Шаббат 96a — Талмуд с русским переводом

И отвечают:

это не трудно: ![](pamud.bmp "

Местоположение на странице")

здесь речь о больших сосудах —

для большого сосуда требуется, чтобы была повреждена большая его часть,

а здесь — о маленьких сосудах —

для маленького сосуда достаточно отверстия, через которое проходит гранат, чтобы он утратил статус сосуда.

Сказал Рав Аси: учат

таннаи в барайте:

для глиняного сосуда его мерой служит отверстие, впускающее жидкость

— наименьшая мера повреждения, при которой он в некоторой степени утрачивает статус сосуда, — это отверстие, впускающее жидкость; иными словами, это относится к освящению воды для очищения.

А о размере отверстия, выпускающего жидкость, говорили только применительно к черепку (гистера)

— он утрачивает статус сосуда из-за такого маленького отверстия [и это именно слова Равы выше, о пяти мерах].

Почему

черепок отличается от целого сосуда?

Сказал Мар Зутра, сын Рава Нахмана: потому что не говорят: «Принеси черепок к черепку»

— чтобы подставить один под другой и собирать капли, вытекающие через отверстие; но как только в черепке появляется отверстие, выпускающее жидкость, его выбрасывают.

Но целый сосуд берегут и не выбрасывают из-за такого отверстия, а подставляют под него черепок.

Сказал Ула: по этому поводу разошлись два аморы в Западной земле

— какова мера отверстия применительно к приведению семян в состояние восприимчивости к нечистоте:

Рабби Йоси, сын Рабби Авина, и Рабби Йоси бар Завда —

один сказал: как отверстие, через которое проходит гранат, а другой сказал: как маленький корешок.

И вот тебе знак,

чтобы ты не ошибся и не решил, что один из них сказал: «как отверстие, через которое проходит олива»:

«И тот, кто увеличивает, и тот, кто уменьшает» [это Мишна в трактате Менахот, 110а, которая заканчивается словами: «при условии, что он направляет своё сердце к Небесам»].

Пусть это будет для тебя знаком: один из аморов увеличил меру, выбрав наибольшую из трёх мер [не считая самых малых — отверстия, впускающего жидкость, и отверстия, выпускающего жидкость, поскольку невозможно ошибочно предположить, что именно они являются мерой для приведения семян в состояние восприимчивости к нечистоте], то есть отверстие, через которое проходит гранат. А другой уменьшил меру, выбрав наименьшую из трёх — отверстие размером с маленький корешок. И ни один из них не выбрал среднюю меру — отверстие, через которое проходит олива.

Сказал Рав Хинана бар Кахана от имени Рабби Элиэзера: для глиняного сосуда его мерой служит отверстие, через которое проходят оливы

для восприятия нечистоты.

А Мар Кашиша, сын Рабы, добавляет от имени Рабби Элиэзера: и они подобны сосудам из навоза, каменным сосудам и земляным сосудам, которые не воспринимают нечистоту ни по Торе, ни по словам мудрецов.

Даже если такой сосуд предназначили для гранатов, он не воспринимает нечистоту. Лишь в отношении деревянного сосуда сказано, что если его предназначили для гранатов, его мерой служит отверстие, через которое проходит гранат, но не в отношении глиняного сосуда.

А что касается герметичной крышки

его мерой служит

повреждение большей его части.

Завершили мы главу «Спрятавший».

Мишна:

Бросивший

предмет

из частного владения в общественное владение,

или бросивший

из общественного владения в частное владение,

тот

обязан.

Поскольку бросание из одного владения в другое является производной от переноса из одного владения в другое, который относится к основным видам работ.

Однако если бросил предмет

из частного владения в частное владение, а общественное владение находилось между ними,

таннаи разошлись во мнениях:

рабби Акива считает его обязанным,

а в Гемаре будет разъяснена причина этого,

а мудрецы освобождают.

Каким образом? —

Две галереи

[построенные на выступающих из стены балках; на балки клали доски, чтобы по ним можно было ходить], являющиеся частным владением, поскольку они имеют высоту десять и ширину четыре на четыре], которые стояли

друг напротив друга в общественном владении

[по двум сторонам общественного владения], причём общественное владение разделяло две галереи, находившиеся по его сторонам,

тот, кто протягивает или бросает предмет с одной на другую, освобождён.

Но если

обе находились на одном этаже

[на одной высоте над общественным владением], то есть галереи не стояли друг напротив друга по двум сторонам общественного владения, а обе находились с одной его стороны и выступали из дома, так что между ними было общественное владение, тогда только

протягивающий

с одной на другую

обязан.

Это и есть работа «протягивание», являющаяся производной от работы переноса.

А

если

бросил

с одной на другую,

он освобождён.

Различие между протягиванием и бросанием объясняется тем,

что именно такова была работа левитов

при переносе Скинии: в общественном владении стояли

две повозки

[на них перевозили брусья Скинии, а сами повозки являлись частным владением], и повозки стояли

одна за другой в общественном владении,

а левиты

протягивали

эти

брусья с

одной

повозки на

другую

.

Но не

они

бросали

их, поскольку они были тяжёлыми. Поэтому обязанность за «протягивание» возникает только в этих двух случаях: а) повозки стояли одна за другой; б) предмет именно протягивали, а не бросали. Ведь именно так выполнялась работа в Скинии.