Шаббат 129b — Талмуд с русским переводом

И если он столкнулся ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

с чем-либо другим,

с хряком, то это

тяжело

для него

говорить с другим.

Он может заболеть цараат, поскольку свиньи поражены язвами. [Как сказано в трактате Кидушин, 49б: «Десять мер поражений сошли в мир. Девять из них получили свиньи»]

Рав и Шмуэль сказали оба: тот, кто делает это,

кровопускание,

пусть немного подождёт,

пусть немного выждет,

а затем встанет.

Потому что

учил господин: пять вещей

если тот, кто их совершает, не остерегается, то они

приближают его к смерти больше, чем к жизни.

Вот они:

а.

Поел и

сразу

встал.

б.

Выпил и

сразу

встал.

в.

Поспал и

сразу

встал.

г.

Сделал кровопускание и

сразу

встал.

д.

Совершил супружескую близость и

сразу

встал.

Сказал Шмуэль: период кровопускания

составляет

каждые тридцать дней.

А между возрастными рубежами

его жизни, например, когда ему исполнилось сорок лет, то есть наступил средний возраст,

пусть уменьшит

частоту кровопусканий и делает его не каждый месяц, а только раз в два месяца.

И

когда он снова достигнет

возрастного рубежа

своей жизни, например, когда ему исполнилось шестьдесят лет, то есть наступила старость, а тело его ослабло и охлаждается от кровопускания,

пусть снова уменьшит,

делая его раз в три месяца.

И сказал Шмуэль: период кровопускания,

время, подходящее для кровопускания,

в первый день недели,

в воскресенье,

в четвёртый

день недели, в среду,

и в канун Шабата,

в пятницу.

Но

в дни

понедельник и четверг не

следует делать кровопускание. Потому что

учил господин:

только

тот, у кого есть заслуга отцов,

может

делать кровопускание

в

дни

понедельник и четверг.

Поскольку эти дни являются днями суда, общими для Небесного и земного бейт-дина,

так как

в эти дни также заседают земные суды, чтобы судить, получается, что

Небесный бейт-дин

и земной бейт-дин

оказываются равны

тогда

как один.

И в дни суда вспоминаются грехи человека.

Возражаем: это понятно относительно понедельника и четверга, но

почему во вторник

нельзя делать кровопускание?

И объясняем:

потому что ему известно, что

созвездие

Марса

находится во вторник

в парном часу,

в парный час [в восьмом часу дня, который является парным часом].

А созвездие Марса отвечает за меч, мор и бедствия. И парный час опасен, поскольку в парные часы властвуют бесы.

См. Раши, подробно изложившего порядок созвездий по дням недели.

Есть семь светил и созвездий, служащих в высших сферах:

С

олнце и

Л

уна,

Ш

абтай,

К

охав,

Н

ога,

Ц

едек,

М

арс.

Когда семь светил и созвездий были подвешены к небосводу в четвёртый день творения мира, они стали служить как служители, каждое в свой отдельный час, одно за другим; по завершении семи часов начинается новый цикл.

Первым созвездием, начавшим служить в первый час среды [в начале ночи], было

Ш

абтай. Во второй час служил

Ц

едек, а после него — в таком порядке:

М

арс,

С

олнце,

Н

ога,

К

охав,

Л

уна.

Согласно этому расчёту, в первый час утра среды, то есть в тринадцатый час дня, служит

К

охав.

В следующем порядке:

Первый цикл: 1\.

Ш

абтай 2.

Ц

едек 3.

М

арс 4.

С

олнце 5.

Н

ога 6.

К

охав 7.

Л

уна.

Второй цикл: 8\.

Ш

абтай 9.

Ц

едек 10.

М

арс 11.

С

олнце 12.

Н

ога 13.

К

охав.

Согласно этому расчёту, в начале ночей недели, от начала исхода субботы до начала ночи пятницы, в начале ночи служат, в таком порядке:

К

охав в начале исхода субботы,

Ц

едек в начале ночи понедельника,

Н

ога в начале ночи вторника,

Ш

абтай в начале ночи среды и далее по порядку

С, М, Л.

А в начале утра в начале утра воскресенья служит созвездие

С

олнца, в понедельник утром служит созвездие

Л

уны, а во вторник —

Н

оги, и в среду —

Ц

едека.

Получается, что в восьмом часу среды, который является парным часом, служит созвездие

М

арса.

Так же созвездие Марса служит в парные ночные часы, однако ночью не принято делать кровопускание.]

И возражаем: если причина именно в этом, то в

канун Шабата,

в пятницу,

тоже

Марс

находится в парном часу,

в восьмом часу дня. Почему же Шмуэль разрешил делать кровопускание в пятницу?

И отвечаем: в пятницу,

поскольку многие привыкли к этому,

так как из-за бедности уже привыкли делать кровопускание в этот день, приурочивая его к трапезе Шабата, на которой едят крупную рыбу.

И относительно опасности, к которой многие привыкли, мы говорим:

«Господь хранит простодушных».

И ещё сказал Шмуэль:

эти дни неблагоприятны для кровопускания:

День

четвёртый

недели,

который является четвёртым

днём месяца.

Или день

четвёртый

недели,

который является четырнадцатым

днём месяца.

Или день

четвёртый

недели,

который является двадцать четвёртым

днём месяца.

Или день

четвёртый

недели,

после которого нет четырёх

дней

до конца месяца.

до конца месяца.

Все эти дни —

опасны

для кровопускания.

День

новомесячья и

день, который является

вторым после него,

то есть следующий за ним, —

слабость

для того, кто делает кровопускание в этот день.

День

третий после него [после новомесячья] —

опасен

для кровопускания.

Канун праздника,

канун Йом-Това, —

слабость

для того, кто делает кровопускание в этот день.

Канун праздника Ацерет,

канун праздника Шавуот, —

опасен

для кровопускания в этот день.

И постановили раввины,

что не следует делать кровопускание

во все кануны праздников,

во все кануны Йом-Това,

из-за кануна

праздника

праздника

Шавуот

Ацерет,

в который существует особая опасность. Поскольку

в

тот день, когда Израиль получил Тору,

вышел из него дух,

вышел бес

по имени «Табоах», и если бы Израиль не получил Тору, он

тот бес

зарезал бы их, искромсав их плоть и пролив их кровь.

Сказал Шмуэль: если человек поел пшеницу и

после этого

сделал кровопускание, то кровопускание не помогло ему,

и не уменьшило тяжесть в теле,

а только

тяжесть

этой пшеницы,

которую он съел.

И это относится

к тому, кто сделал кровопускание

для лечения,

но тот, кто делает кровопускание

для облегчения,

поскольку избыток крови отягощает его,

получает облегчение,

даже если до этого ел.

Тому, кто делает кровопускание, питьё

помогает только в том случае, если он выпьет

сразу.

Но

еда

помогает и после того, как он немного подождёт,

до времени, равного

ходьбе

полумиля.

Возник вопрос:

полезно ли

питьё,

которое он пьёт

сразу, —

полезно.

Но если он пьёт

после этого, это тяжело

для тела.

Или, возможно,

питьё спустя некоторое время

не тяжело

для тела

и не полезно.

И ещё

возник вопрос:

если

еду,

которую он ест в течение

до

времени, равного ходьбе

полумиля, полезно

для тела,

то

если он поест

после этого или до этого,

то есть после или до указанного времени, его еда

тяжела

для тела.

Или, возможно,

еда до или после этого

не тяжела

для тела

и не полезна

ему.

И приходим к выводу:

тейку.

Рав провозглашал: сто тыкв,

покупай только если их продают

за один зуз,

а дорого не покупай, поскольку их употребление не полезно для тела.

Сто голов

скота покупай только

за один зуз.

Их употребление также не полезно.

Сто губ

скота

ни за что,

вообще не покупай.

Сказал Рав Йосеф: когда мы

учились

у Рава Хуны, в день, когда мудрецы пренебрегали им,

то есть когда ученики ленились приходить в бейт-мидраш,

говорили:

они говорили:

сегодня

сейчас

день усов.

То есть этот день пропал и не принёс пользы.

И я не знаю, что они имели в виду.

Мы учили в Мишне:

и перевязывают пуповину.

Учили в барайте: перевязывают

пуповину.

Рабби Йоси говорит: также отрезают

пуповину.

И

также

зарывают послед,

в котором находился зародыш в утробе матери, чтобы сохранить его тепло; его используют для лечения ребёнка,

чтобы ребёнку было тепло.

Сказал Рабан Шимон бен Гамлиэль: дочери царей зарывают

послед

в чашах с маслом. Дочери богатых

зарывали его

в шерстяных губках,

то есть в распушённой шерсти.

Дочери бедных

зарывали его

в тряпье,

то есть в изношенной одежде.

Сказал Рав Нахман от имени Рабы бар Авуи от имени Рава: галаха соответствует мнению Рабби Йоси.

И сказал Рав Нахман от имени Рабы бар Авуи от имени Рава: мудрецы согласны с Рабби Йоси

в том, что, хотя обычно пуповину не перерезают,

пуповину двух младенцев

близнецов, соединённых друг с другом пуповинами, они

разрезают.

В чём причина?

И объясняем: поскольку они соединены друг с другом пуповинами, может случиться,

что они потянут друг друга в разные стороны,

и окажутся в опасности.

И сказал Рав Нахман от имени Рабы бар Авуи от имени Рава: всё

то,

о чём сказано

в разделе

обличения,

где Йехезкель обличал Израиль за то великое благо, которое Всевышний сделал для Израиля, и выяснял с ним, кто кому изменил,

всё это

делают роженице в Шабат.

Как сказано

в книге Йехезкеля, 16:4, при описании бедственного положения народа Израиля в Египте, когда Всевышний избрал его: тогда народ был подобен заброшенному новорождённому, о котором после рождения никто не заботился. Когда же Всевышний избрал его, Он сделал ему великое благо, как далее сказано там.

Так Всевышний обращается к народу Израиля и обличает его за измену после всего блага, которое Он ему сделал:

Вот:

«А при рождении твоём»

в момент твоего рождения,

в день

когда Я избрал тебя, то есть в день

твоего рождения [как если бы ты родился в день, когда Я избрал тебя], ты был тогда подобен младенцу в жалком состоянии:

«Не была перерезана твоя пуповина» —

тебе не перерезали пуповину.

«И водой ты не была омыта для очищения» —

тебя не омыли водой, не вычистили и не разгладили.

«И солью ты не была натёрта» —

твоё тело не натирали солью, чтобы укрепить и сделать его твёрже, как обычно делают с младенцами.

«И пелёнками ты не была спелёнута» —

тебя не обернули и не укутали одеждой.

И Гемара объясняет, чему этот стих учит относительно роженицы в Шабат.

«А при рождении твоём в день рождения» —

отсюда

мы учим

что принимают роды в Шабат.

«Не была перерезана твоя пуповина» —

отсюда

мы учим

что в Шабат перерезают пуповину.

«И водой ты не была омыта» —

отсюда

мы учим

что в Шабат омывают младенца.

«И солью ты не была натёрта» —

отсюда

мы учим,

что натирают солью

младенца в Шабат.

Таков обычай — натирать тело младенца солью, чтобы укрепить и сделать его твёрже.

«И пелёнками ты не была спелёнута» —

отсюда

мы учим

что пеленают,

оборачивают

младенца в Шабат

поясами, чтобы выпрямить его конечности.

Завершили мы трактат «Мефанин».