Шаббат 26a — Талмуд с русским переводом

Сказал ему Аббай: ![](pamud.bmp "

точное расположение на странице")

Пусть господин назовёт

другую причину:

потому что оно вспыхивает,

от него разлетаются искры и поджигают дом, а человек будет тревожиться за своё имущество и придёт к тому, чтобы погасить огонь. [Тосафот].

И разъясняем:

во-первых, и кроме того,

он назвал ещё одну причину —

говорит.

Во-первых, потому что оно вспыхивает,

и существует опасность пожара.

Кроме того, существует постановление: возможно, он воспользуется им.

Одна женщина,

[теща],

которая ненавидела

свою

невестку.

Она сказала ей,

теща:

«Иди, нарядись,

иди и укрась себя

маслом афарсемона»,

маслом афарсемона.

Та пошла и нарядилась.

Когда она пришла,

[когда пришла,]

сказала

ей

её свекровь:

«Иди, зажги светильник»,

зажги свечу.

Та пошла, повесила светильник, и огонь охватил его,

огонь схватил его

и поглотил его —

и она сгорела.

Написано в книге Ирмеягу:

«А из бедняков страны

из оставшихся жителей страны [из тех, кого не изгнали],

Невузарадан, начальник телохранителей, оставил,

чтобы они были

виноградарями и земледельцами».

«Виноградари» —

учил Рав Йосеф: это собиратели афарсемона

[а собиравшихся называли «виноградарями»]

от Эйн-Геди до Раматы

[название местности].

«Земледельцы» —

это ловцы хилазона от лестниц Тира

[подъём на гору]

до Хайфы.

Их называли «земледельцами» от слова «виноградильни»: они вскрывали хилазона, чтобы извлечь его кровь [подобно работе виноградильни с виноградом]. Невузарадан оставил их, чтобы они поставляли ему афарсемон и хилазон для одежд царя.

Учили мудрецы:

не зажигают светильник

в

масле

тевеля,

которое является

нечистым,

[тем более в чистом тевеле]

в

будний

день,

и нет необходимости говорить,

что нельзя зажигать его

в Шабат.

Подобным образом, не зажигают белым керосином

в

будний день. И нет необходимости говорить,

что нельзя зажигать его

в Шабат.

И задаём вопрос:

что касается белого керосина,

не зажигают его

потому что он вспыхивает,

и при его зажигании существует опасность.

Но нечистый тевель —

какова причина,

что нельзя зажигать его?

И разъясняем:

Писание говорит: «И вот, Я дал тебе

охрану Моих трумот». «

Трумот» — употребление множественного числа означает, что

Писание говорит о двух трумот: об одной чистой труме и об одной нечистой труме.

И это учит тебя:

Как чистая трума — у тебя нет права пользоваться ею

и получать от неё пользу

до времени отделения

— отделения

и далее, так и нечистая трума — у тебя нет права пользоваться ею

до времени отделения и далее.

Но до отделения, пока это ещё тевель, пользоваться им нельзя .

По существу, рабби Шимон бен Элазар говорит: не зажигают бальзамовой смолой.

Как мы разъясняли выше, причина в том, что опасаются: возможно, он воспользуется ею; кроме того, существует опасность, что он подожжёт дом.

И так же рабби Шимон бен Элазар говорил

— ещё одну причину, по которой не зажигают бальзамовой смолой:

бальзамовая смола не является

маслом, которое получают из плода,

а

это

смола, сочащаяся из деревьев бальзама

[название дерева]; и поскольку она происходит от дерева, то подобна дёгтю, который не впитывается фитилём.

[Другое объяснение у Раши: рабби Шимон бен Элазар не объясняет дополнительную причину, по которой не зажигают бальзамовой смолой; это отдельное высказывание].

Рабби Ишмаэль говорит: всякое

масло,

получаемое из дерева,

не зажигают.

Рабби Ишмаэль бен Брока говорит:

зажигают только

в

масле

из плода,

что исключает рыбий жир. [См. комментарий Рашаша].

Рабби Тарфон говорит: зажигают только оливковым маслом!

Рабби Йоханан бен Нури встал на ноги и сказал:

Если, по твоим словам, зажигают только оливковым маслом,

что же делать жителям Вавилона, у которых есть только кунжутное масло?

И

так же —

что же делать жителям Мидии, у которых есть только ореховое масло?

А что же делать жителям Александрии, у которых есть только редьковое масло?

Неужели они не будут зажигать субботний светильник?

А что же делать жителям Капоткии, у которых нет ни того ни другого,

то есть у них вообще нет масла из плодов,

а есть только керосин,

и неужели они не будут зажигать субботний светильник?

[И этот вопрос относится также к рабби Йоханану бен Броке, который сказал, что зажигают только маслом из плода].

Итак, нет у тебя основания

запрещать для зажигания

ничего, кроме того, что сказали мудрецы

в нашей Мишне: вот виды масел, в которых

не зажигают

.

А рыбьим жиром зажигают,

несмотря на то, что он подобен молочному жиру и не получается из плода.

И

зажигают также

дёгтем,

несмотря на то, что он образуется из смолы.

Рабби Шимон Шезори говорит: зажигают маслом из плодов бешеного огурца и керосином.

Сомхос говорит: всё, что получается из мяса,

не используют для зажигания, кроме рыбьего жира.

И задаём вопрос:

Сомхос —

разве это не таннай первой Мишны?!

[Имеются в виду слова рабби Йоханана бен Нури, который запретил зажигать маслами, перечисленными в Мишне; и молочным жиром, который получается из мяса, также не зажигают, а рыбьим жиром зажигать разрешил].

И разъясняем:

между ними есть различие

в том,

что

сказал

Рав Бруна от имени Рава

[выше, 21а: растопленный молочный жир и растопленные рыбьи внутренности — человек добавляет в них любое количество масла и зажигает.

Один из них считает: растопленный молочный жир разрешён благодаря смеси, но рыбье масло разрешено также само по себе.

А другой из них считает: рыбье масло разрешено, если в него примешан другой вид вещества, но молочный жир не разрешён ни в каком случае. [Тосафот, комментарий «Их בינейху», оспаривают это объяснение].

Но не установлено,

кто именно сказал первое, а кто — второе.

Учили в барайте: рабби Шимон бен Элазар говорит: всякая

вещь,

получаемая из дерева,

например конопля и хлопок,

не подпадает под меру «три на три»

пальца — это мера ткани, восприимчивой к нечистоте [за исключением нечистоты, передаваемой лежащим, для которой мера составляет три ладони].

И

так же

можно покрывать ею

сукку, поскольку она не восприимчива к нечистоте.

[Но предметом, восприимчивым к нечистоте, покрывать сукку нельзя, как выводится в трактате «Сукка» [12а] из стиха: «Праздник суккот совершай себе, когда собираешь урожай с гумна твоего и из виноградильни твоей», — покрывать следует только тем, что подобно отходам гумна и виноградильни, которые не восприимчивы к нечистоте].

Кроме льна,

который, несмотря на то что называется деревом, восприимчив к нечистоте, и им нельзя покрывать сукку.