Шаббат 85a — Талмуд с русским переводом

И известно раввинам, что пять

видов семян, распределённых на грядке

в шести,

на шесть на шесть ладоней и в описанной форме —

не питаются соками друг друга.

И мы разбирали это:

Откуда нам известно, что установленное раввинами

относительно размера области питания —

имеет силу?

Иными словами, есть ли у этого установления о размере области питания опора в Писании или это всего лишь предположение, в котором можно сомневаться и не быть уверенным, действительно ли оно верно.

И сказали мы: у него есть источник в Писании.

Из того,

что сказал рабби Хия бар Абба от имени рабби Йоханана: ведь написано [Дварим 19]

[Дварим, 19]

«Не передвигай границу твоего ближнего

чтобы, посадив дерево возле границы его участка, не истощать его землю, поскольку корни твоего дерева питаются из его земли, — границу

которую установили

жители этой страны

первыми» —

границу, которую установили первые

познавшие область питания деревьев, —

не передвигай.

Что значит: «установили первые»?

Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани от имени рабби Йоханана:

Что означает написанное [Берешит 36]

[Берешит, 36]

«Вот сыновья Сеира-хорея, жители этой страны»?

Неужели

разве

все

не являются жителями земли, а

«обитатели небес они»?

Но

Писание пришло научить

тому, что они хорошо знали устройство земли. Они говорили: полная

длина

этого тростника

меры

этого

в данной почве — место, пригодное для роста, и это расстояние, необходимое

для

питания

оливы.

Полная мера этого тростника —

для виноградных лоз, полная мера этого тростника —

для смоковниц.

А «хори» —

те, кто обоняли землю,

и распознавали, для какой посадки она пригодна.

А «хиви» —

сказал Рав Папа: они пробовали

землю

как змея,

который лижет землю, и по её вкусу распознавали её свойства.

Рав Аха бар Яаков сказал: «Хори» —

которые стали «свободными» от своего имущества,

поскольку лишились его в пользу сыновей Эсава, завоевавших его.

Сказал Рав Аси: грядка,

о которой мы говорили, что на ней можно посеять пять видов семян, должна иметь

внутри неё

самой по меньшей мере

шесть

на шесть ладоней,

не считая её границ

вокруг. Иными словами, это постановление о грядке относится только к грядке, устроенной в форме грядки, с обозначенными со всех сторон границами в виде свободной полосы земли вокруг. Тогда видно, что здесь нет смешения видов, а есть упорядоченная грядка, разделённая для разных семян [см. Ритва].

Границы грядки должны находиться за пределами шести ладоней: если границы входят в эти шесть ладоней, получается, что ширина самой грядки составляет лишь четыре ладони, и тогда между семенами по краям и семенами в центре не будет промежутка в три ладони.

Также учили в барайте именно так:

Грядка —

внутри неё — шесть

ладоней.

Её границы —

каковы [их размеры]?

Раши разъясняет, что речь идёт о ширине границ, благодаря которой грядка получает статус грядки в связи с тем, что далее будет разобрано понятие «голова ряда», выходящая из грядки или входящая в неё, что не считается כלאים. Это понятие будет разъяснено далее.

Как мы учили: рабби Йеуда говорит: ширина

границ грядки должна быть

полной шириной ступни

ноги.

Сказал рабби Зейра, а некоторые говорят: рабби Ханина бар Папа: каков мотив рабби Йеуды?

Ведь написано [Дварим 11]

[Дварим, 11]

«И будешь поливать её ногой, как огород».

Почему сказано, что он будет поливать её ногой? Чтобы научить тебя:

как нога — ладонь

так и граница

для прохода вокруг грядки, чтобы поливать её водой, —

тоже ладонь.

Сказал Рав:

установление о

грядке —

на пустыре

где вокруг нет других грядок, —

мы учили.

Ибо если рядом будут другие грядки, расстояние между крайними семенами двух соседних грядок составит лишь две ладони — размер границ между ними.

И возразили:

«Но есть же место углов

— незасеянные угловые участки этих грядок, отделяющие ряды одной грядки от рядов другой. Можно расположить каждый ряд перпендикулярно ряду на другой грядке, и различие между ними будет хорошо заметно.

В доме Рава сказали от имени Рава: когда заполняет углы,

так что в месте соединения нет признака разделения.

И возразили: зачем Раву было ограничивать это случайностью, когда углы заполнены, и притом непременно грядкой на пустыре?

Пусть посеет с внешней стороны,

за пределами места углов,

а изнутри не заполнит,

и не будет их заполнять.