Шаббат 98b — Талмуд с русским переводом

Сказал

он в ответ:

Шмуэль: на стойках,

то есть те повозки снизу не были сплошными: в их основании находились стойки, а между ними — промежутки. Поэтому пространство общественного владения под ними не оказывалось накрытым повозкой.

Наши учителя учили: у брусьев внизу толщина была в одну амá, а кверху они постепенно сужались, доходя до толщины в палец. Как сказано

о брусьях: «И вместе

будут цельными на вершине его [бруса]»,

а ниже сказано: «

Закончились [то есть

иссякли,

были срублены».

Таким образом, мы учим, что и здесь брусья кверху постепенно сужались,

— слова рабби Йеуды.

Рабби Нехемья говорит: подобно тому как внизу толщина их была в одну амá, так и вверху толщина их была в одну амá, как сказано

«И

вместе будут цельными до его вершины»,

то есть: их конец должен быть равен их началу.

И возражают относительно мнения рабби Нехемьи:

Но ведь написано: «Цельными»,

что означает, что они были цельными и сужались у своих вершин?!

И отвечают:

Это слово «цельными» пришло не для того, чтобы сказать, что они были цельными и сужались, а чтобы научить следующему:

пусть принесут

брусья

доски

цельные [от выражения «цельные»],

а не

пусть принесут брусья, сделанные из отдельных кусков

[то есть пусть принесут брусья, изготовленные из одного дерева, а не из нескольких соединённых между собой деревьев].

И возражают:

А другой,

рабби Йеуда,

тоже — ведь написано: «Вместе»,

что означает, что вверху они не сужались?!

Это слово «вместе» пришло

для того, чтобы научить:

пусть они не выдвигаются один относительно другого

[то есть один брус не должен входить внутрь, а другой — выступать наружу]; все брусья должны стоять ровно, так чтобы толщина одного бруса находилась рядом с толщиной другого.

С северной стороны было двадцать брусьев, и с южной стороны — двадцать; с западной стороны, напротив входа в Мишкан [там не было брусьев], было восемь брусьев.

Внутреннее пространство Мишкана имело тридцать амот в длину и десять амот в ширину. Ширина каждого окружавшего его бруса составляла полторы амá. Шесть западных брусьев занимали девять амот ширины Мишкана. Поэтому в северо-западном углу не хватало половины амá, и в юго-западном углу также не хватало половины амá. Поэтому в обоих углах поставили брусья, каждый шириной в полторы амá, таким образом, что половина амá ширины бруса была обращена к внутреннему пространству Мишкана, а амá ширины каждого бруса была обращена к толщине северной и южной стен.

Затем возражают:

Если верно мнение того, кто говорит: «Подобно тому как внизу толщина их была в одну амá, так и вверху толщина их была в одну амá»,

тогда понятно, почему написано: «А для задней стороны Мишкана, к западу

[для задней стороны Мишкана, с западной стороны]

сделай шесть

брусьев, и два бруса сделай для углов

[для углов Мишкана], — Мишкан с его задней стороны».

Получается, что

ширина этих

[угловых брусьев]

заполняет толщину этих

[поскольку ширина угловых брусьев подходит и закрывает толщину северных и южных брусьев]. Ведь от каждого углового бруса оставалась амá ширины, которая не была видна внутри Мишкана, и она соответствовала толщине северных и южных брусьев, также равной амá. Поэтому, глядя на Мишкан сзади, видишь прямой и полностью заполненный угол из брусьев.

Но согласно мнению того, кто говорит, что

брусья Мишкана

внизу имели толщину в одну амá, а

вверху

вверху постепенно сужались

с задней стороны

до толщины в палец,

тогда получается, что

один входит, а другой выступает

[один входит, а другой выходит наружу]?!

Иными словами, чтобы закрыть толщину брусьев, не нужна целая амá на всю высоту бруса, поскольку вверху толщина постепенно уменьшается до толщины в палец. Между тем угловой брус имеет ширину в полторы амá на всей высоте. Поэтому, глядя на Мишкан сбоку, видишь в углу углубление брусьев по отношению к угловому брусу: «один входит» — брусья углубляются, — «а другой выступает» — угловой брус выступает наружу по сравнению с ними. И отвечают:

их обтёсывали подобно горам

[угловые брусья обтёсывали, чтобы устранить их выступание за заднюю поверхность брусьев. Поэтому угловые брусья имели наклон с двух сторон — сзади и сбоку, подобно горе].

Иными словами, выступ, образовавшийся из-за углового бруса, обтёсывали, уменьшая ширину бруса наклонно, соответственно наклону бруса, к которому он примыкал и толщину которого закрывал. А поскольку, согласно мнению того, кто считает, что брусья «постепенно сужались до толщины в палец», они были наклонными также с задней стороны, получается, что они имели наклон с двух сторон, подобно горам.

Брусья Мишкана соединялись между собой тремя брусьями из дерева шиттим: верхним брусом, нижним брусом и средним брусом. Однако верхние и нижние брусья отличались от среднего бруса [«среднего»] в двух отношениях: Во-первых, верхние и нижние брусья проходили через кольца, прикреплённые с задней стороны бруса. Средний же брус проходил внутри толщины бруса.

Во-вторых, верхние и нижние брусья не соединяли все брусья Мишкана в одно целое: один брус соединял пять верхних брусьев, а другой — пять нижних брусьев,

и так далее. Средний же брус был один-единственный и окружал брусья Мишкана, расположенные в форме буквы хет. Написано:

«А средний брус внутри

«А средний засов внутри

брусьев

проходит от одного конца [северо-восточного угла Мишкана] до другого [юго-восточного угла Мишкана]»:

Таннай

в барайте:

средний брус стоял чудесным образом,

поскольку он был согнут в форме хет от одного конца до другого.

О нижних покрывалах, находившихся на самой крыше Мишкана, сказано:

«И Мишкан сделай из десяти покрывал. Длина одного покрывала — двадцать восемь

амот

[эта длина была положена поперёк Мишкана, с севера на юг], а ширина [покрывала, положенная вдоль Мишкана, с востока на запад] — четыре амá, одна мера для всех покрывал. Пять покрывал пусть будут соединены [соединены так, чтобы длина одного покрывала прилегала к длине соседнего] одно с другим [и ширина соединённого полотнища составит двадцать амот], и пять покрывал соединены одно с другим [и ширина этого полотнища также составит двадцать амот]».

Гемара разъясняет, как покрывала были расположены на Мишкане и что они покрывали; это зависит от различия между рабби Йеудой и рабби Нехемьей, расходящимися относительно толщины брусьев вверху:

Положи их длину поперёк Мишкана

[то есть положи длину покрывал поперёк Мишкана] —

Сколько это?

Двадцать восемь

[какова длина нижнего покрывала? Ведь она составляет двадцать восемь амот] —

Вычти десять для крыши

[вычти из покрывала десять амот, которые покрывали крышу внутреннего пространства Мишкана шириной в десять амот] —

Остаётся: девять с одной стороны и девять с другой

[осталось восемнадцать амот, поровну разделённых между двумя сторонами внутреннего пространства Мишкана: девять к северу и девять к югу]. Поскольку таннаи расходятся относительно толщины брусьев вверху, получается, что

по мнению рабби Йеуды,

который считает, что вверху толщина их составляла лишь палец,

обнажена

[не покрыта покрывалом]

амá подножий,

то есть покрывала доходили до подножий, которые возвышались над землёй на амá и покрывали нижнюю амá бруса. Ведь согласно его мнению, вверху брус имел толщину лишь в палец, и покрывала лежали на наклонной поверхности по высоте бруса; девять амот, оставшихся от покрывала, покрывали девять амот высоты бруса от подножий и выше.

А

согласно мнению

рабби Нехемьи, обнажена,

помимо амá подножий, ещё

амá брусьев.

Ведь одна амá из девяти амот, оставшихся на северной или южной стороне, предназначалась для покрытия толщины бруса, и для покрытия высоты бруса оставалось только восемь амот. Поэтому амá, находившаяся в подножиях, и амá над ней оставались открытыми и не покрывались покрывалом.

После того как Гемара объяснила, до какого места доходила длина покрывала, положенная поперёк Мишкана, Гемара также разъясняет, до какого места доходила ширина покрывал, взятых вместе [составлявшая сорок амот], вдоль Мишкана, внутреннее пространство которого имело длину тридцать амот. И здесь также имеется различие между мнениями таннаев:

Положи их ширину вдоль Мишкана

[то есть положи ширину покрывал вдоль Мишкана] —

Сколько это

[какова общая ширина десяти покрывал]?

Сорок

амот.

Вычти тридцать для крыши

[вычти из ширины покрывал тридцать амот, чтобы покрыть крышу внутреннего пространства Мишкана длиной тридцать амот] —

остаётся

десять

[десять амот для западной стороны внутреннего пространства Мишкана]:

По мнению рабби Йеуды,

который считает, что толщина западных брусьев вверху составляла лишь палец, этих десяти амот достаточно, чтобы покрыть всю высоту западных брусьев, и

покрывается

с задней стороны Мишкана также

амá подножий.

А

по мнению рабби Нехемьи,

который считал, что толщина бруса даже вверху составляла одну амá, для покрытия толщины бруса вверху требовалась одна амá, и для покрытия высоты западного бруса оставалось только девять амот. Поэтому

обнажена

с задней стороны Мишкана

амá подножий,

которую ширины покрывал не хватило покрыть.

Гемара продолжает разъяснять, как покрывала из козьей шерсти, положенные поверх нижних покрывал и превосходившие их как по длине, так и по ширине, покрывали Мишкан и брусья, и как это зависит от мнений таннаев:

«И сделай покрывала из козьей шерсти для шатра

над Мишканом: одиннадцать покрывал сделай их [в отличие от нижних, которых было только десять].

Длина одного покрывала — тридцать амот

[на две амá больше, чем у расположенных под ними], а ширина одного покрывала — четыре амá [как у нижних покрывал], одна мера для одиннадцати покрывал. И соедини отдельно пять покрывал [ширина соединённого полотнища — двадцать амот] и отдельно шесть покрывал [ширина этого полотнища — двадцать четыре амá], и сложи шестое покрывало [которое выступает за нижние покрывала] перед шатром [то есть сложи выступающую часть покрывала и положи половину её ширины с восточной стороны]. А выступающая часть покрывал шатра [то есть выступ, образовавшийся из-за этого покрывала, которое длиннее нижних покрывал и половина ширины которого уже положена с восточной стороны] — половина выступающего покрывала будет свисать с задней стороны Мишкана [к западу]. А амá с этой стороны и амá с той стороны от выступающей длины покрывал шатра [ведь длина нижних покрывал составляла двадцать восемь амот, тогда как длина верхних была на две амá больше, и всё покрывало лежало поперёк Мишкана] будут свисать по сторонам Мишкана с этой и с той стороны [на севере и на юге], чтобы покрыть его [покрыть то, что не покрыли нижние покрывала]».

Положи их длину поперёк Мишкана

[то есть положи длину покрывал поперёк Мишкана],

сколько это?

Тридцать

[какова была их длина? Ведь тридцать амот] —

Вычти десять для крыши; остаётся: десять с одной стороны и десять с другой,

[вычти из них десять амот для покрытия крыши внутреннего пространства Мишкана шириной десять амот; у тебя осталось двадцать, которые делятся так: десять к северу от внутреннего пространства Мишкана и десять амот к югу от него]. Получается, что

по мнению рабби Йеуды,

который считает, что вверху толщина бруса составляла лишь палец,

покрывается

также

амá подножий, поскольку покрывалам не нужно было покрывать толщину бруса: они лежали на нём наклонно, и десяти амот длины покрывала было достаточно, чтобы покрыть все десять амот высоты бруса вместе с амá, находившейся в подножиях.

А

по мнению рабби Нехемьи,

который считает, что толщина бруса даже вверху составляла одну амá,

обнажена амá подножий.

Ведь из десяти оставшихся амот нужно было одну амá использовать для покрытия толщины брусьев, и оставалось только девять амот для покрытия бруса, высота которого вместе с амá подножий составляла десять амот.

Также учили в барайте:

в отношении покрывал из козьей шерсти написано:

«А амá с этой стороны и амá с той стороны от выступающей части

покрывал шатра [которые выступали за нижние покрывала] будут свисать по сторонам Мишкана с этой и с той стороны, чтобы покрыть его [покрыть то, что не покрыли нижние покрывала]». И таннаи расходились относительно того, какую амá с каждой стороны покрывала из козьей шерсти покрывали сверх того, что покрывали нижние покрывала:

Чтобы покрыть амá подножий,

которая, согласно рабби Йеуде, оставалась открытой на нижних покрывалах,

— слова рабби Йеуды.

Рабби Нехемья говорит: чтобы покрыть амá брусьев,

которая, согласно его мнению, оставалась открытой на нижних покрывалах над подножиями; однако амá подножий не была покрыта даже покрывалами из козьей шерсти.

Гемара продолжает разъяснять, как покрывала из козьей шерсти, общая ширина которых на четыре амá превосходила ширину нижних покрывал, покрывали Мишкан согласно мнениям таннаев, и как каждый из них толкует стих:

Положи их ширину вдоль Мишкана

[то есть положи ширину покрывал вдоль Мишкана].

Сколько это

общая ширина всех покрывал?

Сорок четыре

амы.

Вычти тридцать

амот

для крыши

[вычти из них тридцать амот для покрытия крыши внутреннего пространства Мишкана с востока на запад].

Остаётся четырнадцать

[осталось четырнадцать амот ширины покрывал].

Вычти две

амы

на складывание

[вычти из покрывал две амá, которые складывались и опускались с восточной стороны],

как написано: «И сложи шестое покрывало перед шатром». Остаётся

двенадцать

[у тебя осталось двенадцать амот]. Если ты хочешь покрыть западные брусья, то, согласно рабби Йеуде, необходимо всего десять амот. Согласно же рабби Нехемье, необходимо одиннадцать амот. Следовательно, по мнению рабби Йеуды, две амá свисали до земли сзади Мишкана, а по мнению рабби Нехемьи — только одна.

[у тебя осталось двенадцать локтей]. А если ты пришёл покрыть западные доски, то, согласно мнению раби Йеуды, требуется только десять локтей. Согласно же мнению раби Нехемии требуется одиннадцать локтей. Получается, что по мнению раби Йеуды два локтя свисали на землю позади Святилища, а по мнению раби Нехемии — только один.

И Гемара возражает: из Писания следует, что ширина полотнища, свисавшего на землю позади Мишкана, составляла два локтя, как считает рабби Иеуда, поскольку

согласно рабби Иеуде, понятно, почему сказано: «половина оставшегося полотнища [

над нижними полотнищами, которых было всего десять, а о том, что одну его половину следует поместить с восточной стороны, Тора уже сказала]

покроет

заднюю сторону Мишкана» — то есть буквально: два локтя свисали на землю позади Мишкана.

Но согласно рабби Нехемии, что означает «покроет»?

Иными словами, ведь толщина брусьев уменьшала ширину этого полотнища на один локоть, так что на землю свисал только один локоть. Что же тогда означает сказанное «половина оставшегося полотнища», если речь идёт о двух локтях? И отвечаем:

покроет соседние полотнища.

Иными словами, оно выступало за соседние полотнища на два локтя: один локоть покрывал подножия, а один локоть свисал на землю.

Таннай из школы рабби Ишмаэля сказал: чему подобен Мишкан? Женщине, идущей по улице, за которой следуют её подолы [

края её одежды волочатся по земле]. Таковы были полотнища Мишкана: они свисали позади Мишкана до самой земли.

Написано [Шмот 26:17]: «По две руки [подобные ножкам] у каждого бруса, соединённые [сделанные подобно ступеням лестницы, отделённые друг от друга и заострённые на концах, чтобы войти в полость подножия], одна напротив другой [направленные точно друг против друга]. Так сделай со всеми брусьями Мишкана. И сорок серебряных подножий сделай под двадцатью брусьями. По два подножия под одним брусом, для двух его рук [каждая рука входит в отдельное подножие], и два подножия под одним брусом, для двух его рук».

Учили мудрецы: брусья были выдолблены

в нижней части, чтобы в них входила толщина стенок подножий. Делали это следующим образом: в нижней части бруса выдалбливали выемку высотой в один локоть и шириной в пол-локтя, так что внизу с обеих сторон по ширине бруса оставались две руки; ширина каждой составляла пол-локтя, толщина — один локоть, а высота — один локоть [ведь толщина бруса составляла один локоть, ширина бруса — полтора локтя, а глубина выемки — один локоть], чтобы каждую руку поместить в отдельное подножие. Кроме того, с внешней стороны обеих рук выдалбливали выемку на толщину ширины стенки подножия, чтобы брус «сидел» на стенке подножия; если бы этого не сделали, толщина подножий разделяла бы брусья.

А подножия были полыми,

и в эту полость входили руки.