Шаббат 25b — Талмуд с русским переводом

И у неё нет выкупа,

поскольку трума не становится חולין посредством выкупа, в отличие от посвящённого, который можно выкупить, если в нём обнаружился порок до убоя.

И навечно запрещена чужим,

в отличие от посвящённого, некоторые виды которого разрешены для еды владельцам, например скот для מעשר, благодарственная жертва и השלמים.

И раз мы обнаружили строгости, действующие в отношении трумы, не скажем ли также, что от нечистой трумы запрещено получать пользу?

И отвечаем:

эти

строгости, относящиеся к посвящённому,

многочисленнее

— их больше, чем строгостей, относящихся к труме.

А если хочешь, скажи: посвящённое строже, поскольку за него полагается карет,

в отличие от трумы, за которую полагается смерть от руки Небес [а карет ещё строже, поскольку включает два последствия: человек отсекается и уходит бездетным, без потомства].

Рав Нахман бар Ицхак сказал:

отсюда мы учим, что нечистая трума разрешена для получения пользы. Ведь написано: «Начатки твоего хлеба, твоего вина и твоего масла, и начатки стрижки твоих овец

отдавай ему».

Из этого мы учим, что нельзя отделять труму от нечистого урожая для чистого, поскольку заповедь состоит в том, чтобы дать коэну то, что пригодно в пищу,

а не

то, что пригодно лишь

для его света —

для зажигания.

А поскольку мы исключаем передачу для его света,

следовательно,

нечистая трума

пригодна для его света,

то есть её разрешено использовать для зажигания.

Мы учили в Мишне:

Раби Ишмаэль говорит:

не зажигают на дегте — из уважения к Шабату.

И задаём вопрос:

по какой причине?

Раба сказал: поскольку его запах

у дегтя

плох,

есть опасение, что он оставит светильник

для своего светильника

и выйдет.

Аба́йе сказал ему: «И выйдет!»

Какое нам дело до того, что он выйдет?

Он сказал ему: «Я утверждаю, что зажигание свечи в Шабат

в месте трапезы

обязательно.

Ибо уважение к Шабату состоит в том, чтобы есть в освещённом месте.

Ибо Рав Нахман бар Завда сказал, а некоторые говорят, что Рав Нахман бар Раба сказал от имени Рава: зажигание свечи в Шабат

в месте трапезы

обязательно.

Но

мытьё рук и ног горячей водой вечером [

накануне Шабата] —

разрешено, но не обязательно.

А я

не согласен и

говорю,

что это

мицва.

Что значит: «мицва»?

Ибо Рав Йеуда сказал от имени Рава: таков был обычай Раби Йеуды бар Илаи: в пятницу,

его ученики

приносили ему кадь [

большую купальню]

наполненную

водой

горячей, и он омывал

в ней

лицо, руки и ноги. Затем он облачался и садился в льняные простыни

с

цицит,

окрашенными в текхелет [из шерсти].

Поскольку мы выводим разрешение на смешение тканей в цицит из написанного: «Не надевай шаатнез», а непосредственно рядом с этим сказано: «Кисти сделай себе», и из соседства стихов выводим, что запрет смешения тканей разрешён в цицит.

И

он

был подобен ангелу Господа Воинств. А его ученики,

у которых на льняных простынях не было цицит,

прятали крылья своих одежд

чтобы он не увидел, что на них нет цицит.

Сказал им

Раби Йеуда бар Илаи:

«Сыновья мои,

разве

я не учил вас: обязан ли льняной

саван

иметь цицит —

это спор между школами Шаммая и Гиллеля:

Школа Шаммая освобождает,

поскольку она не выводит законы из соседства стихов и считает, что смешение тканей в цицит запрещено.

А школа Гиллеля обязывает

его иметь цицит.

И галаха соответствует словам школы Гиллеля.

А они,

ученики,

полагали:

хотя галаха соответствует школе Гиллеля и льняной саван по Торе обязан иметь цицит, тем не менее мудрецы освободили его

из опасения за ночную одежду,

которая освобождена от цицит. Мудрецы опасались, что, поскольку смешение тканей разрешено в цицит дневной одежды, человек станет прикреплять цицит и к ночной одежде, которая не обязана иметь цицит. Поэтому они освободили от цицит даже дневной льняной саван; и мудрецы вправе отменить установление Торы, бездействуя и не совершая действия.

В свитке Эйха написано:

«И отринуло душу мою от мира; я забыл благо».

Что значит: «И отринуло душу мою от мира»,

о какой утрате блага оплакивает пророк?

Раби Абау сказал: это зажигание свечи в Шабат,

когда человеку нечем зажечь её, он идёт во тьме и спотыкается.

Что значит

«я забыл благо»?

Раби Ирмия сказал: это баня.

Раби Хия бар Абба сказал от имени Раби Йоханана: это мытьё рук и ног горячей водой.

Раби Ицхак Нафха сказал: это красивая постель и красивые сосуды на ней.

Раби Абба сказал: это застеленная постель и нарядная жена для мудрецов Торы.

Мудрецы учили: кто богат?

Тот, кто получает удовольствие от своего богатства, — слова Раби Меира.

Знак: мем-тет, куф-самех: [

Раби

М

еир, Раби

Т

арфон, Раби А

к

ива, Раби Йо

с

и].

Раби Тарфон говорит:

кто же богат?

Тот, у кого сто виноградников, сто полей и сто рабов, которые работают на них

и делают на них всё необходимое для их владельца.

Раби Акива говорит: тот, у кого жена прекрасна своими поступками.

Раби Йоси говорит: тот, у кого отхожее место находится рядом со столом,

и он не подвергается опасности из-за задержки отправления естественных потребностей [см. Бава Мециа, 107а, комментарий Раши «рядом»].

В барайте учили: Раби Шимон бен Элазар говорит: не зажигают на цри —

на бальзамическом масле.

По какой причине?

Раба сказал: поскольку его запах распространяется —

есть опасение, что человек воспользуется им,

а тот, кто воспользуется им, нарушает запрет тушения.