Шаббат 156b — Талмуд с русским переводом

И сказал ему Всевышний:

«Что ты думаешь

— что ты не способен иметь детей? Ведь это потому, что

находится

звезда

Цедек

, являющаяся твоим созвездием,

на западе —

а западная сторона — холодное место, не подходящее для рождения детей.

Я перемещу его и помещу

Цедек

на восток

, где тепло, и тогда ты снова сможешь иметь детей».

И об этом сказано: «Кто пробудил с востока — Цедека призвал следовать за ним».

Всевышний призвал Цедека и переместил его на восток.

Следовательно, благодаря заслугам судьба Израиля изменяется к лучшему.

И из слов Шмуэля также

мы узнаём, что он считал:

у Израиля нет судьбы.

Шмуэль и Авлет

сидели вместе.

И шли какие-то люди

по своей дороге

к озеру

, чтобы нарезать камыш, и проходили перед ними.

Авлет сказал Шмуэлю

об одном из них:

«Этот человек идёт

к озеру

и не вернётся

оттуда, потому что

его укусит

змея

и убьёт

его».

и он умрёт.

Шмуэль сказал ему: «Если

этот человек

еврей

, то предсказанное тобой не исполнится. Он

уйдёт и вернётся

, а не умрёт, поскольку у Израиля нет судьбы. И молитва поможет ему спастись от своей судьбы».

Пока они сидели

в то время как они сидели]

ушёл

тот человек

и вернулся

с озера.

Авлет встал и снял с него ношу

снял его груз]

Он обнаружил в ней змею, разрубленную и лежавшую двумя кусками

, — тот человек, сам того не зная, нарезал камыш вместе со змеёй.

Шмуэль сказал

этому человеку:

«Какой

поступок ты

совершил

, благодаря которому спасся от своей судьбы?»

Он ответил ему: «Каждый день мы клали

все члены нашей компании

хлеб

в один общий сосуд

вместе

в одну корзину

и ели

свою трапезу сообща; один из нас собирал хлеб у всех.

Сегодня же среди нас оказался один

человек

без хлеба

, который можно было бы положить в сосуд.

Ему было очень неловко

он стыдился] этого.

Я сказал им

— членам нашей компании:

«Я встану и соберу хлеб»

у всех.

Когда я дошёл до

того человека,

я сделал вид, будто беру у него

хлеб,

чтобы он не испытывал неловкости».

Шмуэль сказал ему: «Ты исполнил мицву

, и благодаря этому спасся от змеи».

Шмуэль вышел и истолковал

стих:

«И благотворительность спасёт от смерти» — она спасает его не только от необычной смерти

приводя его к достойной смерти,

но и от самой смерти

: он спасается от неё и получает жизнь .

И из слов рабби Акивы также

мы узнаём, что он считал:

у Израиля нет судьбы.

У рабби Акивы была дочь. Сказали ему халдаи

— звездочёты:

«В тот день, когда она войдёт

— твоя дочь —

в свадебный чертог

под хупу],

её укусит змея, и она умрёт

змея ужалит её, и она умрёт].

Рабби Акива

раби Акива

очень

тревожился

об

этом

деле.

В тот день

, когда она вошла под хупу,

дочь

рабби Акивы

взяла

золотую пластину для украшения головы

и воткнула её в стену

воткнула её в стену].

Случилось так, что

эта пластина

попала змее в глаз

и убила её.

Утром, когда она вынула её

булавку,

змея вытягивалась и выходила [

тянулась и выходила]

за ней.

Сказал ей отец: какое

дело

ты сделала

благодаря которому спаслась от змеи, которая должна была тебя ужалить?

Она ответила ему: «Вчера вечером

вчера]

пришёл бедняк и постучал в дверь

, прося благотворительность.

Все были заняты трапезой

на свадебном пиру,

и не было

никого,

кто услышал бы его

— бедняка.

Я встала

встала]

взяла свою порцию

и

отдала её ему

— бедняку».

Утром, когда она стала вынимать её — пластину, змея потянулась и вышла вслед за ней из стены. Отец сказал ей: «Какой поступок ты совершила , благодаря которому спаслась от змеи, уже готовой тебя укусить?»

И благодаря ей спаслась от смерти, которой должна была умереть согласно своей судьбе.

Рабби Акива вышел и истолковал

стих:

«И благотворительность

спасёт от смерти» — не только от необычной смерти

но,

но и от самой смерти.

Он сказал ей: «Ты исполнила мицву , и благодаря этому спаслась от смерти, которой, согласно твоей судьбе, должна была умереть».

мы видим

что у Израиля нет созвездия.

Мать Рава Нахмана бар-Ицхака сказала ему — так передают — халдаи

— звездочёты:

«Твой сын

твой сын]

будет вором».

И из слов Рава Нахмана бар-Ицхака также мы видим, что у Израиля нет судьбы. Рав Нахман бар-Ицхак не знал рав Нахман бар-Ицхак почему она говорила ему — его мать — это.

И с тех пор

мать не позволяла ему

выйти

с непокрытой головой.

Она

говорила ему: «Покрывай голову

, чтобы на тебе пребывал страх Небес, и молись»

о себе, чтобы дурное начало не овладело тобой.

Не знал

рав Нахман бар-Ицхак

почему она говорила ему

так, его мать.

Однажды

он

сидел и учился под пальмой

учил под пальмой].

Накидка упала с его головы

, и его голова оказалась непокрытой.

Он поднял

поднял]

глаза и увидел пальму. Следовательно

одолело его]

дурное начало овладело им, и он поднялся

на пальму

и откусил гроздь фиников

срезал гроздь фиников]

зубами.

Пальма ему не принадлежала, и это было нарушением запрета на воровство.

И возражаем: «Неужели рабби Йоханан так сказал?» Ведь рабби Йоханан сказал: галаха соответствует анонимной Мишне , а мы находим анонимную Мишну, соответствующую мнению рабби Йеуды. И всё же из того, что он не стал вором, как предсказывали звездочёты, следует, что у Израиля нет судьбы.

Мишна:

Разрезают тыквы

сорванные

перед скотом

в Шабат. Новизна Мишны состоит в том, что, хотя обычно тыквы предназначены для пищи человека, мы не говорим, что они являются мукце по отношению к пище животного.

И

разрезают

падаль перед собаками.

И хотя она умерла сегодня, а в сумерки накануне Шабата животное было предназначено для пищи человека, а не для собак, она не запрещена для пищи собак из-за мукце.

Рабби Йеуда говорит: если животное не стало падалью

раньше,

до наступления Шабата, оно запрещено

в Шабат как мукце,

поскольку не было приготовлено

для кормления собак.

То, что «приготовлено для человека», не считается приготовленным для собак.

Гемара:

Сказано:

«Эр-Ламед, Шин-Хет-Заин — знак»].

Ула сказал: галаха соответствует мнению рабби Йеуды

, запрещающему падаль, появившуюся в Шабат, как мукце.

И Рав также считал: галаха соответствует мнению рабби Йеуды.

Из чего

мы видим это? В случае с

денежными циновками

— матами, которыми накрывали товары на корабле, — Рав и Шмуэль расходились во мнениях.

Рав запрещал их, поскольку они были мукце из-за отвращения. Значит, он признаёт существование мукце, как рабби Йеуда.

поскольку они являются мукце из-за отвращения. И он придерживается наличия мукце, как раби Йеѓуда.

А Шмуэль разрешал

Поскольку он придерживается мнения раби Шимона [первого танная в споре с раби Йеѓудой], который не признаёт мукце в отношении вещи, пригодной [за исключением определённых случаев, разъяснённых в ходе этого трактата].

И Леви также считал: галаха соответствует мнению рабби Йеуды.

Так же как в этом

случае,

когда Леви приносили требуху

— животное, в котором возникло сомнение относительно его трефности и которое нуждалось в решении мудреца, —

в праздничный день, он не осматривал её.

Если бы он признал животное трефным, его было бы запрещено переносить как мукце, и Леви не смог бы убрать его из дома. Он осматривал его

только когда сидел на помойке

, чтобы, если обнаружит, что животное трефное, оставить его там.

Он говорил: «Возможно, оно не окажется пригодным

» — и не будет пригодно для человека.

И даже собакам оно будет непригодно

Ведь в сумерки оно не было приготовлено для собак. А приготовленное для человека не является приготовленным для собак, согласно раби Йеѓуде.

А Шмуэль сказал: галаха соответствует мнению рабби Шимона

который не признаёт мукце, как мы нашли в случае с циновками для денег: хотя они являются мукце из-за отвращения, Шмуэль разрешал их перемещать.

И Зеири также считал: галаха соответствует мнению рабби Шимона.

Ибо мы учили: «Животное, которое умерло»

в Йом-Тов

«нельзя сдвигать с места».

Зеири истолковал

эту Мишну

как относящуюся к жертвенному животному

поскольку оно ни для чего не пригодно. Ведь запрещено кормить им собак. [Поскольку после смерти его нельзя выкупить, так как оно требует постановки и оценки. Кроме того, жертвенные животные не выкупаются, чтобы кормить ими собак [Раши, Бейца 27б]. А относительно вещи, которая ни для чего не пригодна, все согласны, что она запрещена из-за мукце].

Но если

животное

обычное

умерло,

это вполне допустимо

и разрешено перемещать его. Ведь оно пригодно для собак. И хотя оно умерло в праздничный день и в сумерки не было предназначено для собак, в этом нет запрета мукце.

И это соответствует раби Шимону. А поскольку он старался установить Мишну согласно его мнению, выводим отсюда, что такова галаха.

И рабби Йоханан также сказал: галаха соответствует мнению рабби Шимона.

И возражаем:

«Неужели рабби Йоханан так сказал?»

Ведь рабби Йоханан сказал: галаха соответствует анонимной Мишне

, а мы находим анонимную Мишну, соответствующую мнению рабби Йеуды.