Шаббат 9a — Талмуд с русским переводом

Ибо сказал Рава: если человек перенёс предмет с начала четырёх

локтей

до конца четырёх

локтей

в общественном владении, хотя пронёс его ![](pamud.bmp "

точное положение столбца")

над ним,

то есть вынес его из общественного владения, пронёс над головой и положил в конце четырёх локтей,

обязан.

И хотя воздух над его головой является воздухом «свободного места», поскольку общественное владение простирается только до высоты десяти тефахов, и получается, что он перенёс предмет через «свободное место», тем не менее он обязан. Следовательно, тем более его следует обязать, когда он выносит предмет из частного владения в общественное владение через «свободное место», тогда как в барайте сказано, что он свободен от ответственности!?

И отвечаем:

там,

в словах Равы, —

не остановился

предмет во время переноса в свободном месте; следовательно, вынимание и укладывание произошли без промежуточной остановки в свободном месте.

Но

здесь,

когда человек стоит на пороге, —

остановился

предмет между выниманием и укладыванием в свободном месте, в руках человека, стоящего на пороге.

Ещё учили выше:

Другие говорят: порог —

служит двум владениям.

Для понимания рассматриваемой сугии необходимо предварительно привести несколько сведений: а. Мавой — это место, окружённое стенами с трёх сторон и открытое с одной стороны в общественное владение.

Согласно Торе, он считается частным владением, однако мудрецы постановили запретить переносить в нём предметы, если только не установят у его входа лехи или не положат над входом балку.

Разрешение переносить предметы после установки лехи у входа в мавой относится только к внутренней стороне лехи, но не к пространству по его бокам. Если же над входом положена балка, она разрешает переносить предметы даже под ней — до её внешнего края.

б. Порог мавоя — это возвышенная площадка в форме ступени, расположенная у входа в мавой. Обычно по обеим сторонам порога стоят два столба, являющиеся продолжением четвёртой стены; между ними находится вход в общественное владение.

в. Сейчас мы исходно полагаем, что разрешение переносить предметы в этом мавое, имеющем порог, достигается благодаря толщине стен с обеих сторон порога — на его четвёртой стороне, открытой в общественное владение; эти стены считаются лехаями.

И вот что мы говорим:

Когда

вход

мавоя, находящийся с внутренней стороны порога,

открыт,

то есть дверь между мавоем и порогом открыта, — место порога считается

внутренним

по отношению к мавою, разрешённому для переноса предметов благодаря лехаям, и разрешается переносить предметы также на пороге, как если бы он был частью мавоя.

Но когда

вход

с внутренней стороны мавоя

заперт,

то есть закрыт дверью, — место порога считается

внешним

по отношению к мавою, и переносить на нём предметы запрещено, поскольку у него нет лехи, который разрешал бы это.

И спрашиваем: как можно разрешать переносить предметы на площади порога, когда дверь мавоя открыта в сторону порога?

И

Ведь

несмотря на то что у него нет

у места порога

лехи,

всё же разрешается переносить на нём предметы, когда вход мавоя открыт в его сторону?

Но ведь сказал Рав Хама бар Гурия от имени Рава: площадь, находящаяся

в

«пределах входа»

мавоя — то есть место порога, —

требует другого лехи, чтобы разрешить переносить на ней предметы,

поскольку она не становится разрешённой благодаря внутреннему лехи: знак, обозначающий лехи, действует только с его внутренней стороны, но не напротив него и не с его внешней стороны!?

А если скажешь,

что здесь говорится о случае,

когда нет

на месте порога площади размером

четыре

тефаха

на четыре

тефаха, и поэтому он не образует самостоятельного владения, а является частью мавоя, вследствие чего переносить на нём предметы разрешается благодаря внешней стороне лехи.

Так сказать нельзя.

Ведь

сказал Рав Хама бар Гурия от имени Рава: «Пределы входа»

то есть место порога

даже если в нём нет четырёх на четыре

требуют другого лехи, чтобы разрешить

переносить там предметы.

Поскольку это место не считается самостоятельным владением и не считается «свободным местом», несмотря на отсутствие в нём площади четыре на четыре тефаха. Напротив, оно соединяется с мавоем и считается местом площадью четыре на четыре.

Однако, с другой стороны, несмотря на то что площадь порога является частью мавоя, она не становится разрешённой благодаря лехи, который делает перенос в мавое разрешённым, поскольку лехи разрешает только на площади мавоя, находящейся с его внутренней стороны. Следовательно, внутренняя грань лехи разрешает перенос только на площади мавоя до порога, но не может разрешить перенос на самом пороге. И отвечаем:

сказал Рав Йеуда от имени Рава: здесь,

действительно

мы говорим о пороге мавоя,

но говорится не о разрешении переносить на ней посредством лехи, а посредством балки. Балка разрешает переносить также под ней, вплоть до её внешней стороны, поскольку признак балки находится на её внешней стороне [по мнению того, кто говорит, что разрешение балки основано на признаке. А по мнению того, кто говорит, что оно основано на перегородке, перегородка считается находящейся с внешней стороны балки, поскольку мы говорим: её внешняя сторона как будто спускается и закрывает вход мавоя].

Объяснение сугии соответствует словам Раши далее: лехи — это толщина четвёртой стены, и именно это Раши также имеет в виду, говоря, что лехи, разрешающий мавой, обычно находится напротив порога и стоит на нём. Однако Махарша Кярней Реэм резко возражал ему: ведь в трактате Эрувин, 5а, сказано, что только лехи, длина которого превышает четыре локтя, перестаёт считаться лехи, но не лехи, длина которого превышает четыре тефаха. Однако, согласно объяснению Маарама, смысл таков: обычно лехи устанавливают на пороге, и он заполняет всю ширину толщины стены порога; именно это Раши здесь обозначил словами «напротив порога». Здесь следует подчеркнуть различие между двумя понятиями:

а. Разрешение переносить предметы в мавое посредством балки — согласно мнению, что

«балка

как перегородка».

Согласно этому мнению, сторона балки, обращённая к общественному владению, считается как бы спускающейся вниз и закрывающей мавой с его четвёртой стороны. Кроме того, для разрешения переноса в мавое достаточно балки шириной в один тефах.

б. «Край

потолка

спускается и закрывает».

Это правило является галахой, данной Моше на Синае, и признаётся всеми. Оно относится к потолку шириной не менее четырёх тефахов: считается, что край потолка является перегородкой, спускающейся вниз и закрывающей эту сторону.

Основное различие между этими двумя понятиями относится к способам разрешения, основанным на каждом из них.

Балка разрешает переносить предметы только в мавое, отвечающем всем условиям мавоя, в том числе имеющем длину четыре локтя и ширину не менее четырёх тефахов.

Правило «край потолка спускается и закрывает» относится к частному владению, которое он закрывает как перегородка в силу галахи, данной Моше на Синае. Это правило применяется также в местах, не имеющих статуса мавоя, как будет разъяснено в нашей сугии.

Здесь речь идёт о случае, когда

половина

площади порога

покрыта

балкой, которая обычно имеет ширину всего один тефах,

а половина —

не покрыта.

Покрытие

половины площади, покрытой балкой, находится

с внутренней стороны —

то есть половина площади порога с внутренней стороны покрыта, а внешняя половина не покрыта.

Следовательно, если

вход

между мавоем и порогом

открыт, то

половина покрытой площади, прилегающая ко входу, считается

внутренней.

Иными словами, покрытая площадь присоединяется к мавою, а внешняя сторона балки, разрешающая переносить предметы в мавое, служит также границей разрешённой площади порога.

Но если

вход

между мавоем и порогом

заперт,

то покрытая площадь порога не считается частью мавоя, а является самостоятельным местом — ведь тогда мавой закрывает не балка, а дверь. А поскольку в нём нет площади четыре на четыре тефаха, это не «мавой», и балка не может закрыть его внешнюю сторону. Поэтому вся площадь порога считается

внешней,

и переносить на ней предметы запрещено.

Суть ответа состоит в том, что в то время, когда дверь закрыта, балка не может закрыть покрытую сторону, поскольку покрытая площадь не имеет размера четыре на четыре тефаха. Не имеет значения, находится ли порог у входа в дом или у входа в мавой; просто обычно порог перед домом имеет покрытие шириной четыре на четыре тефаха, и поэтому Гемара указала, что речь идёт о входе в мавой.

Рав Аши сказал: на самом деле речь идёт о пороге перед домом,

имеющем покрытие размером четыре на четыре тефаха,

мы говорим.

Например, если порог перед домом покрыт

двумя отдельными

балками

и речь идёт о следующем случае:

а.

В этой

первой балке нет

четырёх

тефахов,

и в этой

второй балке нет

четырёх

тефахов.

б.

И между этой и той

нет промежутка в

три

тефаха, так что можно сказать «левуд» и считать их единым потолком шириной четыре тефаха.

в.

А дверь

стоит

посередине

порога, в пространстве между двумя балками.

Следовательно, если

вход,

в котором находится дверь,

открыт, то

вся площадь порога считается

внутренней,

поскольку две балки считаются единым покрытием: между ними нет пространства в три тефаха, и мы применяем правило «левуд», превращая их в единый потолок, покрывающий площадь четыре на четыре тефаха. Тогда применяется принцип «край потолка спускается и закрывает», и считается, будто внешний край потолка спускается и закрывает всю покрытую площадь порога.

Но если

вход,

находящийся под промежутком между двумя балками,

заперт

дверью, стоящей посередине, то запертая дверь не позволяет считать две балки единым потолком шириной четыре тефаха на основании закона левуд: ведь теперь две балки образуют два отдельных покрытия над двумя местами, разделёнными запертой дверью.

А поскольку на покрытой площади под внешней балкой снова нет размера четыре на четыре тефаха, балка над ней не может закрыть внешнюю сторону по закону балки мавоя, поскольку здесь нет площади мавоя. Поэтому эта площадь считается

внешней,

и переносить на ней предметы запрещено.

А то, что мы поставили условием именно наличие двух балок, а не единого покрытия, объясняется следующим: в случае единого покрытия закрытие двери посередине не отменило бы действие правила, согласно которому внешний край потолка спускается и закрывает внешнюю сторону, поскольку край единого потолка, действительно имеющего ширину четыре тефаха, а не образованного четырьмя тефахами по принципу «левуд», закрывает внешнюю сторону несмотря на дверь посередине. Раши.

Ещё учили выше, в продолжение слов «Другие»:

«А если была

эта

площадка

перед домом

высотой десять и шириной четыре, то

это владение

самостоятельное,

и на неё нельзя переносить предметы даже из дома, хотя и дом, и порог являются частным владением одного и того же человека».

И говорим:

это подтверждает мнение Рава Ицхака бар Авдими.

Ибо сказал Рав Ицхак бар Авдими: рабби Меир считал

которого называют «Другими», как разъясняется в трактате הוריות

всякий раз, когда ты находишь два владения, являющиеся одним владением, например столб,

который находился

в частном владении,

и был

высотой десять и шириной четыре,

так что он подобен «двум владениям», поскольку частное владение расположено ниже, а столб возвышается, —

запрещено класть на него

предмет, находившийся во дворе частного владения.

Это постановлено в качестве ограды от

холма высотой десять и шириной четыре

в общественном владении,

который имеет статус частного владения; если же класть на него предмет, находившийся в общественном владении, можно было бы нарушить запрет переноса предмета из общественного владения в частное.