Шаббат 44b — Талмуд с русским переводом

И если так, возникает возражение:

а что касается новой свечи

—

ведь именно для этого она предназначена,

тем не менее

если на ней не зажгли —

её разрешено переносить.

Кровать же, которая не предназначена для этого, —

тем более

что она не является мукце, несмотря на то что её предназначили для денег?!

И мы отвечаем:

но если это было сказано,

то вот как это было сказано:

Сказал Рав Йеуда от имени Рава:

а.

Кровать, которую предназначили для денег,

если

на неё положили деньги

до наступления Шабата,

запрещено переносить

даже если деньги сняли с неё до Шабата. Это не просто предназначение предмета, а его фактическое использование для денег.

Если же на неё никогда

не клали

денег —

разрешено переносить

несмотря на то что её предназначили для денег.

б.

Если её не предназначили для денег,

а теперь, в Шабат,

на ней лежат деньги —

запрещено переносить.

Если же на ней нет денег —

разрешено переносить,

даже если деньги лежали на ней в будни.

Но только при условии, что в сумерки на ней не было денег.

Поскольку если в сумерки деньги лежали на ней, а в Шабат их сняли — нееврей или ребёнок, — мы говорим: поскольку в сумерки предмет был отложен, он был отложен на весь этот день.

Сказал Ула: рабби Элазар возразил:

Человек или сосуд, создающие навес над мёртвым или могилой, оскверняются нечистотой мёртвого.

Деревянный сосуд, объём которого превышает сорок сеа, создающий навес над мёртвым, вообще не оскверняется.

Более того, он служит преградой для нечистоты по отношению к другим сосудам, находящимся внутри него. Это объясняется тем, что считается, будто эти сосуды находятся в другом «шатре» и не создают навеса над мёртвым.

При измерении объёма деревянного сосуда, если он вмещает более сорока сеа, учитывают также толщину его стенок и основания небольших ножек, на которых он стоит.

Одной из разновидностей большого деревянного сосуда, общий объём которого при таком подсчёте превышает сорок сеа, является повозка [называемая «шида»], сделанная из дерева и окружённая перегородками; по бокам у неё деревянные колёса, а внутри имеются сиденья для людей.

Люди и сосуды, находящиеся внутри деревянной повозки, не оскверняются, когда повозка проезжает по кладбищу и создаёт навес над могилами. Поскольку сама повозка, будучи больше сорока сеа, не оскверняется. Кроме того, она служит преградой между нечистотой и людьми и сосудами, находящимися внутри неё.

В деревянном колесе повозки, называемом «мухани», имелось вместилище, объём которого был меньше сорока сеа. Иногда оно было постоянно прикреплено к повозке, а иногда крепилось так, что его можно было снять и установить вновь.

Мы учили в Мишне трактата Келим, глава 18: деревянная повозка

— мухани,

то есть её деревянное колесо,

если оно [

мухани — слово женского рода]

съёмное,

то есть колесо не закреплено на повозке, а сделано так, чтобы его можно было снять с неё и вновь установить, — тогда эта мухани [деревянное колесо]:

а.

Не соединена с ней

в отношении нечистоты.

Если шида не вмещает сорока сеа и воспринимает нечистоту, то если повозка осквернилась, мухани вследствие этого не оскверняется, поскольку является отдельным от неё сосудом.

И также если осквернилась мухани, повозка вследствие этого не оскверняется.

И также если повозка вмещает сорок сеа и не оскверняется, мухани всё же оскверняется, поскольку не является частью повозки, а представляет собой отдельный сосуд.

б.

И не измеряют

мухани

вместе с ней,

то есть с шидой, чтобы определить, достигает ли объём повозки вместе с мухани сорока сеа.

в.

И она не защищает вместе с ней в шатре над мёртвым.

Если повозка проезжает по кладбищу, а над верхними краями повозки выступают наружу сосуды и под этими сосудами находится колесо повозки, толщина колеса не служит преградой между ними и нечистотой, над которой они создают навес. Ведь колесо не является частью повозки, а представляет собой отдельный сосуд с вместилищем менее сорока сеа; он воспринимает нечистоту и не служит преградой от неё [согласно Рабби в комментарии к Мишне, в исправленной версии текста там, и Махарше здесь].

г.

И не тащат её в Шабат, когда на ней лежат деньги.

Если бы колесо не было отдельным сосудом, а являлось частью самой повозки, повозку было бы разрешено тащить в Шабат, несмотря на то что деньги лежат на колесе, поскольку деньги находятся не на основном сосуде, а на присоединённой к нему части. Но поскольку колесо является самостоятельным сосудом, запрещено тащить повозку вместе с колесом и лежащими на нём деньгами: ведь перетаскивание колеса является перетаскиванием отдельного сосуда, а тащить его из-за находящихся на нём денег запрещено.

И мы делаем вывод:

значит, если на ней нет

то есть теперь на мухани

денег —

разрешено

переносить,

хотя на ней были

деньги

в сумерки!

И мы отвечаем:

та

Мишна из трактата Келим —

это мнение рабби Шимона, который не признаёт мукце в отношении пригодного для использования предмета

и не говорит в его случае: поскольку в сумерки он был отложен, он был отложен на весь этот день.

А

если бы

Рав

считал, как рабби Йеуда,

признающий мукце.