Шаббат 157b — Талмуд с русским переводом

Сказал рабби Йеуда от имени Рава: «Небольшая насыпь

тропа

была

там,

между двумя домами. И нечистота была

там, на этой тропе.

А на крыше обоих домов лежала треснувшая гигит. Под местом трещины лежал умерший. Однако было неизвестно, достигает ли трещина размера в тефах или нет. В стене домов, обращённой к тропе, было окно.

двух домов. А умерший лежал под местом трещины. Но не было известно, имеется ли в трещине размер в тефах или нет. А в стене домов, обращённой к дорожке, было окно.

И известно нам: если умерший находится в шатре так, что нечистоте некуда выйти вверх, она распространяется в дома, расположенные по сторонам шатра, через отверстие в стене [если отверстие имеет размер в полный кулак]. Так произошло и в том случае. Гигит образовывала покрытие над умершим и препятствовала выходу нечистоты вверх. Поэтому нечистота должна была проникнуть в дома по сторонам тропы через световой проём [окно] в стене и осквернить всё находящееся внутри них нечистотой шатра.

И

чтобы предотвратить это, прежде чем умерший испустил душу,

заткнули световой проём

[окно в стене]

черепком

[глиняным кувшином], поставив его задней стороной к тропе, на которой находился умерший. Поскольку глиняный сосуд не воспринимает нечистоту со своей внешней стороны, его задняя сторона преграждала путь нечистоте.

После смерти умершего они захотели вынуть черепок из окна. Но опасались, что тем самым снова внесут нечистоту в дом. Поэтому им пришлось измерить размер трещины в гигит. Если в трещине было отверстие размером в тефах и умерший находился напротив него, нечистота не распространялась в стороны, а выходила вверх через это отверстие. Но если трещина была меньше отверстия размером в тефах, нечистота не выходила через неё. И если вынуть затычку из окна, нечистота проникала бы в дом.

Поэтому они взяли мерку [глиняный сосуд], которая имела точно установленный размер — тефах на тефах.

И привязали

её

мерку

к длинной палке

стеблем тростника.

Они подняли её к трещине, чтобы проверить, входит ли она в неё. Благодаря этому можно было

узнать, есть ли там

в трещине

в гигит

размером

в отверстие величиной в тефах

, через которое нечистота могла бы выйти и не проникнуть в дом,

или нет.

Они привязали её именно стеблем тростника, поскольку он пригоден в пищу для скота и не становится частью сосуда, образуя постоянный узел, которым его навсегда привязали бы к сосуду. Ведь в конце концов его снимут, чтобы скормить скоту.

Или же это не считалось постоянным узлом, поскольку при высыхании стебель сам собой распадается. Раши, согласно объяснению Рашаша.

Мы учили в Мишне:

«И из слов мудрецов мы узнали, что в Шабат можно затыкать, измерять и завязывать».

Улла прибыл в дом главы изгнания. Он увидел, что Рабба бар Рав Хуна сидит в

гигит

с водой и измеряет

её

размер

.

Сказал ему: допустим,

это

что говорят мудрецы: «В Шабат можно измерять», — они сказали это только об

измерении, связанном с

мицвой.

Например, для определения законов нечистоты или пригодности миквы. Но если измерение

не

связано

с

для

мицвой, кто сказал,

что оно разрешено?

Сказал ему

Рабба бар Рав Хуна: «Мне вовсе не нужно это измерение.

Я просто занимаюсь этим.

Запретили лишь измерение, в котором есть необходимость».

Мы завершили изучение главы «Тот, кого застал вечер сумерек».

И завершили изучение трактата «Шабат».