Шаббат 88b — Талмуд с русским переводом

Сказал ему

Раба:

мы ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

пошли путём цельности,

поскольку шли с Всевышним в простоте и полагались на Него, что Он не возложит на нас того, чего мы не в силах вынести,

о нас

написано:

«Цельность прямодушных ведёт их».

Но

о тех людях, которые идут окольными путями,

то есть поступают против нас с хитростью,

написано: «А лукавство вероломных разграбит их»

— разграбит их.

Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани от имени рабби Йонатана: что означает написанное

в «Песни песней»:

«Ты пленила меня

[приблизила меня]

одним взглядом твоих глаз,

сестра моя, невеста»?

Сказал Руах а-Кодеш общине Израиля:

вначале,

когда вы приняли на себя Тору, ты пленила Меня

одним взглядом.

Но

когда ты будешь исполнять,

то есть соблюдать её, ты пленишь Меня

обоими глазами.

Ибо здесь имеются принятие и исполнение — два действия.

Сказал Ула: негодна

— бесстыдна та

невеста,

которая

предаётся распутству под своим свадебным пологом.

Таковы были сыны Израиля: они сделали золотого тельца, ещё находясь у Синая.

Сказал Рав Мари, сын дочери Шмуэля: каков стих?

«Пока царь на пиру своём,

[под свадебным пологом]

нард

[благовоние]

отдал свой аромат».

Он оставил свой добрый аромат другим.

Сказал Рав: и всё же любовь к нам ещё сохраняется.

Хотя стих говорит о нашем позоре, он выражает это языком любви:

написано «отдал»

свой аромат

и не написано «испортил свой запах».

Учили мудрецы:

те, кого

оскорбляют, но не оскорбляют других.

Иными словами, другие дерзко выступают против них, но они не выступают против других.

Они

слышат свои оскорбления, но не отвечают.

Они

исполняют из любви

к Всевышнему

и радуются страданиям,

то есть оскорблениям, которые на них обрушиваются.

О них Писание говорит: «А любящие Его

подобны солнцу, восходящему во всей своей силе»

— подобны свету солнца в будущем, когда оно будет светить в семь раз ярче, чем свет семи дней [Раши, Судьи, 5:31].

Сказал рабби Йоханан: что означает написанное

в книге Теилим:

«Господь изрекает слово; возвещающие его — великое войско»,

то есть для всех народов:

каждое слово, вышедшее из уст Всевышнего, разделилось на семьдесят языков.

Учили в доме учения рабби Ишмаэля:

написано: «Разве слова Мои не подобны огню, — изречение Господа,

и молоту, разбивающему скалу»?

Подобно тому как этот молот раскалывает

скалу

на множество искр, так и каждое слово, вышедшее из уст

Всевышнего, разделилось на семьдесят языков.

Сказал рабби Хананель бар Папа: что означает написанное

в книге Мишлей:

«Слушайте, ибо я говорю о знатных»?

Почему слова Торы уподоблены знатному человеку,

князю?

Чтобы сказать тебе: подобно тому как знатный человек может умертвить и оживить, так и слова Торы могут умертвить и оживить.

Именно это имел в виду Рава: для тех, кто обращается к ней правой рукой,

то есть занимается Торой всеми силами ради неё самой и делает её главным своим занятием, подобно человеку, который пользуется правой рукой как главной,

она — снадобье жизни,

Тора является снадобьем жизни. Но

для тех, кто обращается к ней левой рукой,

то есть ищет в ней почёт и богатство, и именно этого желает, рассчитывая получить вознаграждение за её соблюдение, она

снадобье смерти,

снадобье смерти. [См. комментарий Рамбана к разделу «Ахарей мот», 18:4, приведённый выше, 63а].

Иное объяснение: «знатные» —

каждое слово, вышедшее из уст Всевышнего, увенчивают двумя венцами,

как знатных людей. Ибо слово обладало вещественностью и было видимо, как написано: «И видели голоса».

Сказал рабби Йеошуа бен Леви: что означает написанное

в «Песни песней»:

«Связка мирры — возлюбленный мой; между грудями моими пребудет»?

Сказала община Израиля

перед Всевышним:

«Владыка мира! Хотя мой возлюбленный горек и причиняет мне горе

[слово, выражающее горечь, Рашаш]

— мой возлюбленный

после греха с тельцом, когда Он велел им снять украшения,

между грудями моими пребудет».

Ибо Он тотчас повелел сделать для Себя Мишкан, чтобы поместить там Свою Шхину между шестами Ковчега, которые были видны сквозь завесу как две выступающие груди.

Там написано:

«Кисть кипера

— мой возлюбленный, в виноградниках Эйн-Геди» —

Тот, Кому принадлежит всё, искупает мой грех с телёнком,

который является видом скота, подобным козлёнку Иное объяснение: «гади» — выражение, обозначающее идолопоклонство, как написано: «Расставляющие стол для Гада»],

которого я собрала

— собрала

для себя,

поскольку возжелала множество божеств, как написано: «Вот твои божества, Израиль».

И задаём вопрос по этому поводу:

откуда следует, что слово «карми» имеет значение собирания

— то есть сбора?

Сказал Мар Зутра, сын Рава Нахмана: как мы учили

в трактате Келим:

«Кресло прачечного, на которое собирают

одежду

»

— одежду; это длинная доска с множеством отверстий, под неё помещают благовония [пряности на углях], и одежда впитывает аромат благовоний через отверстия; такое кресло не является нечистым нечистотой сиденья.

И сказал рабби Йеошуа бен Леви: что означает написанное

там:

«Его щёки — как грядки благовоний»?

Каждое слово, вышедшее из уст Всевышнего, наполнило весь мир благовониями.

И когда первым словом наполнился

мир,

куда же ушло второе слово,

вошло?

Всевышний вывел ветер из Своих сокровищниц, и он уносил каждое слово одно за другим,

то есть аромат в Ган Эден. Как сказано:

«Уста его — лилии, источающие текучую мирру»:

не читай «шошаним» — лилии, а читай «шешаним» — повторяющие,

то есть Тору, источающую мирру; «текучую» — поскольку Всевышний уносил каждое слово одно за другим.

И сказал рабби Йеошуа бен Леви: каждое слово, вышедшее из уст Всевышнего, лишало души Израиля жизни, как сказано: «Душа моя вышла, когда Он говорил».

И поскольку от первого слова их души вышли, как они приняли второе слово?

Он ниспослал росу, которой в будущем будут оживлять мёртвых, и оживил их.

Как сказано

в Теилим:

«Щедрый дождь Ты пролил, Боже; Твоё наследие, изнемогшее, Ты укрепил».

Этот стих говорит о даровании Торы.

И сказал рабби Йеошуа бен Леви: каждое слово

выходило из уст Всевышнего, и сыны Израиля отступали назад на двенадцать миль,

что составляло размер стана Израиля: стоявшие во главе стана и находившиеся ближе всего к слову от страха перед голосом отступали до дальнего края стана.

И служебные ангелы отмеряли им путь,

помогая им отступать понемногу, поскольку они ослабели от страха, подобно женщине, которая поддерживает своего маленького ребёнка, когда он только начинает ходить.

Как сказано: «Ангелы воинств отступают, отступают» —

не читай «ядудун»

— что означает, будто они сами отступают,

а «ядедун»

— поддерживают других.

И сказал рабби Йеошуа бен Леви: когда Моше поднялся на небеса, служебные ангелы сказали перед Всевышним: «Владыка мира! Что делает среди нас рождённый женщиной?»

Сказал Он им: «Он пришёл получить Тору!»

Сказали они перед Ним: «Драгоценность сокрытая, которую Ты хранил девятьсот семьдесят четыре поколения до сотворения мира,

Ты хочешь отдать её плоти и крови?!»

И тогда:

«Что такое человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Господь, Владыка наш, как величественно имя Твоё на всей

земле, когда Ты явишь Своё великолепие над небесами».

Всевышний сказал Моше: «Ответь им!»

Сказал

Моше перед Ним: «Я боюсь, как бы они не сожгли меня дыханием своих уст».

Сказал ему

Всевышний:

«Держись за престол Моей славы и ответь им! Как сказано: “Он держит лик престола, распростёр над ним Своё облако”, и сказал рабби Нахум: это учит, что Он распростёр сияние Своей Шхины

[нотариκон слова «прашз»]

и покрыл им его».

Сказал

Моше

перед Ним: «Владыка мира! Что написано в Торе, которую Ты даёшь мне?»

«Я — Господь, твой Бог, Который вывел тебя из земли Египта».

Сказал им

— ангелам:

«Разве вы спускались в Египет?

Разве вы были рабами фараона?»

А если так,

Тора

— зачем она вам?

«И ещё: что написано в ней? “Да не будет у тебя иных божеств”

Разве

вы живёте среди народов, поклоняющихся ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

идолам?»