Шаббат 90a — Талмуд с русским переводом

И сказал Хизкия: ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

Речь идёт о сладких видах;

у всех них вкус сладкий,

поскольку они пригодны для подслащивания кушанья,

и поэтому они объединяются, чтобы составить запрещённое количество, ведь вкус у них одинаковый.

И делаем вывод:

Причина

того, что они объединяются, —

поскольку пригодны для подслащивания кушанья. Если же не так,

например, если речь идёт об остальных видах пряностей, которые не подслащивают,

то нет,

они не объединяются.

А Мишна не проводит такого различия: все виды пряностей объединяются, чтобы составить שיעור выноса, даже если они непригодны для совместного использования, ведь вкус у них неодинаков?

И отвечаем:

Здесь также — пригодны для подслащивания.

Мы учили в Мишне:

скорлупа орехов, кожура гранатов, стес и пу’а — в количестве, достаточном для окрашивания небольшого одеяния.

И сопоставим это с другой барайтой:

учили:

тот, кто выносит замоченные красители,

которыми красят, их שיעур —

в количестве, достаточном, чтобы окрасить ими

немного шерсти для

образца,

как красильщик показывает людям оттенок на шерсти, чтобы они могли решить, желают ли они такой оттенок или другой; и это количество соответствует количеству красителя, необходимому

для иры

для закупоривания отверстия челнока, на который ткач наматывает уточную нить.

А это количество слишком мало, чтобы окрасить небольшое одеяние, и возникает противоречие между барайтой и Мишной?

И отвечаем:

Сказал Рав Нахман от имени Рабы бар Авухи:

с кожурой орехов дело обстоит иначе,

поскольку человек не станет утруждаться замачиванием красителей

в количестве, достаточном лишь

для окрашивания ими образца для иры,

но если он уже замачивает их, то замачивает по меньшей мере столько, сколько нужно для окрашивания небольшого одеяния. Поэтому количество меньше этого שיעура не имеет значения. Однако в случае замоченных красителей имеет значение и меньшее количество.

Мы учили в Мишне:

моча.

Учили: моча сохраняет пригодность в течение сорока дней,

но если она простояла дольше, то уже непригодна для стирки.

Мы учили в Мишне:

нетер.

Учили: александрийский нетер, но не нетер Анфантрин

[названия мест].

Мы учили в Мишне:

борит.

Сказал Рав Иегуда:

борит

— это песок.

И возражаем:

Но ведь учили: «борит и песок»,

то есть это два разных вещества?

И отвечаем:

Что же тогда такое борит?

Сера,

то есть сернистое вещество .

Мейтиви

из следующей барайты:

к ним добавили

ещё несколько вещей, на которые распространяются законы седьмого года:

халавицин и леинин,

полынь,

и борит.

А если ты предположишь,

что борит — это

сера, разве сера подпадает под законы седьмого года?

Ведь учили: «Таково общее правило: всё, у чего есть корень»,

укоренённое в земле, —

имеет

законы

седьмого года.

А у чего нет корня —

нет законов седьмого года.

А у серы нет корня в земле; почему же на неё распространяются законы седьмого года?

И отвечаем:

Что же тогда такое борит?

Агала.

И возражаем:

Но ведь учили: «борит и агала».

То есть борит — не агала?

И отвечаем:

Существуют два вида агалы,

и один из них — борит.

Мы учили в Мишне:

кимолия.

Сказал Рав Иегуда:

кимола — это

шуф дац

[не разъяснено, что это такое. Но таково его название. Раши].

Мы учили в Мишне:

ашлаг.

Сказал Шмуэль: я расспросил всех мореплавателей,

моряков,

и они сказали мне: он называется шуна́на и находится в отверстии жемчужины,

в отверстии жемчужины,

а извлекают его железным стержнем.

И извлекают его длинным железным гвоздём [комментарий к Галахот Гри, Нида 62].

Мишна:

Тот, кто выносит пелпелет —

в любом количестве

[имеется в виду не перец, поскольку он относится к пряностям, о которых говорилось выше; речь идёт о веществе, которым пользовались для устранения неприятного запаха изо рта. Раши; см. также Тосефот Йом-Тов и Рашаш].

И дёготь,

отходы смолы, —

в любом количестве.

Виды благовоний и виды металлов —

в любом количестве.

Кусочки от камней жертвенника, кусочки от земли жертвенника, книжная моль и моль от их покрывал,

частицы, выгрызенные из книг или их покрывал книжным червём, называемые «молью», —

в любом количестве.

Поскольку

их откладывают для захоронения,

ведь всякий священный предмет требует захоронения, поэтому значимо даже самое малое количество.

Рабби Иегуда говорит: также тот, кто выносит принадлежности идолопоклонства —

в любом количестве.

Как сказано: «И да не прилепится к руке твоей ничего из обречённого»,

поскольку Писание придаёт значение даже самому малому количеству с точки зрения запрета на него [а вынося его из дома, человек совершает великое исправление, поскольку удаляет идолопоклонство из своего дома. РАБ]. Поэтому он обязан принести жертву хатат даже за самое малое количество.

Гемара:

И разъясняем:

для чего пригодна пелпелет в любом количестве?

Для запаха изо рта,

поскольку она устраняет неприятный запах изо рта.

Мы учили в Мишне:

дёготь — в любом количестве.

И разъясняем:

для чего он пригоден?

Для цилхат,

поскольку он пригоден как лекарство для человека, страдающего от боли в половине головы.

Мы учили в Мишне:

виды благовоний — в любом количестве.

Учили мудрецы: тот, кто выносит дурной запах —

в любом количестве,

поскольку его используют для отпугивания вредоносных существ от больных и младенцев.

Благовонное масло —

в любом количестве. Аргаман,

краска, которой окрашивают аргаман, —

в любом количестве,

поскольку оно пригодно для использования в качестве благовония.

А нераскрывшийся бутон розы,

лепесток розы, который ещё не раскрылся, —

один.

Мы учили в Мишне:

виды металлов — в любом количестве.

И разъясняем:

для чего они пригодны?

Учили: рабби Шимон бен Элазар говорит: поскольку из него можно изготовить маленький стрекало

[иглу, вставленную в конец палки, которой погоняют быков и направляют их при пахоте].

Учили мудрецы: если человек говорит: «Вот, на мне обязательство принести

для

железа

для ремонта Храма и не уточнил, сколько именно,

Другие

[рабби Меир]

говорят: не менее чем квадрат размером в локоть на локоть

железа.

И разъясняем:

для чего оно пригодно?

Сказал Рав Йосеф: для отпугивателя воронов,

поскольку на крыше здания Храма устанавливали железные пластины размером в локоть на локоть, заострённые по краям и поставленные вертикально на ребро, чтобы вороны не садились на крышу здания Храма.

Некоторые говорят

то же самое, но в иной формулировке:

Другие говорят: не менее,

чем

«отпугиватель воронов».

И разъясняем:

а каков

его שיעур?

Сказал Рав Йосеф: локоть на локоть.

И барайта продолжает: если человек сказал: «Вот, на мне обязательство принести

медь», —

не менее

меди стоимостью

в серебряную меа.

Учили: рабби Элиэзер говорит: не менее маленькой циноры,

маленькой вилки,

из меди.

И разъясняем:

для чего она пригодна?

Сказал Аббайе: ею вычищают фитили.

Снимают обгоревший конец фитиля.

И очищают светильники

меноры от находящегося в них пепла.

Мы учили в Мишне:

моль от книг и моль от покрывала.

Сказал Рав Иегуда: книжная моль, шёлковая моль,

червь, который грызёт шёлк, а также все перечисленные далее — названия червей:

виноградный червь, инжирный червь и гранатовый червь —

все они опасны,

если их есть.

Один ученик сидел перед рабби Йохананом и ел инжир.

Сказал ему

ученик:

«Рабби! В инжире есть колючки!»

Червь уколол его в горло, и ему показалось, что это колючка.

Сказал ему

рабби Йоханан:

«Его убил червь»,

червь по имени «пе» убил

этого

человека!

Мишна:

Тот, кто выносит коробочку торговца благовониями,

маленькую коробочку продавца благовоний,

хотя в ней находится много видов

благовоний, —

обязан принести только одну жертву хатат.

Поскольку всё это считается одним выносом.

Семена садовых растений —

менее чем грогерет,

хотя для всякой пищи שיעур составляет грогерет [как сказано выше, 76б], тем не менее для того, что предназначено для посева, שיעур составляет менее грогерет. [То есть почти грогерет, Рамбам в комментарии к Мишне].

Рабби Иегуда бен Бетира говорит:

даже если он вынес только

пять

зёрен, он обязан принести жертву хатат.