Шкалим 14a — Талмуд с русским переводом

И он знал ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

какой именно это утёс [какой утёс]

какая скала —

с холодной водой [вода в нём холодная],

воды которой прохладны,

а какой именно утёс — с тёплой водой [а в каком вода тёплая].

а какая — тёплые.

И до какого места простирается его тёплая вода [и до какого места доходит её тепло].

и до каких пределов простирается её теплота.

Сказал рабби Элиэзер:

хотя он занимался этим и заботился о том, чтобы у паломников была вода для питья, всё же

его сын умер от жажды.

Сказал рабби Ханина: тот, кто говорит, будто Всевышний снисходителен, — пусть его внутренности станут мягкими [всякий, кто говорит, что Всевышний прощает нарушающих Его слово, — «пусть его внутренности станут мягкими», то есть пусть они перевернутся и перестанут действовать].

всякий, кто говорит, что Всевышний снисходителен, что прощает преступающим Его слова, — «пусть перевернутся его внутренности», то есть пусть они перевернутся и прекратят своё функционирование.

Но Всевышний обычно

сначала

долготерпит, а

в конце —

взыскивает с виновного!

Он не снисходителен, а долготерпит и в конце взыскивает свой долг.

Мы учим это также из рассказа о Нехунии, копавшем колодцы: хотя он занимался этой мицвой, его сын всё же умер от жажды, потому что Нехуния не закрывал ямы, ведь перед Ним нет снисхождения.

И хотя по закону он не был обязан их закрывать, поскольку передал их в распоряжение многих, всё же Всевышний взыскивает с праведников с точностью до толщины волоса.

Как

сказал рав Аха: написано

в книге Теилим:

«И вокруг Него весьма строго».

Смысл этого стиха в том, что к находящимся вокруг Всевышнего — к праведникам, близким к Нему и прилепившимся к Нему, —

Всевышний взыскивает

с

ними

за их поступки

с точностью до толщины волоса.

Выражение «весьма строго» связано со словом «волос».

Сказал рабби Йоси: не по этой причине

мы делаем такой вывод.

А из того, что написано

в книге Теилим:

«И страшен Он для всех окружающих Его».

Значит, Всевышний внушает

страх

и трепет перед Его судом

близким

к Нему

больше, чем далёким.

Рабби Хагай от имени рабби Шмуэля бар Нахмана сказал: был случай с одним благочестивым человеком, который копал колодцы, ямы и пещеры для прохожих.

Однажды его дочь шла

по дороге, чтобы

выйти замуж, и река унесла её.

И весь народ приходил к нему.

Они хотели утешить его,

и весь народ ходил к нему, чтобы утешить,

но он не принимал утешения [и не принимал их утешения].

но не принимал их утешения.

Вошёл

рабби Пинхас бен Яир к нему.

Он хотел утешить его, но тот не принял утешения [и он также хотел утешить его словами, но благочестивый человек не принял его утешения].

и он также хотел утешить его словами, но благочестивый человек не принял его утешения.

Сказал им

рабби Пинхас бен Яир: неужели

это ваш благочестивый человек [неужели это тот, о ком вы говорите, что он благочестив]? Ведь он не оправдывает над собой приговор и не принимает утешения!

неужели это тот, о ком вы говорите, что он благочестив? Ведь он не признаёт над собой правосудие и не принимает утешения!

Сказали ему

рабби Пинхасу бен Яиру:

Рабби, он делал то-то и то-то,

он копал ямы с водой для нужд многих.

И с ним произошло то-то и то-то,

пришли воды реки и унесли его дочь, когда она шла на свадьбу.

Сказал им

рабби Пинхас бен Яир: если он делал это ради Небес, разве

возможно, чтобы он почитал своего Творца водой, а Творец погубил его

и наказал его

водой —

утопив его дочь в речной воде? Это невозможно. Значит, его дочь, несомненно, выйдет из реки.

Тотчас разнеслась

весть

по городу: пришла дочь того человека!

Она спаслась от разлива реки.

Одни говорят:

она спаслась,

зацепившись за ветку —

в реке ей попалась ветка, она ухватилась за неё и выбралась.

А другие говорят: спустился ангел

с Небес

в облике рабби Пинхаса бен Яира и спас её.

Мы учили в нашей Мишне:

Габини

был ответственным за

глашатая, который по утрам провозглашал в Храме

.

И

что он провозглашал: «Коэны — к служению, левиты — на свою платформу, а Израиль — на своё место».

Царь Агриппа слышал его голос

когда Габини провозглашал,

на расстоянии восьми парсаот.

И дарил ему множество подарков.

Бен Гевер —

был ответственным

за запирание ворот.

Рав перевёл

[истолковал]

перед

[перед]

домом рабби Шилы

слова, которые мы учили в первой главе трактата Йома: каждый день с жертвенника сгребали пепел, лежавший на нём, во время «крика петуха».

Он сказал: выражение «крик петуха» означает:

«человек крикнул и глашатай провозгласил» [петух прокричал, а глашатай провозгласил], то есть это был крик Габини, который провозглашал: «Коэны, приступайте к служению».

прокричал гевер и провозгласил глашатай; и это было провозглашение Гвини, который провозглашал: «Встаньте, коэны, к вашему служению».

Сказали ему

ученики дома рабби Шилы: откуда ты знаешь, что «крик петуха» — это крик Габини?

Скажи

: истолкуй, что «крик петуха» означает:

«закричал петух!»

Петуха называют «гевер», как мы говорим в трактате Йома: «тот, кто выходит в путь до крика петуха». Речь идёт о крике петуха.

Сказал им:

неужели всякий раз, когда сказано «гевер», имеется в виду петух?

Но ведь мы учили

в нашей Мишне:

Бен Гевер

отвечал за ворота. Неужели

ты можешь сказать, что

это

сын петуха

?

Вынуждены мы заключить, что не всякий раз, когда упоминается «гевер», имеется в виду петух: иногда это человек, а иногда петух.

Мы учили в нашей Мишне:

Бен Бави

был ответственным

за плеть.

Что он делал?

Он соединял фитили,

скручивал и сплетал их.

Рабби Йоси вошёл

[вошёл]

в Куфру

[название местности].

Его хотели назначить над собой

[хотели назначить над ними]

управителей

[сборщиков пожертвований],

но они не приняли его

[не хотели брать на себя обязанность быть управителями].

Он вошёл и сказал перед ними

[вошёл и сказал им]: ведь мы учили в Мишне:

Бен Бави

был ответственным

за плеть.

Значит, его причислили к достойным ответственным лицам каждого поколения.

И если этот

[Бен Бави],

назначенный лишь

на

починку

фитилей, удостоился быть причисленным к великим людям поколения,

то вы, назначенные отвечать за жизнь людей,

за благотворительность и общественные нужды,

тем более

не должны отказываться от назначения на столь важную должность.

Мы учили в нашей Мишне:

Бен Арза

был ответственным

за кимвал.

Как мы учили там

в трактате Тамид: когда первосвященник приходил возливать вино на жертвенник,

заместитель взмахивал платками.

Когда видели эти платки,

Бен Арза ударял по кимвалу,

и вслед за ним все левиты начинали петь.

Хуграс, сын Леви,

был ответственным

за пение.

Сказал рабби Аха: Хуграс умел извлекать особую мелодию,

исполняя её устами,

и о Хуграсе, сыне Леви, говорили, что он красиво выводил голос в пении.

Когда он засовывал большой палец в рот, он извлекал несколько разновидностей мелодии.

И все его братья-коэны резко откидывались назад

[отпрянув от звучания его голоса] назад.

Мы учили в нашей Мишне:

дом Гармó

был ответственным

за изготовление хлебов предложения.

Учили мудрецы:

члены дома Гармó искусно изготавливали хлебы предложения и вынимали их

из печи. Это было большим искусством: нужно было вынуть хлеб, не сломав его, поскольку форма хлеба предложения напоминала раскрытый ящик — без крышки, с двумя противоположными стенками.

И они не хотели обучать

этому искусству других.

Поэтому мудрецы отстранили их от службы. И

послали

привести мастеров из Александрии

в Египте,

искусных в изготовлении хлебов предложения,

умеющих как следует выпекать их, но

вынимать их

из печи

они не умели

так, как члены дома Гармó.

Поскольку

члены дома Гармó топили

печь

изнутри и выпекали

хлебы

внутри

печи, хлеб пропекался полностью

и не плесневел.

А эти —

жители Александрии —

топили

печь

снаружи и выпекали

хлеб

снаружи

на печи, а не внутри неё [версия הגר"א; так же приведено в Вавилонском Талмуде], поскольку они боялись выпекать хлеб внутри: при вынимании он мог сломаться. А поскольку жар печи не так сильно воздействовал на хлеб, он не пропекался полностью.

И

поэтому

он плесневел.

Но члены дома Гармó, искусные в вынимании хлебов предложения, не боялись выпекать хлеб внутри печи, и благодаря этому хлеб не плесневел.

Когда мудрецы узнали об этом,

что жители Александрии не умеют вынимать хлеб и поэтому выпекают его снаружи, из-за чего хлеб плесневеет,

они сказали: «Всё, что создал Всевышний,

Он создал ради Своей славы».

Как сказано: «Всё содеянное Господом

— для Него».

А это не к славе, а к позору: хлеб плесневеет.

Поэтому

послали за ними

[за членами дома Гармó], чтобы вернуть их к службе,

но они не хотели приходить, пока мудрецы не удвоили им

вознаграждение,

их плату

[из средств, собранных в казначейской палате].

До этого

они получали двенадцать мане

каждый день в качестве платы, а теперь им увеличили вознаграждение

и дали двадцать четыре

мане.

Рабби Йеуда говорит: двадцать четыре

мане

они получали

каждый день,

а им дали

теперь

сорок восемь

мане.

Сказали им

мудрецы:

почему вы не хотите обучить

искусству изготовления и вынимания хлебов предложения?

Сказали им

члены дома Гармó:

«У нас есть предание от наших отцов, что этот дом

[Храм]

будет разрушен,

и мы опасаемся,

что другие,

недостойные, научатся и

будут делать

то же самое

перед своими идолами».

И этими словами мудрецы напоминают о них

как о достойных

похвалы: «Никогда не выходил из рук их сыновей чистый хлеб,

они ели лишь грубый, неочищенный хлеб, который нельзя было принять за хлеб предложения, чтобы

не

говорили люди и не злословили,

что хлебом предложения

от их отцов

они питаются».

Мы учили в нашей Мишне:

дом Автинаса

был ответственным

за изготовление воскурения.

Учили мудрецы:

члены дома Автинаса искусно готовили воскурение,

знали, как хорошо измельчать благовония и смешивать их.

Они также искусно

и

знали

о

траве, называемой

«поднимающей дым»,

которая поднимала дым прямо вверх, подобно шесту,

но не хотели обучать

этому других, и поэтому мудрецы отстранили их от службы.

И

послали привести мастеров из Александрии Египетской, и они были

такими мастерами,

искусными в изготовлении воскурения,

знавшими, как измельчать благовония и хорошо смешивать их, однако

в искусстве «поднимающей дым» травы они не разбирались,

поскольку никто не знал эту траву, кроме членов дома Автинаса.

Речь не о том, что они вообще не знали траву «поднимающую дым», ведь она была одним из компонентов воскурения, и если отсутствует хотя бы один из его компонентов, виновный подлежит смерти. Они знали другую траву, которая поднимала дым, но не столь хорошо.

Поэтому воскурение

дома Автинаса поднималось столбом

прямо

как шест.

Когда дым воскурения достигал потолка Святилища, его столб

расходился

[распространялся в стороны]

и опускался.

А если воскурение

этих

людей,

пришедших из Александрии,

расходилось

[распространялось]

сразу

внизу, в начале подъёма дыма.

И

когда мудрецы узнали об этом,

что мастера из Александрии не знают траву, поднимающую дым,

они сказали: «Всё, что создал Всевышний, создано ради Его славы».

Как сказано: «Всё, что называется Моим именем и ради Моей славы, Я создал,

сотворил и даже сделал». Поэтому мы должны вернуть дом Автинаса к службе.

Послали

мудрецы

за ними

чтобы вернуть их к службе,

но они не хотели приходить, пока мудрецы не удвоили им

вознаграждение,

их плату

[из средств, собранных в казначейской палате].

До этого

они получали двенадцать мане

в качестве платы каждый день, а теперь им увеличили вознаграждение

и дали двадцать четыре

мане.

Рабби Йеуда говорит: двадцать четыре

мане

они получали

каждый день,

а им дали

теперь

сорок восемь

мане.

Сказали им

мудрецы:

почему вы не хотите обучить

искусству приготовления воскурения?

Сказали им

члены дома Автинаса:

«У нас есть предание от наших отцов, что этот дом будет разрушен,

и мы опасаемся,

что другие

недостойные научатся приготовлению воскурения

и будут делать это перед своими идолами».

И

этими словами мудрецы напоминают о них

как о достойных

похвалы: «Никогда ни одна женщина из их семей не выходила благоухающей».

Более того, когда кто-либо из них брал жену из другой семьи,

не знакомой с этим обычаем дома Автинаса,

он устанавливал

и оговаривал

с ней,

что берёт её в жёны

при условии, что она не будет пользоваться благовониями.

Чтобы

не

говорили люди

и не злословили, что

из

изготовления воскурения

которым занимались их мужья,

они благоухают.

Они соблюдали эту осторожность,

исполняя сказанное: «И будете чисты перед Господом и перед Израилем».

Сказал рабби Йоси: однажды я стоял в Иерусалиме и встретил одного ребёнка из дома Автинаса. Я сказал ему: «Сын мой, из какой ты семьи?»

Он сказал мне: «Из семьи такого-то».

То есть из семьи дома Автинаса.

Я сказал ему: «Сын мой, твои предки, стремясь умножить свою честь

тем, что не хотели обучать приготовлению воскурения,

уменьшили

тем самым

честь Небес.

Поэтому их честь уменьшилась,

поскольку после разрушения Храма их искусство больше не требуется,

а честь Небес умножилась».

[В трактате Йома, 38а, приведена версия: «И честь места пребывает на своём месте». См. «Корбан hа-эда».]

Сказал рабби Акива: Шимон бен Луга рассказал мне:

однажды я вышел в поле и

собирал

травы — я и один ребёнок из

семьи

дома Автинаса.

Я увидел, что он плакал, а

затем снова

увидел, что он смеялся.

Я сказал ему: «Сын мой, почему ты плакал?»

Он сказал мне: «Из-за чести дома моего отца, уменьшившейся

после разрушения Храма, поскольку прекратилось служение с воскурением и использование травы, поднимающей дым, — из-за этого я плачу».

Я сказал ему:

«А почему ты смеялся?»

Он сказал мне: «Из-за чести, предназначенной праведникам в будущем»,

когда будет восстановлен Храм и снова понадобится трава, поднимающая дым.

Я сказал ему:

«И что ты увидел

сейчас, вспомнив об этом, — что заплакал и засмеялся?»

Он сказал мне: «Я увидел траву,

поднимающую передо мной дым,

и потому вспомнил о славе Отца, умалившейся с исчезновением этой травы и которой суждено вернуться в грядущем мире».

Я сказал [

сказал я ]

ему: «Сын мой, покажи её мне

одному, ведь я, конечно, буду осторожен, чтобы эта трава не попала к идолопоклонникам».

Он сказал мне: «Рабби, у меня есть предание от моих отцов: не показывать её никому!»

И сказал рабби Йоханан бен Нури:

однажды

меня встретил один старец из рода Автинас, а в руке у него был свиток с составом благовоний

для воскурения

в его руке.

Он сказал мне: «Прежде мои отцы, из рода Автинас, были скромны,