Шаббат 89b — Талмуд с русским переводом

4.

Паранская пустыня — ![](pamud.bmp "

точное расположение столбца")

«Плодитесь и размножайтесь» благодаря ей сыны Израиля

— у каждого после дарования Торы жена зачала мальчика, согласно заповеди: «Возвратитесь в свои шатры».

5.

Синайская пустыня —

потому что из-за него на идолопоклонников обрушилась ненависть.

А каково его собственное имя,

то есть собственное имя горы Синай?

Её имя — Хорев!

И это расходится с мнением рабби Авы, который сказал: «Её имя — гора Синай; а почему она называется горой Хорев?

Потому что из-за неё на идолопоклонников обрушилось разрушение».

В Мишне мы учили:

Откуда известно, что к голове козла, которого отправляли

привязывают язык багряницы? Сказано: «Если будут ваши грехи как ша́ни, как снег, побелеют».

И мы разбирали это: почему написано

«как ша́ни»

во множественном числе?

Следовало бы сказать «как ша́ни» в двойственном числе,

подобно слову «как снег», которое не написано во множественном числе — «как снега»?

И мы отвечаем:

Сказал рабби Ицхак: Всевышний сказал Израилю:

даже

«если будут ваши грехи как ша́ни

— настоящие ша́ни,

те, что идут своим чередом с шести дней Творения и до настоящего времени,

тем не менее

«как снег, побелеют».

Толковал Рава: что означает написанное

в книге Йешаягу:

«Пойдите же и рассудим, говорит Всевышний»?

Непонятно: почему написано

«пойдите же»,

ведь

следовало бы сказать «придите же»? И ещё непонятно: почему написано

«говорит»

«скажет Всевышний»

в будущем времени, тогда как

следовало бы сказать «сказал Всевышний»

— в прошедшем времени?

Но смысл таков:

в будущем Всевышний скажет Израилю: «Пойдите же к вашим праотцам, и пусть они обличат вас».

И скажут

сыны Израиля

перед Ним: «Владыка мира! К кому нам пойти?»

Разве

к Авраѓаму, которому Ты сказал: «Знай же, что

твой потомок будет пришельцем в чужой земле»,

и он не попросил о милосердии для нас?

Или

к Ицхаку, который благословил Эсава: «И будет, когда ты восстанешь,

сбросишь его ярмо со своей шеи»,

и он не попросил о милосердии для нас?

Или

к Яакову, которому Ты сказал: «Я сойду с тобой в Египет,

и Я также выведу тебя обратно»? Слово «также» является добавочным: здесь Ты намекнул ему на все четыре изгнания,

и он не попросил о милосердии для нас?

К кому нам пойти?

Теперь —

«скажет Всевышний»!

Сам скажи нам обличение, ведь мы надеемся на Тебя, что Ты оправдаешь нас.

Сказал им Всевышний: «Поскольку вы возложили себя на Меня,

исполнится для вас заключительная часть стиха:

„Если будут ваши грехи как ша́ни —

как снег, побелеют“».

Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани от имени рабби Йонатана: что означает написанное

в книге Йешаягу:

«Ведь Ты — Отец наш. Ведь Авраѓам не знает нас,

и Израиль не признаёт нас. Ты, Всевышний, — Отец наш, Избавитель наш

извечное имя Твоё»?

В будущем Всевышний скажет Авраѓаму: «Твои сыновья согрешили передо Мной!»

Тот скажет Ему: «Владыка мира! Пусть они погибнут ради освящения Твоего имени!»

Пусть Твоё имя освятится, когда Ты свершишь суд над нарушающими Твои слова.

Сказал

Всевышний:

«Скажу это Яакову,

что его сыновья согрешили передо Мной,

ведь он испытает страдание, связанное с воспитанием сыновей.

Возможно, он попросит о милосердии для них».

Сказал ему

— Яакову:

«Твои сыновья согрешили!»

Тот сказал Ему: «Владыка мира! Пусть они погибнут ради освящения Твоего имени!»

Сказал

Всевышний:

«Не у старейшины,

то есть у Авраѓама,

был ответ, и не у юноши,

то есть у Яакова,

совет».

Сказал ему

Всевышний

— Ицхаку: «Твои сыновья согрешили передо Мной!»

Тот сказал Ему: «Владыка мира!»

Разве

мои

сыновья

— а не Твои?!

Ведь когда они опередили Тебя, сказав: «Будем исполнять и слушать», Ты назвал их «Моим первенцем»

— это сказано в разделе «Шмот»; Ты назвал их так по отношению к будущему, поскольку Тебе было открыто, что в будущем они скажут: «Будем исполнять и слушать», принимая на себя бремя с любовью, как сыновья. Раши. А

теперь

Ты говоришь, что они

мои сыновья, а не Твои?!

И ещё: насколько велик их грех?

Сколько лет живёт человек?

Семьдесят лет!

Убавь

из них

двадцать

первых лет жизни,

за которые Ты не взыскиваешь с них.

Как мы находим относительно поколения пустыни: умерли только те, кому было двадцать лет и больше.

Остаётся

пятьдесят

лет

жизни.

Убавь двадцать пять ночей,

которые человек проводит во сне.

Остаётся двадцать пять.

Убавь двенадцать с половиной лет на молитву,

молитву,

еду и пребывание в уборной.

Остаётся двенадцать с половиной лет.

Если Ты готов вынести их всех —

хорошо, а если нет —

половину возьми на Себя, а половину — на меня!

А если скажешь: «Всех беру на Себя», то ведь я уже принёс свою душу перед Тобой

во время жертвоприношения.

Тогда открыли

сыны Израиля

уста

и сказали об Ицхаке:

«Ведь Ты —

Отец наш!»

Сказал им Ицхак: «Вместо того чтобы восхвалять меня, восхваляйте Всевышнего!» И Ицхак указал им,

сказав, чтобы они смотрели в сторону

Всевышнего своими глазами.

Тотчас они подняли глаза к небесам и сказали: «Ты, Всевышний, — Отец наш, Избавитель наш, извечное имя Твоё».

Сказал рабби Хия бар Абба от имени рабби Йоханана: наш праотец Яаков должен был спуститься в Египет в железных цепях,

как спускаются все изгнанники, ведь он отправился туда из-за предначертанного изгнания.

Но его заслуга стала причиной,

что он спустился не так.

Как написано

у Ошеа:

«Верёвками человеческими влек Я их, узами любви

— из любви к человеку Я повёл их в Египет верёвками, а не цепями —

и был для них подобен тому, кто поднимает ярмо к их щекам

— подобно человеку, помогающему своему животному, который поддерживает ярмо, чтобы оно не давило на его шею —

и наклонялся к нему, чтобы дать ему корм»

— Я придал им силы, чтобы они могли выдержать тяжёлую работу.

Мишна:

Тот, кто выносит дрова,

— их

количество

таково, чтобы

сварить лёгкое яйцо

— как разъяснялось выше, на 80-й странице: имеется в виду куриное яйцо, которое легко варится; и не целое яйцо, а количество, необходимое, чтобы сварить величиной с грогерет из этого яйца.

Приправы —

количество, достаточное, чтобы приправить лёгкое яйцо.

И соединяются

все виды приправ

друг с другом

для достижения количества, за которое наказывают за вынос.

Скорлупа орехов

во влажном состоянии,

кожура гранатов, истис

— корень травы, из которого получают голубую краску —

и пу‘а

— корень травы, из которого получают красную краску; количество каждого из этих веществ таково,

чтобы окрасить небольшую одежду,

вложенную в

головную сетку

— кусок ткани, который пришивают к головной сетке, представляющей собой сетчатое покрытие, надеваемое женщинами на волосы.

Моча, нетер, бурит, камолия и ашлаг

— всё это вещества, используемые для очистки и стирки; их количество таково,

чтобы выстирать

ими

небольшую одежду,

вложенную

в головную сетку.

Рабби Йеуда говорит:

их количество таково,

чтобы удалить пятно

крови ниды, обнаруженное на одежде, поскольку её стирают этими веществами [Раши. А Рамбам и Раавад объясняют, что речь идёт о пятне на одежде женщины, и неизвестно, является ли оно кровью ниды или краской. В трактате Нида мы учили, что одежду стирают семью видами веществ, из которых пять перечислены в нашей Мишне; если пятно не исчезло, известно, что это краска].

Гемара:

И мы разбирали это: зачем Мишне нужно сообщать количество дров? Ведь

мы уже учили об этом один раз,

то есть о количестве вещества, предназначенного для топки.

Как мы учили выше [80б]:

камыш —

количество, достаточное, чтобы изготовить перо.

Если он был толстым или потрескавшимся,

то есть годился только для топки, его количество таково,

чтобы сварить самое лёгкое из яиц, взбитое,

перемешанное с маслом

и помещённое в сковороду.

И мы отвечаем:

можно было бы предположить, что там

камыш

ни для чего

не годится, кроме топки,

но дрова пригодны для изготовления зубца ключа,

и поэтому можно было бы сказать, что их количество

даже любое.

Мишна сообщает нам,

что требуется именно количество, достаточное для варки лёгкого яйца, поскольку основное использование дров — топка.

В Мишне мы учили:

«Приправы — количество, достаточное, чтобы приправить лёгкое яйцо»,

и они соединяются друг с другом.

И мы противопоставляем этому:

мы учили в трактате Орла:

«Приправы

запрещённые, происходящие из

двух или трёх названий одного вида

— например, белый перец, чёрный перец и длинный перец: все они относятся к виду перца, но каждый носит другое название ,

или

даже

из трёх видов

— например, перец, тмин и корица —

запрещены

из-за орла

и соединяются друг с другом.

Если ими приправили блюдо и ни одного из них по отдельности недостаточно для придания вкуса, но их совокупного количества достаточно, то они соединяются, чтобы запретить блюдо .