Шаббат 47a — Талмуд с русским переводом

И поэтому

оставь светильник, масло и фитиль —

поскольку запрет на их перенос обусловлен тем,

что он стал

во время горения светильника

основанием для

пламени, которое является

запрещённым предметом

в Шабат. А основание для мукце запрещено переносить, поскольку «основание» считается второстепенным по отношению к находящемуся на нём предмету мукце, и поэтому его запрещено переносить так же, как сам предмет. [См. первое примечание на листе 44а: почему пламя является мукце].

Сказал рабби Зейра от имени рабби Аси, от имени рабби Йоханана, от имени рабби Ханины, от имени рабби Ромоноса: мне рабби разрешил переносить кадильницу

с ладаном

вместе с

[вместе с]

её пеплом

— он разрешил мне переносить пепел, являющийся мукце, вместе с кадильницей, которая мукце не является.

Сказал рабби Зейра рабби Аси:

разве

рабби Йоханан действительно так сказал?

Ведь мы учили: человек может взять своего сына, когда камень у него в руке, или корзину,

[корзину]

а камень — внутри неё

, и ему не нужно опасаться переноса мукце.

И сказал

об этом

Раба бар бар Хана от имени рабби Йоханана:

здесь

речь идёт о корзине, полной плодов

— она является основанием для разрешённого и запрещённого предмета, но основным предметом, для которого служит основанием корзина, являются плоды, не являющиеся мукце.

И теперь рабби Зейра делает вывод:

причина

того, что переносят чашу, в которой находится камень, состоит в том,

что в ней есть плоды. Но если в ней нет плодов —

не

переносят её, поскольку корзина является основанием для камня.

Гемара использует выражение из стиха в Даниэле, глава 4:

Изумился

рабби Аси

на один час и сказал: здесь также

речь идёт не о том, что кадильница была основанием только для пепла, а —

что в ней есть кусочки

, кусочки ладана, пригодные для вдыхания, которые не являются мукце, и поэтому он может переносить кадильницу, а вместе с ней переносится также и пепел.

Сказал אביי: кусочки —

у рабби

, в доме рабби, который был богат, —

разве они имеют значение?

И если так, получается, что пепел не является второстепенным предметом, и перенос относится также к нему.

А если скажешь —

пригодны

кусочки

для бедняков

, и поэтому даже в доме рабби они имеют значение, то кадильницу с пеплом действительно можно переносить.

Нельзя сказать так.

Поскольку

ведь учили: одежда бедняков

, например небольшие куски ткани размером всего три на три пальца, считаются одеждой в отношении восприятия нечистоты — только

для бедняков

Одежда богатых

размером три на три тефаха считается одеждой в отношении нечистоты также

для богатых.

Но

одежда

бедняков —

для

богатых

не

имеет значения одежды, и, находясь у них, вообще не воспринимает нечистоту.

То же относится к закону о мукце в отношении кусочков ладана: их значимость исчезает, когда они находятся у богатых.

Но сказал Абайе

: разрешено было переносить кадильницу,

подобно тому как

это установлено галахой относительно

совка

для сосуда

с нечистотами

, с испражнениями: его разрешили переносить, несмотря на то что он является мукце.

Сказал Рава: есть два ответа

для разделения

в этом вопросе

между кадильницей с пеплом и грэфом с испражнениями:

Во-первых: грэф с испражнениями —

отвратителен, а этот

кадильница —

не отвратительна.

И ещё: грэф с испражнениями —

открыт

, он открыт сверху, и поэтому разрешили его убрать.

А

если бы

эта

кадильница с пеплом — даже если считать грязь, то есть пепел, подобной испражнениям, всё же следует различать её и грэф с испражнениями, поскольку она

закрыта

, накрыта, и нет необходимости убирать её.

Но сказал Рава: когда мы находились в доме Рава Нахмана, мы переносили кадильницу

с находившимися в ней обломками дерева, являющимися мукце,

вместе с пеплом

, который в ней находился и был заранее, с кануна Шабата, предназначен для покрытия,

и несмотря на то, что на нём были обломки дерева

, являющиеся мукце, нас это не беспокоило, подобно тому как переносят корзину с камнем вместе с находящимися в ней плодами.

Возразили: и согласны

рабби Йеуда и рабби Шимон, которые спорили о старом и отвратительном светильнике,

что если в нём есть

также

обломки фитиля

—

запрещено переносить

Сказал אביי: это учили в Галилее

, где льняная одежда была недоступна и даже обломки фитилей имели для людей значение, поэтому нет разрешения переносить их вместе со светильником.

Леви бар Шмуэль обнаружил рабби Аббу и Рава Хуну бар Хию, стоявших у входа в дом Рава Хуны.

Спросил он их: можно ли возвращать кровать

разборную

медников

, медников, переходящих с места на место и носивших с собой разборную кровать,

в Шабат?

Сказали ему: это вполне разрешено

, и в этом нет нарушения работы «удар молота», из-за которой запрещён любой ремонт сосуда.

Пришёл он к Раву Йеуде, который сказал: вот мнение Рава и Шмуэля, оба они сказали: тот, кто возвращает кровать медников в Шабат —

обязан принести жертву за грех

, поскольку они считают, что сборка разобранной кровати является исправлением сосуда.

Возразили: тот, кто возвращает стойку светильника

разборную

в Шабат —

обязан принести жертву за грех.

Малярная трость

состоящая из нескольких частей —

пусть не собирает. А если собрал —

свободен от жертвоприношения, но это запрещено.

Поскольку обычно он часто собирает и разбирает её.

Рабби Симай говорит: рог

, музыкальный инструмент, который

круглый

и в который вставлены свирели; для разборки и сборки его свирелей требуется искусная работа, поэтому тот, кто его собирает, —

обязан.

Но

простой рог

, свирели которого может собрать любой человек и которые обычно часто собирают, —

свободен

за его сборку.

Но ведь кровать медников подобна стойке светильника, за сборку которой обязан принести жертву за грех; как же рабби Абба и Рав Хуна бар Хия разрешили собрать её в Шабат? И отвечаем:

они придерживались мнения именно этого танная.

Ибо учили: рамы кровати

, небольшие вместилища, помещаемые под ножки кровати, чтобы ножки не сгнили,

и ножки

кровати,

а также

так называемые

доски скибеса

, небольшие деревянные детали, устанавливаемые дугой на центральной части лука, в месте, где натягивают стрелу, если их вынули из своих мест, —

пусть не возвращает. А если возвратил —

свободен ...