты, тогда как начало барайты, приводящее источник закона о том, что существует срок, когда следует обновить сбор и приносить из нового сбора, он вовсе не упомянул.

И это неправильно, как в таком случае [

неправильно поступать подобным образом], как сделал Рав Тави, вовсе не упомянув начало, согласно которому нужно приносить из нового сбора.

И вот что мы учили в начале барайты:

сказано:

написано

«Вот всесожжение нового месяца в его новом месяце».

Можно было бы подумать, что отделение будет производиться

из шекелей, находящихся в палате,

каждый новый месяц?

Текст говорит: «В его новом месяце — его новым месяцам».

Тем самым он сообщает тебе:

в одном месяце производят отделение на все месяцы года,

поскольку, если бы отделение производили каждый месяц, можно было бы написать: «Вот всесожжение нового месяца».

Можно было бы подумать,

что отделение производят

в любом месяце, который пожелают,

на все месяцы года?

Нет, это не так.

Поскольку

здесь сказано «месяцам»

в стихе «Вот всесожжение нового месяца в его новом месяце, месяцам»;

а ниже сказано «месяцам»

в стихе «Первым он будет у вас среди месяцев года».

Как «месяцам», сказанное ниже, означает, что счёт ведут только от нисана,

так и «месяцам», сказанное здесь,

в отношении отделения из палаты,

означает, что счёт ведут только от нисана.

Мы учили в нашей Мишне: первого адара оповещают о шекелях.

Что означает «оповещают»?

Рав Гуна сказал: объявляют.

А установление объявлять о принесении шекелей обосновали стихом:

как сказано [

подобно сказанному] в книге Диврей га-Ямим:

«И возгласили в Иудее и Иерусалиме

принести Всевышнему подать Моше, раба Всевышнего».

Там речь идёт о серебре шекелей, как видно из стихов в книге Млахим. Отсюда выводится, что нужно возглашать и объявлять о принесении шекелей в Храм.

Мы учили в нашей Мишне: первого адара оповещают о шекелях и о смесях. А пятнадцатого числа этого месяца читают свиток в городах.

Мы учили в другой Мишне: [

в первом разделе трактата Мегила ]

нет

различия

между первым и вторым адаром,

поскольку оба они одинаковы в том, что в четырнадцатый и пятнадцатый дни каждого из них запрещены оплакивание и пост, и между ними нет различия

кроме чтения свитка и подарков бедным,

которые исполняются только во втором адаре, но не в первом.

Рав Симон от имени рабби Йеошуа бен Леви

сказал:

между ними есть также различие в оповещении о шекелях и смесях.

Есть

между ними

различие между первым и вторым адаром: постановление об оповещении о шекелях и смесях первого адара, упомянутое в нашей Мишне, относится только ко второму адару.

Рабби Йоси сказал: верно [

правильно и хорошо] сказал рабби Йеошуа бен Леви, что оповещение о шекелях и смесях также производится только во втором адаре.

Потому что

разве

почему

сказали

мудрецы, что первого адара

оповещают о шекелях

и разве

не для того, чтобы сыны Израиля принесли свои шекели в установленный срок

до нисана, когда жертвоприношения уже нужно приносить из нового сбора?

Если же ты скажешь,

что оповещение о шекелях должно производиться

в первом адаре,

то

до сих пор [

ещё ]

остается шестьдесят дней [

есть шестьдесят дней] до первого нисана. Человек скажет себе: «У меня ещё достаточно времени, чтобы принести свой шекель», — и в результате проявит небрежность и не принесёт его.

Поэтому установили, чтобы оповещение производилось первого дня второго адара, за тридцать дней до установленного срока, и человек поспешил принести свой шекель.

Так же справедливы слова рабби Йеошуа бен Леви о том, что оповещение о смесях также производится во втором адаре.

Потому что

разве сказали

первого адара

выходят также проверять смеси,

и разве

не для того, чтобы растения были заметны

и можно было увидеть, есть ли среди них смеси?

И

если ты скажешь

что

в первом адаре

объявляют о смесях,

до сих пор [

ещё ]

они тонкие [

растения тонки] и невозможно распознать, есть ли среди них смеси. Ведь именно поэтому год удлиняют и добавляют первый адар: из-за зерна, которое ещё не созрело, как учили в трактате Санhedрин.

И поскольку это так, нет смысла оповещать о смесях до второго адара.

Выше в Гемаре было разъяснено, что причина объявления о шекелях первого адара — в необходимости дать сынам Израиля достаточно времени принести свои шекели до первого нисана.

Рабби Хизкия спросил: итак,

поскольку ты сказал, что объявление о шекелях нужно для того, чтобы сыны Израиля принесли их в установленный срок, возникает вопрос:

Если так,

сыны Вавилона,

живущие далеко от Иерусалима и нуждающиеся в большом времени для доставки своих шекелей в Иерусалим, должны

оповещаться о шекелях с начала зимы, чтобы сыны Израиля

Вавилона

принесли свои шекели в установленный срок

до первого нисана,

и чтобы было произведено

также за них

отделение из палаты из

сбора

нового, в установленное время — первого нисана?

Рабби Ула возразил перед [

перед ]

рабби Маной

на вопрос рабби Хизкии о том, что сыны Вавилона должны оповещаться о шекелях уже с начала зимы:

Но ведь мы учили

ниже:

трижды [

в три срока ]

в году производят отделение из палаты.

В Храме была большая палата, куда складывали все шекели, принесённые сынами Израиля. Когда деньги брали для покупки жертвоприношений, не брали сразу все шекели на жертвоприношения всего года; напротив, трижды в году производили отделение из палаты:

а.

Перед Песахом [

то есть за пятнадцать дней до Песаха];

б.

Перед Ацерет [

праздником Шавуот];

в.

Перед праздником [

праздником Суккот].

И продолжил

он и сказал

рабби Ула: почему же отделение из палаты производили трижды, в три срока, а не один раз? Очевидно, потому что не все успевали прислать шекели, собранные в месяце адаре, к первому нисану.

Скажем [

и скажем так]: в Песах ещё не прибывали все шекели Израиля из всех стран рассеяния, а только из мест, близких к Иерусалиму. Поэтому:

близкие [

те, кто живёт близко], приносят свои шекели

перед Песахом,

а более отдалённые

приносят свои шекели

перед

Ацерет.

А ещё более отдалённые [

и те, кто живёт ещё дальше], приносят свои шекели

перед праздником.

И таким образом у всего Израиля будет доля в жертвоприношениях.

Итак, поскольку из шекелей отдалённых мест производят отдельное отделение в соответствии со сроком их прибытия, нет необходимости заранее, до первого адара, оповещать сынов Вавилона и жителей других отдалённых стран о шекелях: ведь отделение из палаты из их шекелей производится действительно позднее, перед Песахом, и вопрос рабби Хизкии отпадает.