Шаббат 32b — Талмуд с русским переводом

И

х

передали невеждам

, поскольку в вопросах отделения халы, трумы и маасрот мы полагаемся на невежд: согласно закону Торы [до постановления о «демай»] они заслуживали доверия в отношении отделения этих даров.

Что же касается посвящённого, то мы не опасаемся приобретать у них принадлежащие им вещи: возможно, они посвятили их.

Учили в барайте: рабби Натан говорит: из-за греха обетов у человека умирает жена. Как сказано: «Если у тебя нет, чем заплатить

то, что ты обещал [в качестве жертв или посвящений] —

зачем

вообще давать обет? Тем самым ты вызовешь, что Всевышний

возьмёт твоё ложе

, то есть твою жену,

«из-под тебя».

Рабби говорит: из-за

неисполнения

обетов

маленькие дети умирают.

Как сказано: «Не давай устам твоим

обет и тем самым

не вводи в грех плоть твою

, обрекая на смерть своих детей.

И не говори перед ангелом

, то есть казначеем посвящённого,

«это было ошибкой»

моего обета, и я его не исполню. Ибо

«зачем гневаться Б-гу на голос твой»

, которым ты дал обет? И в наказание за это

«и погубит дело рук твоих».

Что является делом рук человека?

Ты должен сказать:

это

сыновья и дочери человека.

Учили наши мудрецы: из-за греха обетов умирают дети — таково мнение рабби Элазара, сына рабби Шимона.

Рабби Йеуда ha-Наси говорит: из-за греха пренебрежения изучением Торы

они умирают.

И мы разбирали этот вопрос:

понятно согласно тому, кто говорит

, что они умирают

из-за греха обетов

:

как мы сказали

выше, приведя соответствующие стихи.

Но согласно тому, кто говорит

, что они умирают

из-за греха пренебрежения изучением Торы —

каково основание в Писании?

Откуда он выводит это?

И приводим доказательство:

ведь написано:

«Неужели

«напрасно Я поражал сыновей ваших?»

Но это было лишь потому, что

наставления

, то есть Торы,

«они не приняли».

Они не учились [а учёба обозначается словом «принятие»].

Рав Нахман бар-Ицхак сказал:

даже

тому, кто говорит

, что они умирают

из-за греха обетов, также отсюда

следует этот вывод.

И вот как он толкует этот стих:

«Напрасно Я поражал сыновей ваших» — за

напрасные дела

, то есть за то, что они лгут в своих обетах [что подобно напрасной клятве].

И возражаем:

ведь

ведь]

рабби Йеуда ha-Наси — это и есть рабби

. И

ведь

рабби сказал: «Из-за греха обетов

дети умирают»

—

так он сказал в первой барайте, а здесь утверждается, что они умирают из-за греха пренебрежения изучением Торы?

И отвечаем: сначала рабби говорил, что это происходит из-за пренебрежения изучением Торы, но

после того как услышал это от рабби Элазара, сына рабби

Шимона

, который услышал от рабби Шимона, своего отца [бывшего учителем рабби], что наказание следует за грех обетов, он также стал придерживаться его мнения.

Рабби Хия бар-Абба и рабби Йоси разошлись во мнениях.

Один сказал:

дети умирают

из-за греха мезузы.

А другой сказал: из-за греха пренебрежения изучением Торы.

А в чём состоит их разногласие?

Тот, кто говорит, что дети умирают из-за греха мезузы

, полагает:

стих

, в котором сказано: «Чтобы продлились дни ваши и дни сыновей ваших»,

толкуется по отношению к непосредственно предшествующему ему

стиху — «и напишите их на косяках дома твоего».

Но

он не толкуется по отношению к стиху, который находится

перед непосредственно предшествующим

ему, то есть к словам: «И учите им сыновей ваших».

А тот, кто говорит, что дети умирают из-за греха пренебрежения изучением Торы

, полагает:

стих «

который гласит: «Чтобы продлились дни ваши»,

толкуется по отношению к непосредственно предшествующему ему, и

также толкуется

по отношению к стиху перед непосредственно предшествующим

ему: это относится не только к мезузе, но и к греху пренебрежения изучением Торы.

Рабби Меир и рабби Йеуда разошлись во мнениях.

Один сказал: из-за греха мезузы

дети умирают.

А другой сказал: из-за греха цицит.

И мы разбирали этот вопрос:

понятно согласно тому, кто говорит, что дети умирают из-за греха мезузы

: это потому,

что написано: «И напишите их на косяках дома твоего», а сразу после этого написано

,

«чтобы продлились дни ваши и дни сыновей ваших».

Но согласно тому, кто говорит, что дети умирают из-за греха цицит —

каково его основание?

И объясняем:

рав Кахана, а некоторые говорят — Шила Мари

сказал:

«Как сказано: “Также на краях твоих найдена кровь душ невинных бедняков”».

Смысл стиха таков: «Также на краях твоих» — из-за заповеди цицит, находящейся на краю одежды, на тебе лежит обязанность за «кровь невинных бедняков», то есть за маленьких детей, не совершивших греха.

Рав Нахман бар-Ицхак сказал: согласно тому, кто говорит, что дети умирают из-за греха мезузы, также отсюда

он выводит это — из заключительной части данного стиха.

Как сказано: «Не в подкопе ли Я нашёл их», — они сделали двери

свои

подобными

подкопу

, на котором нет мезузы. И об этом стих завершает: «За всё это Я поражал сыновей ваших».

Реш Лакиш сказал: всякий, кто тщательно исполняет

заповедь

цицит, удостаивается того, что

в будущем

ему будут прислуживать две тысячи восемьсот рабов.

Как сказано: «Так сказал Господь Воинств: в те дни десять человек из всех языков народов, взявшись за край одежды одного еврея, скажут: “Мы пойдём с вами

— ведь мы слышали, что с вами Б-г”».

Расчёт таков: за каждый из четырёх краёв возьмутся десять человек от каждого из языков семидесяти народов мира — итого семьсот человек за каждый край, а за четыре края — две тысячи восемьсот.

Знак: ненависть, хала, трума, ограбление, суд, клятва, переворот, раскрытие и безнравственность.

Учили в барайте: рабби Нехемия говорит: из-за греха беспричинной ненависти

, когда человек ненавидит другого, хотя тот не совершил никакого проступка, следует наказание:

в доме человека возникает сильная ссора, его жена рожает выкидыши, а его сыновья

и дочери умирают маленькими.

Это мера за меру: за то, что он ненавидел своего ближнего, в его доме возникает ссора, его маленькие дети умирают, и любовь его лишается его [Раши].

Рабби Элазар, сын рабби Йеуды, говорит: из-за греха

неотделения

халы нет благословения

, пребывающего

в собранных запасах

— в хранилищах вина и масла.

И

вследствие этого

проклятие распространяется на рынки

, то есть цены становятся высокими и продавцы продают по дорогой цене.

Сеют семена, а другие едят

то, что из них выросло.

Как сказано: «И Я поступлю так с вами и пошлю на вас смятение: чахотку и горячку

, истощающие глаза и мучающие душу. И будете сеять семена ваши напрасно

— и съедят их враги ваши».

и съедят их ваши враги».

И вот как он толкует этот стих:

не читай «смятение» (беѓала), а читай «в хале» (бехала)

, из-за греха халы.

А если они дают

халу,

благословение нисходит на

хранилища вина и масла.

Как сказано: «И начатки замеса вашего отдавайте коэну

, чтобы положить благословение в дом твой».

Из-за греха неисполнения

отделения

трумы и маасрот небеса удерживают росу и дождь от нисхождения. И

из-за отсутствия дождей

наступает дороговизна, заработок пропадает, и люди бегут в поисках пропитания, но не достигают его

.

Как сказано: «Зной и жара поглощают снежные воды; преисподняя грешит».

Как это следует из стиха?

Таннай из школы рабби Ишмаэля

: слово «зной» (ция) связано со словом «повеление»:

из-за того, что Я повелел вам

делать

в жаркие дни

, то есть отделять трумы и маасрот,

а вы не сделали

этого,

у вас будут отняты снежные воды в дождливые дни.

А если

вы

даёте

трумы и маасрот, вы

удостаиваетесь благословения, как сказано: «Принесите всю десятину в дом хранилища, чтобы была пища в доме Моём, и испытайте Меня этим, — сказал Господь Воинств, — не открою ли Я для вас окна небесные и не изолью ли на вас благословение без меры».

Что

он

говорит: «без меры»?

Рами бар Хама сказал: пока не истлеют

, то есть не устанут,

ваши уста говорить: «Довольно»

от избытка благополучия.

Из-за греха ограбления саранча

, разновидность саранчи,

поднимается

; и

вследствие этого

наступает голод, и люди едят плоть своих сыновей и дочерей.

Как сказано: «Слушайте это слово, коровы Башана, которые на горе Шомрон, угнетающие бедных, сокрушающие нищих

».