Шаббат 89a — Талмуд с русским переводом

Итак, что написано в ней: «Помни день Шабата

освящая его». Разве вы занимаетесь работой

и нуждаетесь в покое?

Итак, что написано в ней: «Не произноси

имя Г-спода, твоего Б-га, напрасно». Разве

между вами ведутся торговые дела,

из-за которых вам нужна клятва?

Итак, что написано в ней: «Почитай отца твоего и

мать твою».

И разве

есть у вас отец и мать?

Итак, что написано в ней: «Не убивай, не прелюбодействуй,

не кради».

И разве

есть между вами зависть,

приводящая к убийству? И разве

есть между вами дурное начало?

Сразу же

ангелы

признали правоту Всевышнего.

Как сказано

в конце главы:

«Г-сподь, Владыка наш, как величественно имя Твое

во всей земле»,

а слов «Вознеси славу Твою над небесами» здесь не написано

!

Сразу же каждый

из ангелов

стал ему

Моше-рабейну

другом и передал ему

своё учение

слово.

Как сказано: «Ты взошел на высоту, пленил плен, взял

дары для человека» —

в награду за то, что они назвали тебя «человеком»,

выразив этим уничижительное отношение: человек создан из праха, и они унижали тебя, говоря: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты обращаешь на него внимание?» — \-

ты взял дары!

Даже ангел смерти передал ему некое знание.

И доказательство этому —

сказанное: «И возложил он благовония и искупил народ».

И сказано: «И стал он между мертвыми и живыми

и прекратился мор».

Но

если бы он не сказал ему

тайну благовоний,

откуда бы Моше знал,

что благовония останавливают мор? Ведь в Торе это не написано.

И сказал рабби Йеошуа бен Леви: когда Моше спускался от Всевышнего

после дарования Торы,

пришел Сатан и сказал Ему: «Владыка мира! Где Тора?»

Сказал ему: «Я отдал её земле!»

Он отправился к земле и сказал ей: «Где Тора?»

Она сказала ему: «Б-г понимает её путь»,

то есть Он знает, где она.

Он отправился к морю и сказал ему,

море:

«Её нет у меня!»

Он отправился к бездне и сказал ей,

бездна:

«Во мне её нет».

Как сказано: «Бездна сказала: “Не во мне она”, а море сказало:

“Её нет у меня”.

А гибель и смерть сказали: “Нашими ушами мы слышали о ней” [

Рашаш в книге Йова объясняет: «Нашими ушами мы слышали о ней» — когда она была дарована, но «Б-г понимает её путь», то есть знает, где она].

Он вернулся и сказал Всевышнему: «Владыка мира! Я искал её по всей земле, но не нашел!»

Он сказал ему,

Всевышний:

«Иди к сыну Амрама».

Он отправился к Моше и сказал ему: «Где Тора, которую Всевышний дал тебе?»

Сказал ему

Моше:

«Разве я

настолько значим,

чтобы Всевышний дал мне Тору?!»

Сказал Всевышний Моше: «Ты лжец!»

Сказал

Моше

Ему: «Владыка мира! У Тебя есть сокровище, скрытое от всех, которым Ты наслаждаешься каждый день,

и

я присвою заслугу

за

себя?!»

Сказал Всевышний Моше: «Поскольку ты принизил себя, Тора будет названа

по

твоему имени! Как сказано: “Вспомните Тору Моше, Моего раба”».

И сказал рабби Йеошуа бен Леви: когда Моше поднялся на высоту, он застал Всевышнего, который увенчивал

буквы знаками-

коронами [

на тех буквах, которым нужны короны].

Сказал ему

Всевышний:

«Моше! Разве в твоём городе не принято приветствовать?!»

Разве не принято приветствовать в том месте, откуда ты пришёл?

Сказал он Ему: «Разве раб приветствует своего господина?»

Сказал ему

Всевышний:

«Тебе следовало помочь Мне»,

сказав: «Пусть Твоё дело увенчается успехом».

Сразу же,

при следующем восхождении,

он сказал Ему: «И ныне да возвеличится сила Г-спода, как Ты сказал».

И сказал рабби Йеошуа бен Леви: что означает написанное: «И увидел народ, что Моше медлит» —

не читай «медлит» — «бошеш», а «пришёл шестой час» — «бау шеш».

Поскольку

когда Моше поднялся на высоту, он сказал Израилю: «Через сорок дней, в начале шестого часа»,

в шестом часу, —

я вернусь.

Они же считали день его восхождения первым из этих дней, тогда как он имел в виду сорок полных дней, не считая дня восхождения.

По истечении сорока дней [

по счёту Израиля]

пришел Сатан и привёл мир в смятение,

показав им образ тьмы, облака, мглы и беспорядка, словно говоря: «Несомненно, Моше умер».

Сказал он им: «Где Моше, ваш учитель?»

Они сказали ему: «Он поднялся на высоту!»

Он сказал им: «Уже

пришёл шестой час,

час, который он вам назначил

!» Но они не обратили на него внимания.

Сказал он им:

«Моше

умер

!» Но они не обратили на него внимания.

Тогда он показал им образ его ложа!

Именно поэтому они сказали

Израиля

Аарону: «Ибо этот человек, Моше, ...

мы не знаем, что с ним стало», поскольку увидели, как его несут на ложе.

Один из мудрецов сказал Раву Кахане: «Слышал ли ты, что означает “гора Синай”?»

Почему она так называется?

Он сказал ему: «Гора, на которой произошли чудеса для Израиля».

Сказал ему тот мудрец: «Если так,

её следовало бы назвать горой чудес

следовало бы назвать?

Сказал ему Рав Кахана:

«Нет, это гора, ставшая добрым знаком для Израиля».

Сказал ему: «Если так,

её следовало бы назвать горой знаков?»

Сказал ему

тот мудрец Раву Кахане [из хидушей Раэма Горовица]:

«Почему ты не бываешь у Рава Папы и Рава Хуны, сына Рава Йеошуа?

Они исследуют агаду Рава Хисды и Рабы, сына Рава Хуны, которые оба сказали: “Что означает гора Синай?”

Это гора, на которую сошла ненависть к идолопоклонникам.

Поскольку они стали ненавистны за то, что не приняли Тору.

Именно поэтому рабби Йоси, сын рабби Ханины, сказал: «У горы Синай пять названий»

для горы Синай —

а.

Пустыня Цин —

поскольку в ней Израилю были даны заповеди.

б.

Пустыня Кадеш —

поскольку в ней Израиль освятился.

в.

Пустыня Кедемот —

поскольку в ней была дана

Тора,

предшествующая

миру,

ему.