Шаббат 33a — Талмуд с русским переводом

Что же означает «коровы Башана»? Сказал Рава: например, вот эти женщины из Мехозы, ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

которые едят,

то есть привыкли к еде и питью,

но не работают

для своего пропитания, и грабят своих мужей, а также заставляют мужей грабить.

И написано

в пророчестве Амоса там:

«Я поражал вас палящим ветром и ржавчиной; многочисленные ваши сады, виноградники, смоковницы и маслины»,

их

«пожрал гусам».

И

в пророчестве Йоэля

написано: «Остаток,

то, что оставит

гусам, пожрал арбе; остаток арбе пожрал йелек, а остаток йелека пожрал хасиль».

Отсюда следует, что гусам — это лишь начало бедствия.

Из-за множества видов саранчи наступил голод.

И написано

в книге Йешаяху:

«Он отсечёт справа — и голод; будет есть слева — и не насытится; каждый будет есть плоть своей руки». Не читай: «плоть своей руки», но: «плоть своего потомства».

За грех затягивания суда,

когда после того, как судьями уже установлено решение, они задерживают его не ради Небес.

И

за грех

извращения суда,

то есть когда намеренно выносят неправедное решение.

И

за грех

искажения суда,

когда решение оказалось искажено из-за того, что дело не было как следует рассмотрено.

И

за грех

пренебрежения изучением Торы —

меч и великое разграбление

[умножаются].

Наступают мор и засуха. Люди едят и не насыщаются. И едят

свой хлеб по весу. Как написано: «И наведу на вас мстительный меч, мстящий за нарушение завета».

А завет — это не что иное, как Тора, как сказано: «Если не будет

Моего завета днём и ночью».

И написано: «Когда Я сломаю для вас опору хлеба, десять женщин будут печь хлеб».

И написано

в конце раздела о проклятиях, что всё это является наказанием за

«то и за то, что они отвергли Мои законы»,

а это и есть извращение и искажение суда.

За грех напрасной клятвы,

когда клянутся о том, о чём известно, что это не так, например утверждая, что мужчина — женщина,

за ложную клятву и осквернение Имени,

когда великий человек неосторожен в своих поступках и через него оскверняется Имя Небес,

и за осквернение Шабата —

наказание за это таково:

множатся хищные звери, гибнет скот, людей становится меньше, а дороги пустеют

из-за отсутствия путников.

Как сказано: «И если после этого не образумитесь».

Не читай: «после этого

[с цере]

», но: «после этих клятв»

[с камац, что означает клятву].

И написано: «И пошлю на вас полевых зверей».

А о ложной клятве написано: «И не клянитесь Моим Именем во лжи и не оскверняй Имя твоего Б-га».

Об осквернении Имени написано: «И не оскверняйте Моего святого Имени».

Об осквернении Шабата написано: «Оскверняющий его да будет предан смерти».

И во всех этих стихах употреблено выражение «осквернение

», и выводит

посредством гзера шава

«осквернение — осквернение» из закона о ложной клятве,

что наказания, сказанные о ложной и напрасной клятве, относятся также и к этим случаям.

За грех кровопролития разрушается Храм и Шхина удаляется от Израиля. Как сказано: «И не оскверняйте

землю, в которой вы находитесь, ибо кровь оскверняет землю».

«И не оскверняй землю, на которой вы живёте, в которой Я обитаю».

Из этого следует:

если вы оскверняете её,

вы не будете жить на ней, и Я не буду обитать в ней.

За грех запрещённых связей, идолопоклонства и

если

не соблюдают годы шмиты и йовеля —

приходит изгнание в мир, и

враги

изгоняют их, а приходят другие,

эти враги,

и поселяются на их месте.

Как сказано

в разделе о запрещённых связях:

«Ибо все эти мерзости совершали люди той земли

[жившие] перед вами.

И написано: «И осквернилась земля —

и Я взыскал с неё её вину».

И написано

после этого:

«И не извергнет земля вас за то, что вы оскверняете её».

Отсюда следует, что изгнание приходит в мир за грех запрещённых связей.

Об идолопоклонстве написано

[в разделе «Бехукотай»]:

«И положу ваши трупы на трупы ваших идолов». И написано: «И опустошу ваши святилища».

И написано после этого:

«А вас рассею среди народов»,

отсюда следует, что изгнание приходит в мир за грех идолопоклонства.

О годах шмиты и йовеля написано: «Тогда возместит земля свои Шабаты во все дни опустошения её, когда вы будете в земле врагов ваших

, тогда будет отдыхать земля и возместит свои Шабаты».

И написано: «Во все дни опустошения она будет отдыхать».

За грех непристойной речи происходят многочисленные беды и одно за другим возобновляются тяжёлые постановления, а юноши, враги Израиля

[ироническое выражение]

умирают; сироты и вдовы вопиют, но им не отвечают.

Как сказано: «Поэтому не радуется Господь его юношам и не милует его сирот и вдов»,

а это — за грех

«ибо всякий — лицемер и злодей, и всякие уста говорят непристойное; несмотря на всё это гнев Его не отвратился, и рука Его всё ещё простёрта».

Что означает сказанное: «и рука Его всё ещё простёрта

?

Сказал Рав Ханан бар Рава: «Все знают, зачем невеста входит под хупу,

и нет необходимости объяснять это.

Но всякий, кто оскверняет свои уста,

этим

даже если ему уже вынесен благоприятный приговор на семьдесят лет,

поскольку он осквернил свои уста,

ему изменяют

его приговор

на худший.

Таково объяснение слов «и рука Его всё ещё простёрта» — от выражения «до», то есть все годы жизни человека, составляющие семьдесят лет, рука суда простёрта над ним, чтобы лишить его заслуг за грех непристойной речи.

Сказал Раба бар Шила от имени Рав Хисды: всякому, кто оскверняет свои уста,

его наказание таково:

ему углубляют Геином, как сказано: «Глубокая яма»

готова для

«уст чужих»,

то есть для уст, произносящих чуждое и непристойное.

Рав Нахман бар Ицхак сказал: даже

тот, кто

слышит и молчит,

также наказывается.

Как сказано: «Проклятый Господом падёт туда»,

тот, кто сидит там и молчит, — проклят Господом.

Сказал Рав Ошайя: всякий, кто полностью посвящает себя

отстраняясь от прочих занятий

проступку, покрывается нарывами и язвами —

на теле.

Как сказано: «Удары язв — очищение от зла»

— для того, кто посвящает себя злу.

Более того, он подвергается наказанию

болезнью

дрокен.

Как сказано

в продолжении стиха:

«И ударами внутренних частей живота».

Сказал Рав Нахман бар Ицхак: признак проступка

— через проступок приходит

дрокен

[из-за болезни].

Учили мудрецы: существует три вида дрокена:

Тот, который бывает

из-за проступка,

—

плотный,

то есть плоть становится твёрдой, толстой и вздутой в ширину.

А

тот, который бывает

из-за голода,

—

вздутый,

в нём есть гной.

А тот, который бывает из-за

колдовства, тонкий,

его плоть тонка и худа.

Малый Шмуэль почувствовал это

— дрокен.

Он сказал: «Владыка мира! Кто может установить причину?»

Кто бросит жребий, чтобы определить и сообщить, что этот дрокен не вызван проступком?

Он выздоровел,

избавившись от своей болезни.

Сказал Рава: я знаю об

Авйе, которого называли

Нахмани

[поскольку он вырос в доме Рабы бар Нахмани], что дрокен пришёл к нему из-за

того, что он истощал себя

, то есть из-за голода.

Рава почувствовал это

в себе — дрокен.

И спрашивают: почему он почувствовал это

ведь сам Рава сказал: «Много погибших от задержки испражнений,

много убитых из-за задержки отправления естественных потребностей,

чем умерших от голода. Ведь Рава, считавший, что задержка отправления естественных потребностей приводит к этому, конечно, сам не стал бы их задерживать. А из слов Равы: «Я знаю о Нахмани», очевидно, что он не морил себя голодом; значит, он считал это дурным. Если так, почему же он заболел дрокеном?

И отвечают:

это особый случай Равы, поскольку мудрецы принуждали его в часы его занятий,

те, кто находился перед ним, заставляли его задерживать отправление естественных потребностей в то время, когда он нуждался в этом,

против его воли.

Учили мудрецы: существуют четыре признака.

Признак проступка —

дрокен.

Признак беспричинной ненависти —

йерокон.

Признак высокомерия —

бедность.

Признак злословия —

аскара,

болезнь, начинающаяся в кишечнике и заканчивающаяся в горле.

болезнь, начинающаяся в кишечнике и заканчивающаяся в горле.