Шаббат 34b — Талмуд с русским переводом

И сказал Раба: ![](pamud.bmp "

точное положение на странице")

Почему сказали, что не укрывают пищу веществом, добавляющим тепло

вроде выжимок и навоза,

даже ещё до наступления дня —

постановили это как ограду, чтобы человек не укрыл пищу в золе

[то есть в золе, смешанной с углями], поскольку

в ней есть тлеющий уголь.

Сказал ему Абיי: пусть укрывает

даже в золе, в которой есть тлеющий уголь, — и что с того?! Ведь ещё до наступления дня нет оснований опасаться, что он станет разогревать котёл, поскольку в это время ему действительно разрешено его разогревать?!

Сказал ему Раба:

постановили как ограду, чтобы

он укрыл до наступления дня котёл, содержимое которого не сварилось полностью, и

пошевелил угли

после наступления темноты, чтобы пища сварилась в Шабат. Поэтому постановили не укрывать до наступления дня даже котёл, содержимое которого сварилось полностью.

В Мишне ниже мы также находим, что мудрецы постановили не оставлять котёл на огне, даже если его содержимое сварилось полностью, пока человек не сгребёт угли или не прикроет их [рассыпав по ним золу], чтобы он не пришёл к тому, чтобы пошевелить угли. Поэтому запрещено укрывать пищу в золе, в которой есть тлеющий уголь. Мудрецы постановили не укрывать пищу никаким веществом, добавляющим тепло, даже если там нет тлеющего угля, чтобы человек не пришёл к тому, чтобы укрыть её в золе.

Учили мудрецы:

«между сумерками»,

это —

а.

сомнение,

содержится ли в нём

часть дня и

также

часть ночи.

б.

сомнение, что весь этот период относится ко дню.

в.

сомнение, что весь этот период относится к ночи.

Поэтому

к нему применяют строгости обоих дней.

Как будет разъяснено ниже.

Что такое «между сумерками» —

с момента захода солнца, всё время, пока краснеет восточная сторона неба,

то есть краснота солнца видна в облаках.

Когда потемнела,

почернела,

нижняя

часть неба,

а

ещё

не потемнела

часть

верхняя,

из-за лучей солнца, направленных вверх, — это

«между сумерками».

И только когда

потемнела,

почернела также часть

верхняя, сравнявшаяся с нижней, —

это ночь — слова рабби Йеуды.

Рабби Нехемия говорит:

продолжительность «между сумерками» составляет

время, за которое человек проходит от момента захода солнца полмили,

и тогда наступает ночь.

Рабби Йоси говорит: «Между сумерками»

это очень короткий промежуток времени,

подобный мгновению ока,

то есть времени лёгкого моргания.

В этот момент

ночь

вступает, а этот

день

выходит.

И невозможно точно определить его

из-за краткости этого времени. А до этого момента ещё продолжается настоящий день.

Учитель сказал: «К нему применяют»,

то есть к периоду «между сумерками»,

строгости обоих дней.

Для какого галахического следствия это имеет значение?

Сказал Рав Хуна, сын Рава Йехошуа: для вопроса о нечистоте

заведомого истечения.

«Заведомо истекающий» — это человек, у которого из тела дважды произошло истечение в один день или в два следующих друг за другом дня. Он остаётся нечистым, пока не пройдут семь дней без истечения; тогда он окунается в воду источника [живую воду] и становится чистым.

Подобно этому, если истечение произошло только один раз, но продолжалось в течение периода, включавшего два следующих друг за другом дня, например началось незадолго до конца дня и продолжалось до ночи, относящейся уже к следующему дню, это считается так, как будто он увидел два истечения в два следующих друг за другом дня. И он становится нечистым как заведомо истекающий.

Если же он увидел три истечения в один день, в два или в три следующих друг за другом дня, он обязан принести жертву заведомо истекающего и не может входить в Храм и есть мясо посвящённых, пока не принесёт свою жертву.

Ибо мы учили в Мишне: тот, кто

увидел

истечение

в

два дня, в период «между сумерками»,

например, первое истечение он увидел в период «между сумерками» после первого дня, а второе — в период «между сумерками» после второго дня, —

он находится

под сомнением относительно нечистоты.

С одной стороны, возможно, что два истечения произошли в два следующих друг за другом дня — в первый и второй день, — и он стал нечистым.

Ведь возможно, что период «между сумерками» первого дня целиком относится к первому дню, а период «между сумерками» второго дня целиком относится ко второму дню; значит, он увидел два истечения в два следующих друг за другом дня.

Возможно также, что период «между сумерками» после первого дня был уже ночью второго дня, тогда как период «между сумерками» после второго дня также относился ко второму дню; значит, он увидел два истечения в один день.

С другой стороны, возможно, что он увидел два истечения в два дня, не являющихся следующими друг за другом: период «между сумерками» после первого дня относился к первому дню, а период «между сумерками» после второго дня был уже ночью третьего дня. Значит, второй день был днём без истечения и отделял два дня, в которые произошло истечение, поэтому он не становится заведомо истекающим.

И

у него также имеется сомнение относительно обязанности

принести жертву.

Возможно также, что первое истечение было в первый день, а второе продолжалось и во второй, и в третий день; оно считается двумя истечениями в два следующих друг за другом дня. Значит, он увидел три истечения в три следующих друг за другом дня и обязан принести жертву.

Поскольку это сомнительно, он приносит птичью очистительную жертву, приносимую в случае сомнения. Эту жертву подвергают мелике и кропят её кровью жертвенник, но её не едят. Ведь, возможно, он не является заведомо истекающим, обязанным приносить жертву, и тогда эта птица — невела, поскольку её подвергли мелике по закону о жертвенной птице, а не зарезали по закону о будничной птице.

Если он

увидел

одно истечение в

один день, в период «между сумерками», —

он находится

под сомнением относительно нечистоты.

Ведь, возможно, истечение произошло и в предыдущий день, и в ночь следующего дня, и потому считается двумя истечениями. А возможно, оно произошло только в один день.

Теперь Гемара разъясняет время периода «между сумерками», указанное в барайте:

Мы поставили этот вопрос:

это само по себе трудно.

Ты сказал: «Что такое “между сумерками”» —

с момента захода солнца, всё время, пока краснеет восточная сторона неба.

По-видимому, это означает время, пока не потемнела даже нижняя часть небосвода.

А если

восточная сторона неба уже не краснеет и уже

потемнела нижняя, а

хотя

верхняя ещё не потемнела —

это ночь.

И

если бы

таннай затем продолжил

в барайте:

«Нижняя потемнела, а верхняя не потемнела» —

это “между сумерками”?!

Сказал Раба от имени Рава Йеуды от имени Шмуэля: соедини

то есть объедини эти положения

и учи

так: а.

Что такое «между сумерками» —

с момента захода солнца, всё время, пока краснеет восточная сторона неба.

б.

Когда нижняя потемнела, а

ещё

верхняя не потемнела — это

тоже «между сумерками».

в.

Когда верхняя потемнела и сравнялась с нижней —

ночь.

А Рав Йосеф от имени Рава Йеуды от имени Шмуэля учит так:

а.

С момента захода солнца, всё время, пока краснеет восточная сторона неба —

день.

б.

Когда нижняя потемнела, а верхняя не потемнела —

«между сумерками».

в.

Когда верхняя потемнела и сравнялась с нижней —

ночь.

И они следуют

Рабе, который продлевает период «между сумерками», включая в него также время «с момента захода солнца, всё время, пока краснеет восточная сторона неба», и Раву Йосефу, который сокращает период «между сумерками», ограничивая его только временем, когда нижняя часть неба потемнела, а верхняя ещё не потемнела, —

каждый согласно своему методу.

Ибо было сказано: какова продолжительность «между сумерками» —

сколько?

Сказал Раба от имени Рава Йеуды от имени Шмуэля:

время, за которое проходят

три части мили.

Мы поставили этот вопрос:

что значит «три части мили»?

Если скажешь: три половины мили,

то есть три половины мили, — тогда

пусть скажет: «полторы мили».

Но если скажешь: три трети мили,

то есть три трети мили, — тогда

пусть скажет: «милю».

Но имеется в виду: три четверти мили

— три четверти мили.

А Рав Йосеф от имени Рава Йеуды от имени Шмуэля сказал:

время, за которое проходят

две части мили.

Мы поставили этот вопрос:

что значит «две части мили»?

Если скажешь: две половины мили,

то есть две половины мили, — тогда

пусть скажет: «милю».

А если две четверти мили —

то тогда

пусть скажет: «полмили».