Шаббат 55a (נה.) — Талмуд с русским переводом

И мы разбирали это:

если князья

—

согрешили, то в чём согрешили старейшины?

А скажи так:

Господь предстанет на суд

над старейшинами,

то есть над Сангедрином, потому

что они не воспрепятствовали князьям,

грешившим.

Рав Йеуда сидел перед Шмуэлем. Пришла одна женщина и стала кричать перед ним, но Шмуэль

не

обращал на неё внимания,

то есть не обращал внимания на её крики.

Сказал ему

Рав Йеуда: разве

мой господин не считает,

что сказано в стихе

«Закрывающий ухо своё от вопля бедного

— и он будет вопить, но не будет услышан

Всевышним»?!

Сказал ему: Шинана [

острый, так как это было прозвищем Рава Йеуды],

твоя голова [

твой учитель, то есть я] — будет подвергнута суду

в

холодных

водах!

Это метафора: я не буду опален и наказан за то, что не обратил внимания на тяжбу женщины, поскольку не в моей власти спасти её.

Но

глава главы твоей [

Мар Уква, который был учителем твоего учителя, то есть глава и для тебя, и для меня] — он будет опалён

горячими [водами],

то есть будет наказан за это.

Ведь Мар Уква сидит,

поскольку он

глава суда,

и в его власти спасти её.

Ведь

сказано:

сказано: «Дому Давида: так сказал Господь: вершите утром суд и спасайте ограбленного от руки угнетателя, чтобы не вышел, как огонь, гнев Мой и не горел без погасителя из-за злых дел их».

Следовательно, наказывается лишь тот, в чьей власти судить, но он не судил.

Сказал рабби Зейра Раву Симону: пусть мой господин увещевает тех, кто принадлежит дому главы изгнания,

за их дурные поступки!

Сказал ему Рав Симон:

Я не увещеваю их, поскольку

они не принимают от меня

моё увещевание.

Сказал ему

рабби Зейра:

даже если

ты считаешь,

что они не принимают

увещевание, всё же

пусть мой господин увещевает их,

поскольку, возможно, несмотря ни на что, они примут увещевание .

Ведь

сказано:

сказал Рав Аха, сын рабби Ханины: никогда доброе установление [

доброе слово]

не исходило из уст Святого, благословен Он, чтобы Он отменил его и заменил злом

— кроме этого случая:

Ибо написано

в пророчестве Йехезкеля [глава 9]:

«И сказал Господь ему,

ангелу Гавриэлю:

„Пройди через город, через Иерусалим, и поставь знак на челах людей, стенающих и воздыхающих

из-за всех мерзостей, совершаемых в нём!“»

И так

сказал Святой, благословен Он, Гавриэлю: «Иди и начерти на челах праведников

Иерусалима

тав из чернил,

чтобы

не властвовали над ними

те

ангелы разрушения,

ангелы разрушения, которых Я хочу послать в город.

А на челах нечестивых

начерти

тав из крови,

чтобы

ангелы разрушения властвовали над ними .

И тогда сказала мера суда перед Святым, благословен Он: «Владыка мира! Чем отличаются

люди

эти,

которые удостаиваются знака из чернил и спасаются,

от тех,

людей, на чьих челах начертан знак из крови, и над которыми будут властвовать ангелы разрушения?»

Сказал ей

Святой, благословен Он:

«Эти

которые будут спасены, —

полностью праведные, а

те

другие

которые будут наказаны, —

полностью нечестивые!»

Сказала перед Ним

мера суда:

«Владыка мира!

Но

в их власти было

праведникам

воспрепятствовать

нечестивым,

но они не воспрепятствовали!»

Сказал ей

Святой, благословен Он:

«Мне открыто и известно, что даже если бы они воспрепятствовали им, нечестивые не приняли бы от них

увещевания!»

Сказала перед Ним

мера суда:

«Владыка мира,

даже

если перед Тобой открыто

это,

им кто открыл,

что они не примут от них? Поэтому им следовало воспрепятствовать им. И поскольку они не воспрепятствовали, они должны быть привлечены за грех нечестивых» .

И в конце Святой, благословен Он, принял довод меры суда.

И это то, что написано,

вначале, когда Господь сказал шести ангелам разрушения, упомянутым там:

«Старика, юношу и деву убивайте до истребления, а ко всякому человеку, на котором знак, не приближайтесь»,

чтобы они не убили праведников.

Но в конце написано:

«И от Моего святилища

— от людей, освящённых для Меня, то есть праведников —

начните!»

И

в самом конце стиха

написано: «И начали с людей старейших,

праведников,

которые перед домом».

Следовательно, в конце были приняты слова обвинителя, и даже праведники были наказаны за то, что не воспрепятствовали.

Как

учил Рав Йосеф:

то, что написано: «И от Моего святилища начните»,

не читай «от

м

оего святилища

начните»,

а «от

м

оих освящённых

начните».

Это люди, исполнившие всю Тору, от алефа до тава,

но всё же они были наказаны первыми, поскольку не увещевали нечестивых.

И это то, что сказал рабби Зейра Раву Симону: несмотря на то что они не примут его увещевания, ему следует увещевать их. Ведь за то, что праведники Иерусалима не увещевали нечестивых в нём, Святой, благословен Он, отменил Своё слово, сказанное Гавриэлю, что праведники не будут наказаны, и наказал их. И хотя в любом случае они не приняли бы их увещеваний.

И тотчас: «И вот шесть людей идут от дороги верхних ворот, обращённых к северу, и у каждого орудие поражения в руке; а среди них один человек, одетый в льняные одежды, с письменным прибором на чреслах, и пришли они и встали возле медного жертвенника».

Это шесть ангелов разрушения, а вместе с ними ангел Гавриэль.

И мы задаём вопрос: разве

медный жертвенник существовал

во времена Йехезкеля? Ведь Шломо спрятал его, когда строил Вечный дом. А вместо него построил большой каменный жертвенник размером в 32 локтя.

И отвечаем: поскольку левиты воспевали возле жертвенника на медных инструментах, он назван «медным жертвенником».

Ибо Святой, благословен Он, сказал им: «Начните

истребление с левитов,

с места, где они поют песнь передо Мной»,

на медных инструментах!

И кто такие «шесть людей»?

Сказал Рав Хисда:

это шесть ангелов разрушения, называемых

«Гнев», «Ярость», «Ярость»,

«Пламя», а

«Жар»,

«Разрушитель», «Разрушитель», «Сокрушитель», а

«Сокрушающий» и

«Истребляющий».

И чем отличается

буква

«тав»

от остальных букв, так что именно её Святой, благословен Он, повелел Гавриэлю начертать на челах праведников и нечестивых?

Сказал Рав:

буква

«тав»

является началом слова

«оживёшь»,

и это знак для праведников. А буква

«тав»

является началом слова

«умрёшь»,

и это знак для нечестивых.

А Шмуэль сказал: тав — начало выражения

тав — начало слов

исчерпалась заслуга праотцов» .

А рабби Йоханан сказал: тав — начало выражения

тав — начало слов

да будет проявлена милость, заслуга праотцов».

А Реш Лакиш сказал: тав

— это

конец печати Святого, благословен Он,

поскольку Его печать — «истина».

Как сказал рабби Ханина: печать Святого, благословен Он,

— это

«истина»!

Поскольку слово «истина» состоит из первой буквы алфавита, последней буквы и средней буквы, которой является «мем». В соответствии со словами: «Я первый и Я последний, и Я — Он» .

Рав Шмуэль бар Нахмани сказал:

Рав Шмуэль бар Нахмани сказал: «Тав» — намёк на

этих людей,

праведников,

которые исполнили всю Тору, от алефа до тава!

И мы задаём вопрос:

с какого времени исчерпалась заслуга праотцов?

Сказал Рав: со времён Ошеи, сына Беэри, ибо сказано

в пророчестве Ошеи:

«Я обнажу её наготу перед глазами её любовников, и никто не спасёт её от руки Моей».

То есть впредь заслуга праотцов не будет стоять за Израилем, поскольку они уже воспользовались ею и «съели её».

А Шмуэль сказал: со времён Хазаэля, царя Арама,

исчерпалась заслуга праотцов.

Как сказано: «И Хазаэль, царь Арама, притеснял Израиль все дни Йоахаза. И написано: „И Господь был милостив к ним и сжалился над ними, и обратился к ним ради Своего завета с Авраамом, Ицхаком и Яаковом. И не захотел погубить их и не

отверг их от Своего присутствия

— до сих пор“!

И следует, что только «до сих пор» за ними стоял завет Авраама, Ицхака и Яакова. Но отныне Он отверг их и больше не обращался к завету праотцов .

Рабби Йеошуа бен Леви сказал: со времён Элияу,

исчерпалась заслуга праотцов.

Как сказано: «И было, когда совершалось приношение,

приблизился пророк Элияу и сказал: „Господь, Б-г Авраама, Ицхака и Израиля! Сегодня станет известно, что Ты — Б-г в Израиле, а я — Твой раб

и

поскольку

по Твоему слову я сделал всё это“».

И из того, что он сказал «сегодня станет известно», следует, что только сегодня, но не впредь. С этого времени заслуга праотцов исчерпалась .

А рабби Йоханан сказал: со времён Хизкияу

исчерпалась заслуга праотцев.

как сказано: «Умножению власти его и миру не будет конца на престоле Давида и в его царстве, чтобы утвердить его и поддержать его судом и праведностью отныне и навеки; ревность Господа Воинств сделает это»!

И об этом пророчестве было сказано о Хизкияу. И пророк Йешаяу сказал в своём пророчестве, что отныне царство дома Давида будет поддерживать только ревность Господа, а не заслуга праотцев.

Сказал рав Ами: смерть

приходит к человеку

не без греха. И страдания — не без проступка!

«Нет смерти без греха» —

по-

скольку

написано: «Душа согрешающая — она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына. Праведность праведника будет на нём

и нечестие нечестивого будет на нём»!

«Нет страданий без проступка» —

по-

скольку

написано: «И взыщу скипетром их преступление и язвами — их вину»!

А скипетр и язвы — это и есть страдания. И сказано, что они приходят вследствие взыскания за проступок.