Шаббат 16a — Талмуд с русским переводом

И ещё возражают: раз мудрецы уподобили стеклянные сосуды глиняным сосудам,

то впредь ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

пусть они не становятся нечистыми

от нечистоты, коснувшейся

их внешней стороны

[снаружи]. Ведь согласно закону о глиняных сосудах они становятся нечистыми только в том случае, если нечистота проникла внутрь них.

Почему же,

мы не устанавливаем закон именно так?

Ведь мы учили: «Глиняные сосуды и сосуды из нетера

[способ изготовления которых такой же, как у глиняных сосудов, но их делают из белой земли] —

их нечистота одинакова

по отношению друг к другу».

Оба

становятся нечистыми

[принимают нечистоту],

и

оба

делают нечистыми

других

через своё внутреннее пространство.

Даже если нечистота — например, шерец — не коснулась их стенок, а находится внутри их полости, они становятся нечистыми.

И также после того, как глиняные сосуды и сосуды из нетера стали нечистыми: если пища подвешена в их внутреннем пространстве, эта пища становится нечистой, хотя и не касалась их стенок. Как сказано: «то, что упадёт из них внутрь него». Это установлено только для глиняных сосудов и сосудов из нетера. Остальные же сосуды становятся нечистыми и делают нечистыми других только при соприкосновении с их стенками.

И

также они одинаковы в том, что

становятся нечистыми с внешней стороны.

Если нечистота проникла в полость их внешней стороны [которую выдалбливают внизу, в основании сосуда], они становятся нечистыми. Внешняя сторона сосуда считается его внутренней частью, поскольку у неё есть вместилище . Тем более, они делают других нечистыми с внешней стороны [Тосафот] .

Однако

не

они

становятся нечистыми с внешней стороны!

Как выводится в трактате Хулин, 25а, из закона о глиняном сосуде, закрытом плотной крышкой, который не становится нечистым в шатре умершего. Причина в том, что он становится нечистым только изнутри. А поскольку крышка препятствует проникновению нечистоты умершего внутрь, сосуд не становится нечистым, несмотря на то что его внешняя сторона открыта для нечистоты.

Именно для принятия нечистоты от глиняного сосуда требуется, чтобы нечистота проникла внутрь него. Но после того как глиняный сосуд стал нечистым изнутри, он делает других нечистыми даже при соприкосновении с его внешней стороной.

И

также они одинаковы в том, что для обоих нет очищения в микве, а только

разбивание

сосуда

очищает их!

Итак, возражение заключается в следующем: получается, что именно

у сосудов из нетера и глиняных сосудов нечистота одинакова

в том, что они не становятся нечистыми с внешней стороны.

Но другой предмет,

например стеклянный сосуд,

не

одинаков с глиняным сосудом в этом отношении, а принимает нечистоту даже с внешней стороны. Это противоречит словам рабби Йоханана и Реш Лакиша, сказавших: «Мудрецы уподобили их глиняным сосудам»!

И отвечают:

говорят: поскольку

они также похожи на металлические сосуды,

ведь

если

они разбились, их можно восстановить

подобно металлическим сосудам — расплавить их и снова сделать из них сосуды [в отличие от глиняных сосудов, из которых невозможно вновь изготовить сосуды] , —

мудрецы уподобили

их также

металлическим

сосудам

в отношении того, что они становятся нечистыми с внешней стороны.

И снова возражают:

то впредь,

если к ним применяется также закон о нечистоте металлических сосудов, — когда они стали нечистыми, разбились и утратили свою нечистоту, а затем были вновь восстановлены, —

вернутся ли они к своей нечистоте

прежней,

старой,

как металлические сосуды?

Ведь мы учили: металлические сосуды —

простые

[не имеющие вместилища]

и имеющие вместилище

[имеющие вместилище]

нечисты.

А если они

разбились, они очистились

от своей нечистоты, поскольку после этого на них более не распространяется статус сосуда.

А если после того, как они стали нечистыми и разбились,

из них вновь сделали сосуды,

они вернулись к своей

прежней

нечистоте.

Ниже Гемара объясняет причину.

А вот

в отношении

стеклянных сосудов

мы не устанавливаем такой закон.

Ведь

мы учили: «Деревянные сосуды, кожаные сосуды, костяные сосуды и стеклянные сосуды —

простые чисты, а имеющие вместилище нечисты».

Деревянные и кожаные сосуды уподоблены мешку, как сказано: «из всякого деревянного сосуда, или одежды, или кожи, или мешка». Подобно тому как мешок можно переносить наполненным и пустым [поскольку у него есть вместилище], так и любой сосуд из всех перечисленных материалов принимает нечистоту только тогда, когда его можно переносить наполненным и пустым.

Костяные сосуды уподоблены деревянным и кожаным, как сказано: «всякая одежда, и всякий кожаный сосуд, и всякое изделие из козьей шерсти, и всякий деревянный сосуд». И толкуем из слов «всякое изделие из козьей шерсти»: «всё, что происходит от коз», — включая сосуды, изготовленные из рогов, костей и копыт. Поэтому все они становятся нечистыми только при наличии вместилища. Причину закона о стеклянных сосудах Гемара объясняет ниже.

А если они

разбились и очистились

потому что утратили статус сосуда,

а если

из них вновь сделали сосуды,

то они

принимают нечистоту,

если соприкоснутся с нечистотой

впоследствии.

Итак, возражение заключается в следующем: получается, что именно

впоследствии, но не

принимают они нечистоту. А

задним числом — нет:

прежняя нечистота к ним не возвращается.

Но это трудно: ведь их уподобили металлическим сосудам. Чем же стеклянные сосуды отличаются от металлических?

И отвечают:

нечистота стеклянных сосудов

по существу является лишь

постановлением мудрецов.

И возвращение

прежней

нечистоты

также является лишь

постановлением мудрецов. Но в отношении металлических сосудов и тому подобных, которые прежде, до того как разбились, стали нечистыми

нечистотой, установленной Торой,

по нечистоте Торы

до того, как они разбились,

мудрецы вернули к ним

прежнюю,

мудрецами

снятую

нечистоту Торы после того, как сосуды разбились и из них вновь сделали сосуд.

Но стеклянные сосуды, которые по закону Торы вообще не принимают нечистоту и ещё до того, как разбились, стали нечистыми только

нечистотой, установленной мудрецами,

мудрецы не вернули к ним

прежнюю

нечистоту

после того, как они разбились и из них вновь сделали сосуд.

прежнюю после того, как они разбились и он снова сделал из них сосуд.

И снова возражают:

простые

стеклянные сосуды

по крайней мере пусть становятся нечистыми

как металлические сосуды!?

Здесь нельзя ответить так, как мы ответили выше в отношении прежней нечистоты,

ведь простые металлические сосуды

по

закону Торы

способны принимать нечистоту

— таковы они. А поскольку мудрецы уподобили стеклянные сосуды металлическим, все законы нечистоты, установленные Торой для металлических сосудов, должны подпадать под это постановление!?

И отвечают: поскольку нечистота стеклянных сосудов установлена мудрецами и из-за нечистоты, установленной мудрецами, не сжигают труму и посвящённые приношения [кроме шести сомнительных случаев, перечисленных выше] ,

мудрецы установили для них отличительный признак,

отделяющий их от нечистоты Торы: они не становятся нечистыми, будучи простыми сосудами.

Чтобы

по этому признаку было видно, что они не нечисты по закону Торы, и

не

стали

сжигать из-за них труму и посвящённые приношения .

сжигать из-за них труму и святыни .