Шаббат 25a — Талмуд с русским переводом

как сказано: «В первый день

покой»,

что означает —

повеление,

то есть нам заповедано воздерживаться от совершения работы.

И получается, что

запрет работы в праздник —

повеление

покоя

и запрет

как сказано: «Не совершай никакой работы».

И повеление

о мицве сжигания святынь [как сказано: «В огне сожгите»]

не отодвигает запрет и повеление

о запрете работы в праздник.

И мы уточняем: из того, что запрещено зажигать в праздник нечистым маслом трумы, следует,

что в будний день —

вполне допустимо

пользоваться нечистым маслом трумы.

И разбираем это:

по какой причине

разрешено?

Сказал Рав: подобно тому как есть мицва сжигать осквернившиеся святыни,

как сказано [Ваикра, 7:17]: «В огне будет сожжено»,

так есть мицва сжигать осквернившуюся труму,

поскольку она подобна святыне. Кроме того, это необходимо, чтобы не допустить ошибки: возможно, её съедят.

И Тора сказала: во время её устранения —

пользуйся ею.

Отсюда следует, что разрешено пользоваться нечистой трумой.

И разбираем это:

где Тора сказала,

что следует пользоваться нечистой трумой во время её сжигания?

И разъясняем:

из слов Рава Нахмана.

Ибо сказал Рав Нахман от имени Раббы бар Авухи: Писание говорит: «И вот, Я отдал тебе охрану Моих трум».

Слово «Моих трум» означает:

Писание говорит о двух трумах: об одной — чистой труме, и о другой — нечистой труме.

И Милосердный сказал: «тебе» —

она будет твоей,

так что ты вправе

топить ею под своей пищей.

Или, если хочешь, скажем, что из другого стиха мы узнали, что нечистой трумой разрешено пользоваться.

из другого стиха мы учим, что нечистая трума разрешена для получения пользы.

Из слов Рабби Абы.

Ибо сказал Рабби Аба от имени Рабби Йоханана:

в разделе исповедания о второй десятине написано:

«И не устранял от неё в нечистоте».

Это относится и к случаю, когда десятина стала нечистой, и к случаю, когда человек нечист.

И истолковываем это так:

«от неё» —

вторую десятину, которая стала нечистой,

ты не сжигаешь. Но ты сжигаешь нечистое масло святыни.

То есть разрешено пользоваться нечистым маслом трумы.

И возражаем:

а не скажем ли

так:

«от неё» ты не сжигаешь, но ты сжигаешь нечистое масло святыни,

и истолкуем, что нечистой святыней разрешено пользоваться во время её сжигания?

И удивляемся: разве

это не каль ва-хомер?

И

если о десятине, которая имеет более мягкий статус, Тора сказала: «И не устранял от неё в нечистоте»,

то есть запрещено пользоваться ею, когда она нечиста,

то святыня,

которая

имеет более строгий статус, —

тем более!

И возражаем:

если так,

раз ты выводишь это посредством каль ва-хомера,

нечистая трума —

разве также не должна быть выведена посредством каль ва-хомера

из десятины

и

оказаться запрещённой к использованию?!

И отвечаем: в отношении трумы мы не применяем каль ва-хомер, поскольку

ведь написано: «от неё».

И опровергаем:

почему ты решил

истолковать слово «от неё» как разрешение пользоваться нечистой трумой и как запрет пользоваться нечистой святыней?

И разъясняем:

логично не исключать святыню

из этого запрета,

поскольку

у святыни есть множество строгостей.

Их обозначают

следующим

ПНК АХС

[в отличие от трумы]. Вот они:

Пигуль —

если во время заклания жертвоприношения человек намеревался есть его мясо после отведённого для этого времени, оно становится пигулем, а тот, кто ест его, подлежит карету.

Нотар —

жертвоприношение, которое не было съедено в течение времени, установленного Торой для его поедания.

И оно называется

жертвоприношением.

И в нём есть

злоупотребление святостью:

святыми святых злоупотребляют до кропления крови, а приношениями меньшей святости — их частями, предназначенными для жертвенника, после кропления крови на жертвенник.

И

тот, кто ест его в состоянии телесной нечистоты, подлежит

карету.

[А за труму он подлежит смерти от руки Небес, что является более мягким наказанием, чем карет.]

И

скорбящему запрещено есть его,

поскольку это выводится посредством каль ва-хомера из десятины, имеющей более мягкий статус: её запрещено есть в состоянии скорби.

Но трума запрещена только чужим, а скорбящему — нет.

И поскольку святыня имеет столь строгий статус, логично предположить, что пользоваться ею в состоянии нечистоты также запрещено.

И возражаем:

напротив! Не следует исключать труму

из этой строгости; напротив, нечистой трумой запрещено пользоваться,

поскольку

у неё есть несколько строгостей, обозначаемых

МХПЗ.

Чужой, который ест её, подлежит

смерти

от руки Небес.

Кроме того, чужой, который ест её, обязан возместить

пятую часть.