Шаббат 148a — Талмуд с русским переводом

Сказал рабби Хана из Багдада [

примечание: «Багдад» ]

Сказал Шмуэль: ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

Галаха: вывих вправляют.

Поскольку если оставить это до окончания Шабата, возникнет опасность для повреждённой конечности [Ритва].

Рабба бар бар Хана приехал в Пумбедиту, но не вошёл на лекцию [

на толкование ]

Рава Йеуды. Он послал

Рав Йеуда

Аде, распорядителю [

«распорядителю», ответственному за проведение лекции ],

и сказал ему: «Иди, сними с него одежду» [

возьми его одежду ] с Раббы бар бар Ханы, пока тот не придёт на лекцию.

Пошёл

Ада и

снял одежду

с Раббы бар бар Ханы.

Наконец

пришёл

Рабба бар бар Хана на лекцию и

обнаружил

Рава Йеуду, который

преподавал

и говорил:

«Вывих вправлять нельзя

в Шабат».

Сказал ему

Рабба бар бар Хана:

«Так сказал рабби Хана из Багдада, а Шмуэль сказал: “Галаха: вывих вправляют”

в Шабат».

Сказал ему

Рав Йеуда:

«Этот

Рав

Хана

из

наших

мест».

«И Шмуэль

из

наших

мест».

Но

хотя они из наших мест,

я не слышал

до сих пор, что это сказано от их имени.

Только благодаря тебе мы сейчас услышали это от их имени. Итак,

разве

если

я не снял бы с тебя одежду по закону [

приказал снять с тебя одежду ] и не заставил бы тебя прийти сюда, ты пришёл бы? Ведь если бы ты не пришёл, мы не удостоились бы услышать сказанное тобой от их имени.

Мы учили в нашей Мишне: «Тот, у кого вывихнута рука

или нога, не должен погружать их в холодную воду».

Рав Авья сидел перед Равом Йосефом. У него

изменилась

рука

и сместилась со своего места.

Сказал он

Раву Йосефу:

«Каково это

— исправить её?»

И тот сказал ему:

«Запрещено».

Он продолжал показывать ему различные способы лечения и спрашивать его о каждом из них:

«Каково это?»

И тот отвечал ему:

«Запрещено».

Тем временем

рука

исцелилась.

Сказал ему

Рав Йосеф:

«Зачем ты спрашивал меня

об этом?

Ведь мы явно учили

:

“Тот, у кого вывихнута рука или нога, не должен погружать их в холодную воду. Однако он омывает их обычным образом; а если исцелится — исцелится”.

Сказал ему

Рав Авья:

«Но

разве

мы не учили

ещё в этой Мишне:

“Вывих вправлять нельзя",

и всё же

рабби Хана из Багдада сказал от имени Шмуэля: “Галаха: вывих вправляют”?

Следовательно, галаха не соответствует этой Мишне.

Сказал ему Рав Йосеф: «Неужели ты

все законы Мишны

связываешь в один узел» [

сплетаешь их в одно полотно ]?

Ведь одно не зависит от другого. Но

где было сказано

, что галаха не соответствует Мишне,

там это было сказано. А где не

было сказано

так,

там этого не было сказано.

А относительно того, у кого вывихнута рука, поскольку не было сказано, что галаха не соответствует Мишне, мы должны постановить, что галаха соответствует Мишне.

Завершили мы изучение главы «Хавит».

Мишна:

Человек может попросить у своего товарища

в Шабат

кувшины вина и кувшины масла

. Но только пусть не говорит ему: «Одолжи мне

их». Потому что при ссуде обычно записывают её в свою записную книжку, чтобы не забыть, и мы опасаемся, как бы он не пришёл к письму . Пусть же скажет ему: «Дай мне взаймы». Ведь просьбу о займе обычно не записывают.

И женщина

просит

у своей подруги буханки

в Шабат, но только пусть не говорит ей: «Одолжи мне буханки».

А если

заимодавец

не доверяет

заёмщику,

оставляет

заёмщик свою

талит у него

в качестве залога ,

и сводит с ним

свой

счёт

долга

после Шабата.

Но в сам Шабат запрещено сводить счёт, как сказано далее [лист 150а].

Так же

поступают в

канун Песаха в Иерусалиме, если он приходится на Шабат.

Если он не успел купить ягнёнка для своей пасхальной жертвы в канун Шабата,

оставляет

свой

талит у него

у продавца,

берёт свою пасхальную жертву и сводит с ним счёт после Йом-Това.

Гемара:

В Мишне мы учили: человек может попросить у своего товарища кувшины вина и кувшины масла, но пусть не говорит ему: «Одолжи мне».

Рава бар Рав Ханан сказал Абае: чем отличается

выражение

«Дай мне взаймы» от «одолжи мне»?

Он сказал ему: выражение «дай мне взаймы» не приведёт к письму.

Поскольку заём вещи берут на короткий срок и человек не опасается, что забудет о нём. Но если он говорит ему

«Одолжи мне»,

он может прийти к письму.

Ведь слово «ссуда» подразумевает длительный срок. И мы установили: обычный срок ссуды — тридцать дней. Заимодавец опасается, что забудет о ней, и поэтому записывает её в свою записную книжку.

И снова он возразил ему:

но если

в будни также называют ссуду «займом вещи», ведь

иногда человек хочет сказать своему товарищу

своему товарищу

«одолжи мне», а тот говорит ему

«дай мне взаймы».

На самом деле это ссуда, а не заём вещи, поскольку он не возвращает сам взятый предмет, а возвращает вместо него другой. Заёмом вещи называется только случай, когда возвращают тот же предмет, который взяли.

И

поэтому заимодавец

не возражает

против этого

ему,

соглашаясь, что вещь будет взята на длительный срок, как при ссуде.

И

поэтому

заимодавец может прийти

к тому, чтобы

записать

её в своей записной книжке. И если так,

в Шабат также,

хотя он говорит ему: «Дай мне взаймы», можно предположить, что он намеревается взять ссуду. И следует опасаться, как бы

заимодавец не пришёл

к тому, чтобы

записать

её .

Он сказал ему

Абай:

в Шабат, поскольку

только выражением

«дай мне взаймы» мудрецы разрешили ему

брать вещь, а выражением

«одолжи мне» не разрешили — это явно.

Благодаря этому он вспомнит о запрете писать в Шабат и

не придёт к письму .

Рава бар Рав Ханан сказал Абае: ведь мудрецы постановили: всё, что касается Йом-Това, насколько возможно, следует делать необычным способом.

Чтобы не поступать так, как в будни. Например, как мы учили в трактате Бейца [29б]: «Переносящий кувшины вина с места на место не должен нести их в корзине или коробе [как он делает в будни], а должен нести на плече».

И если так,

эти женщины, которые наполняют

в Йом-Тов

свои кувшины

водой,

почему не меняют способ

черпания воды?

Он сказал ему: потому что это невозможно

изменить при черпании.

Как им поступить?

Если сказать, что женщины, которые

в будни наполняют

водой

большой кувшин, пусть наполняют

в Йом-Тов

маленький кувшин,

так поступать нельзя,

поскольку это увеличит число переходов.

Если заставить их наполнять маленькими кувшинами, им придётся наполнять и переносить воду гораздо больше раз, чем если бы они наполняли большие кувшины.

А если сказать, что те женщины, которые

в будни наполняют

в будни

маленький кувшин, пусть наполняют

в Йом-Тов

большой

кувшин,

то и этого делать нельзя, поскольку

тем самым увеличивается

из-за этого

груз.