Шаббат 152a — Талмуд с русским переводом

Слёзы

от дыма, плача и

слёзы, выступающие от страданий ,

от уборной —

плохи

они.

А слёзы

от лекарства, смеха и

запаха

плодов

с резким запахом [например, запаха горчицы] —

хороши

они.

Далее в этом разделе написано:

«В день, когда задрожат стражи дома и содрогнутся

воины, прекратят работу жернова, ибо их стало мало, и потемнеют смотрящие в окна».

«В день, когда задрожат стражи дома» —

это рёбра и бока,

которые охраняют сердце и внутренности человека. В старости они дрожат и сотрясаются.

«И содрогнутся воины» —

это голени,

на которых покоится тело.

«И прекратят работу жернова» —

это зубы.

«И потемнеют смотрящие в окна» —

это глаза.

Всё это происходит с человеком в старости.

Сказал император рабби Йеошуа бен Ханании: «Почему ты не пришёл в бейт-Авидан

[место спора между евреями, с одной стороны, и саддукеями и בейтусеями — с другой]?

Ответил ему: «Гора — снег»

[гора, то есть моя голова, побелела как снег].

«А вокруг неё — лёд»

[окрестности горы наполнились льдом, то есть мои усы и борода тоже побелели].

«Мои псы не лают»

[мой голос уже не звучит].

«Мои жернова не мелют»

[мои зубы уже не пережёвывают пищу]. И поскольку я состарился, у меня уже нет сил для споров.

В бейт-Рав говорили

в дни старости:

«Пока я не потерял — я ищу».

То есть я ищу пропажу, которой у меня нет. Я хожу согнувшись и покачиваясь, и выгляжу так, будто ищу потерянную вещь.

Учили: рабби Йоси бар Кисма говорит: «Лучше два, чем три».

В молодости человек ходит на двух ногах, и это лучше, чем ходить на трёх ногах в старости — то есть на двух ногах и с посохом.

«Увы тому одному, что уходит и не возвращается

снова».

И

что это

такое, что уходит и не возвращается?

Сказал рав Хисда: «Молодость»

[детство].

Когда пришёл рав Дими, он сказал:

«Молодость

подобна

венку из роз»

[венцу из роз].

«А старость

[старость] подобна

венку из колючек»

[разновидность репейника]. Роза — вещь ценная, но существует недолго; такова и молодость. Колючка не имеет ценности, но существует долго; такова и старость [Мараша].

Учил от имени рабби Меира: «Ищи в зубах — и найдёшь в ногах».

Если ты разжёвываешь и перемалываешь пищу зубами и много ешь, сила еды проявляется в твоих шагах, поскольку благодаря еде ты значительно укрепляешься.

Как сказано: «И насытимся хлебом, и будем благополучны, и беды не видели».

Сказал Шмуэль раву Йеуде: «Острый умом

[острый],

развяжи свой мешок

[открой рот],

и войди

[ешь]

в свой хлеб.

Потому что

до сорока лет еда полезна

человеку.

После этого,

когда ему исполнилось сорок,

полезно пить

ему.

Сказал один евнух

[евнух], бывший саддукеем,

рабби Йеошуа бен Корхе: «Отсюда до места плеши

[до места плеши]

сколько

ходьбы

нужно?

Он намеревался задеть рабби Йеошуа из-за его плеши.

Сказал ему

рабби Йеошуа бен Корха и ответил:

«Столько же,

сколько идти

отсюда до места евнуха».

Он в ответ задел его из-за евнушества, поскольку «гозния» означает евнушество.

Кроме того,

сказал ему

тот

саддукей: «Коза

[коза]

продаётся за четыре». Он намеревался задеть его из-за плеши, поэтому упомянул козу, которая лысая и не имеет шерсти, как овца.

Сказал ему: «Оскоплённая овца

[овца с удалёнными семенниками] продаётся

за

восемь».

И снова задел его из-за евнушества.

Он увидел

саддукей, что рабби Йеошуа бен Корха

«не обул сандалии»

[не надел обувь].

Саддукей стал насмехаться над ним

и сказал ему: «Тот, кто

ездит

на коне,

тот

царь. А тот, кто

ездит

на осле,

тот

свободный человек. А

человек,

носящий обувь на ногах, — просто человек. А тот,

у кого

нет ни того, ни другого,

тот просто человек. Но тот,

у кого

нет

ни этого, ни того,

у кого нет даже обуви, вообще не относится к уровню человека.

А мёртвый, зарытый в землю

[умерший, погребённый в земле]

лучше него».

Сказал ему

рабби Йеошуа бен Корха:

«Евнух, евнух

[евнух, евнух],

ты сказал мне три вещи.

И три

вещи я отвечу тебе, и

ты услышишь.

«Красота лица —

это

старец.

«Радость сердца —

это

женщина.

«Наследие Всевышнего —

это

сыновья. Как написано: «Вот наследие Всевышнего — сыновья, награда — плод чрева».

Благословен Создатель,

который оскопил тебя,

так что

тем самым

лишил тебя всего.

Сказал ему

саддукей: «Ты

плешивый,

[плешивый],

задира

[слово, означающее ссору]? Ты пришёл со мной ссориться?

Сказал ему

рабби Йеошуа бен Корха: «Ты

оскоплённая овца

[евнух] пришёл задеть меня и сказать мне

наставление?»

Сказал рабби рабби Шимону бен Халафте: «Почему мы не приветствовали тебя, придя к тебе в праздник, как мои предки приветствовали твоих предков?»

Из скромности рабби изменил порядок слов. На самом деле он хотел спросить: почему ты не пришёл приветствовать меня в праздник?

Сказал ему

рабби Шимон бен Халафта:

«Скалы,

которые были невысокими,

стали высокими. Близкие места стали далёкими.

Я состарился и уже не могу прийти к тебе; место, которое прежде казалось мне близким, теперь представляется далёким.

А две

ноги, на которых я ходил,

стали тремя

ногами: мне нужна опора помимо двух ног.

А тот, кто устанавливает мир в доме

[детородный орган],

утратил

свою силу.

И вновь он истолковывает стихи из Книги Коэлета, сказанные о старости.

Далее написано: «И затворятся двери на улице, при ослаблении звука жернова; человек встанет от пения птицы, и умолкнут все дочери песни».

«И затворятся двери на улице» —

это отверстия человека,

которые закрываются.

«При ослаблении звука жернова» —

из-за того, что

его

желудок

уже

не перемалывает

пищу как следует.

«И встанет от пения птицы» —

так как,

когда человек стар,

даже птица

своим щебетом

будит его ото сна.

«И умолкнут все дочери песни» —

поскольку даже голоса певцов и певиц представляются ему лишь слабым звуком

[просто разговором], потому что слух стариков ослабевает.

И также Барзилай Гиладитя сказал Давиду: «Восемьдесят лет мне ныне; могу ли я различать добро и зло?»

Отсюда следует, что суждения

[их суждения]

старцев меняются.

И ещё он сказал Давиду:

«Может ли твой слуга вкусить то, что я ем, и то, что я пью?»

Отсюда следует, что губы старцев растрескиваются

[покрываются трещинами].

И ещё он сказал:

«Могу ли я ещё слышать голос певцов и певиц?»

Отсюда следует, что уши старцев отяжелевают,

а их слух портится.

Сказал рав: «Барзилай Гиладитя был

лжецом

».

Ведь старость не является причиной того, что человек не может вкусить пищу и пить.

Ведь

одна служанка, которая была у рабби,

была

девяноста двух лет и пробовала пищу в котле.

Сказал Рава: «Барзилай Гиладитя был предан разврату».

И поэтому он сказал то, что сказал,

поскольку всякого, кто предан разврату, старость настигает преждевременно.

Учили: рабби Йишмаэль, сын рабби Йоси, говорит: «Учёные Торы: чем больше они стареют, тем больше прибавляется в них мудрости. Как сказано: “У старцев мудрость, а долголетие — разумение”.

А невежды: чем больше они стареют, тем больше прибавляется в них глупости. Как сказано: “Он лишает речи верных, и отнимает разум у старцев”».

Ещё написано там: «И высоты будут страшить их, и ужасы на дороге; зацветёт миндаль, отяжелеет кузнечик, и рассеется каперс; ибо человек идёт в свой вечный дом, а по улице ходят плакальщики».

«И высоты будут страшить их» —

поскольку

в старости человека

даже маленькая кочка

на дороге

представляется ему подобной высоким горам,

и он боится её.

«И ужасы на дороге» —

поскольку, когда он идёт по дороге, сердце его становится «сомневающимся».

Его сердце пугается всего.

«И зацветёт

[распустится]

миндаль» —

это вертлужная впадина.

Это кость, в которой закреплено бедро. В старости эта кость выступает и выходит наружу, подобно выступающему побегу дерева.

«Отяжелеет кузнечик» —

это ягодицы.

Его ягодицы кажутся ему тяжёлой ношей.

«И рассеется каперс» —

это желание.

Тогда исчезают влечение и желание близости.

Рав Кахана разбирал порядок стихов

[располагал по порядку стихи Писания]

перед Равом. Когда он дошёл до этого стиха

«И рассеется каперс»,

Рав протянул звук и вздохнул

[застонал].

Сказал рав Кахана:

Поскольку Рав вздохнул,

следует заключить, что его желание

[влечение]

угасло.

Сказал рав Кахана: «Что означает написанное: “Ибо Он сказал — и стало”» —

это

она,

женщина.

Если бы не постановление Всевышнего, она не была бы достойна желания, поскольку подобна бурдюку, наполненному нечистотами.

«Он повелел — и устояло» —

это сыновья.

Учил таннай: «Женщина

—

это бурдюк, наполненный нечистотами, а рот её наполнен кровью. И,

несмотря на это,

все бегут за ней».

Что означает написанное там:

«Ибо человек идёт в свой вечный дом»? —

Сказал рабби Ицхак: «Это учит, что каждому праведнику предоставляют обитель, соответствующую его достоинству. Подобно царю, который входит в город вместе со своими слугами: когда входят, все входят через одни ворота; когда же останавливаются на ночлег, каждому дают обитель, соответствующую его достоинству».

Поскольку написано не «в вечный дом», а «в свой вечный дом», отсюда следует, что у каждого есть отдельная обитель.

И сказал рабби Ицхак: «Что означает написанное: “Ибо юность и заря — суета”»?

Это учит, что

поступки человека в юности

впоследствии

чернят его лицо в старости.

Многочисленные половые сношения в молодости истощают его силы в старости.

И сказал рабби Ицхак: «Тяжело человеку, умершему от червей, как игла живому телу»

. Как сказано: «Но плоть его на нём болит».

Сказал рав Хисда: «Душа человека скорбит о нём все семь

дней после его смерти.

Как сказано: «И душа его скорбит о нём».

Скорбь длится семь дней,

как написано: «И устроил он по отцу своему семидневную скорбь»».

Сказал рав Йеуда: «Если умерший не имеет утешителей

[родственников, которые скорбели бы о нём и принимали бы утешение],

приходят десять человек и садятся на его месте

там, где он умер, и принимают утешение за него.

Однажды умер человек в окрестностях

[по соседству]

рава Йеуды, и у него не было утешителей.