Шаббат 9b — Талмуд с русским переводом

Мишна:

Наша Мишна вовсе не посвящена законам Шабата, а разбирает общие законы, действующие незадолго до времени молитвы Минха даже в будни. Таннай приводит их здесь из-за законов, действующих в канун Шабата незадолго до наступления темноты, которые приводятся ниже в Мишне.

Общая причина всех этих законов состоит в том, что это постановления мудрецов, установленные из опасения, что человек забудет.

1.

Человек не должен садиться перед цирюльником

стричься

незадолго до

времени

Минхи

до тех пор, пока не помолится.

Возможно, он забудет и не помолится.

И так же

человек не должен входить

в это время

в баню, и не должен

входить

в кожевенную мастерскую

[место обработки кож],

и не должен

входить

на суд.

Причина всех этих запретов состоит в опасении, что он задержится за ними и пропустит время молитвы.

А если начали

заниматься какой-либо из этих работ,

не прерывают

ее ради молитвы а завершают дело и после этого молятся.

2.

Прерываются

посреди всех перечисленных выше занятий, чтобы

прочитать

«Шма»

даже если в течение дня еще останется время прочитать его после завершения работы поскольку обязанность его установлена Торой.

Но

ради молитвы не прерываются

поскольку обязанность молитвы установлена лишь по постановлению мудрецов.

Гемара:

В нашей Мишне сказано: человек не должен садиться перед цирюльником и не должен входить в баню незадолго до Минхи.

И возникает вопрос:

какое

[какое именно]

«незадолго до Минхи»

имеет в виду Мишна?

Если сказать, что речь идет о ранней Минхе,

время которой начинается с шести с половиной часов, а «незадолго до нее» означает с шести часов,

почему нельзя

в это время заниматься всеми этими делами?

Ведь до ночи еще очень много времени,

поскольку от шести часов до ночи остается шесть часов, и нет оснований опасаться, что человек настолько задержится за ними.

Но

необходимо сказать, что Мишна имеет в виду время

незадолго до поздней Минхи.

Ее время начинается с девяти с половиной часов, а «незадолго до нее» означает с девяти часов, когда до ночи остается уже немного времени — всего три часа.

И возражают: если ты устанавливаешь, что речь идет о поздней Минхе, получается, что именно об этом времени сказано: «А если начали — не прерываются». В таком случае

не будет ли это тиювтой против рабби Йеошуа бен Леви?

Ведь рабби Йеошуа бен Леви сказал: «Как только наступило время молитвы Минха,

[поздней Минхи]

человеку запрещено пробовать что-либо до того, как он помолится Минху».

А поскольку он сказал: «запрещено пробовать что-либо» это, по-видимому, относится даже к тому, кто уже начал есть. То есть он должен прекратить есть, встать и помолиться. И возникает трудность: из нашей Мишны следует, что даже во время поздней Минхи человек не прерывается ради молитвы.

И отвечают:

нет,

Мишна говорит не о поздней Минхе, а

всегда

о времени

незадолго до ранней Минхи.

А на твой вопрос, почему нельзя садиться перед цирюльником, если до ночи еще очень много времени, отвечают: мы имеем дело

со стрижкой бен Элаши

когда состригают волосы по всей голове, оставляя от каждого волоса небольшую часть, чтобы конец одного волоса находился рядом с корнем другого. Так стригся первосвященник, о котором сказано: «Они полностью остригут свои головы». Такая стрижка занимает много времени, и есть опасение, что она затянется до ночи и время молитвы пройдет.

А то, что в Мишне сказано

«и не в баню»,

означает

все процедуры, совершаемые в бане.

Мытье головы, обливание горячей и холодной водой и посещение парной. Поскольку это может сильно затянуться, мы опасаемся, что человек задержится до ночи.

А то, что в Мишне сказано

«и не в кожевенную мастерскую»,

означает

большую кожевенную мастерскую,

где обрабатывают много шкур и только начинают их обработку; тогда работа продолжается долго.

А то, что в Мишне сказано

«и не есть»,

относится

к большой трапезе,

например к трапезе по случаю обручения, свадьбы или обрезания, которая продолжается долго.

А то, что в Мишне сказано

«и не на суд»,

относится

к началу судебного разбирательства,

которое продолжается долго, пока суд не вынесет решение.

Поскольку речь идет о ранней Минхе, становится понятным положение «не прерываются». И больше нет трудности в отношении рабби Йеошуа бен Леви, из слов которого следует, что прерываются, поскольку он говорил о поздней Минхе.

Рав Аха бар Яаков сказал: всегда

даже

о нашей обычной стрижке

говорит Мишна, а не только о стрижке бен Элаши. А на возражение, что если речь идет о ранней Минхе,

почему изначально нельзя садиться

перед цирюльником? — Нет трудности: причина в

постановлении, что, возможно, сломаются ножницы

[ножницы], и придется искать другие а тем временем пройдет время Минхи.

А то, что в Мишне сказано

«и не в баню»,

относится не ко всем процедурам в бане, а даже

к простому посещению парной

входить запрещено.

Почему же изначально нельзя

войти? — Из-за

постановления, что, возможно, он потеряет сознание

[упадет в обморок], и пока он не придет в себя, пройдет время Минхи.

А то, что в Мишне сказано

«и не в кожевенную мастерскую»,

означает, что запрещено даже

просто осмотреть

кожи, а не только приступать к их обработке.

Почему же изначально нельзя

войти? —

Возможно, он обнаружит убыток в своей торговле,

что кожи испортились,

и будет расстроен,

его мысли будут заняты из-за огорчения и он не помолится.

А то, что в Мишне сказано

«и не есть»,

относится даже

к небольшой трапезе.

А

почему же изначально нельзя? —

Возможно, он задержится

до времени после Минхи.

А то, что в Мишне сказано

«и не на суд»,

относится даже к случаю, когда обсуждение дела уже завершено и судьи входят только для

вынесения решения.

И

почему же изначально нельзя

войти для этого, если это не займет много времени? — Мы опасаемся,

что, возможно, судья увидит

то, что

является основанием

для пересмотра уже вынесенного решения,

и отменит судебное решение,

которое уже было принято, после чего судьи изменят его и им придется начать разбирательство заново. А тем временем пройдет время Минхи.

И возникает вопрос:

с какого момента начинается стрижка,

о которой сказано, что после ее начала человек не прерывается?

Рав Авин сказал: с момента, когда он положит покрывало

[платок]

цирюльника себе на колени,

чтобы волосы не падали на одежду.

А с какого момента начинается посещение бани?

Рав Авин сказал: с момента, когда он снимет

[снимет]

с себя покрывало!

Поскольку этот платок снимают первым из предметов одежды.

А с какого момента начинается работа в кожевенной мастерской?

С того момента, как

он снимет рукава и

свяжет

их

за плечами.

Таков обычай кожевников перед началом работы.

А с какого момента начинается трапеза?

Рав сказал: с момента, когда он омоет руки

для трапезы!

А рабби Ханина сказал: с момента, когда он развяжет

свой

пояс.

И объясняют:

Рав и рабби Ханина не расходятся во мнениях.

Рав Ханина,

когда

говорит: «с момента, когда он развяжет пояс»,

говорил о нас

[о жителях Вавилона]: у нас принято туго затягивать пояс, поэтому перед трапезой мы развязываем его.

А

Рав,

когда говорил: «с момента, когда он омоет руки»,

говорил о них [о жителях Земли Израиля]: они не затягивают свой пояс, поэтому им не нужно развязывать его перед омовением рук.

Абае сказал: эти вавилонские товарищи —

согласно тому, кто говорит: «Вечерняя молитва — право»,

как только он развязал пояс

[свой пояс], это уже считается началом трапезы. Поэтому

мы не заставляем его

прерываться, когда наступает время вечерней молитвы: пусть завершит трапезу и после этого помолится. Поскольку эта молитва не является обязательной, мы не настолько опасаемся, что он забудет о ней.

И возражают:

и

ведь

согласно тому, кто говорит,

что «вечерняя молитва»

обязательна,

неужели

мы заставляем его

прерваться и помолиться, поскольку опасаемся, что он забудет!?

Но ведь молитва Минха для всех без исключения обязательна, и

даже так

мы учили: «Если начали — не прерываются». И сказал

по этому поводу

рабби Ханина,

что началом считается

«с момента, когда он развяжет пояс»,

чем же отличается вечерняя молитва, о которой Абае сказал: если она обязательна, прерываются даже после развязывания пояса?