Шаббат 129a — Талмуд с русским переводом

Но с того момента, когда

закрылся родовой канал, независимо от того, сказала ли она ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

«мне нужно, чтобы ради меня нарушили Шабат»,

для

или не сказала «мне нужно, хотя её подруги говорят, что ей это необходимо», —

и её подруги говорят, что ей нужно, —

ради неё не нарушают Шабат.

Рав Аши излагает

это

так,

как выше.

Мар Зутра излагает

это

так:

Сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: роженица — всё время, пока родовой канал открыт, независимо от того, сказала ли она «мне нужно» или

сказала «мне не нужно», —

ради неё нарушают Шабат.

А с того момента, когда

закрылся родовой канал: если она сказала «мне нужно», ради неё нарушают Шабат.

А если

она не сказала «мне нужно», ради неё не нарушают Шабат.

Сказал Равина Маримару:

это утверждение

Мар Зутра излагает

его

в сторону снисхождения, а Рав Аши излагает

его

в сторону строгости.

Каково же постановление?

Сказал ему: галаха соответствует Мар Зутре, поскольку

поскольку

в случае сомнения, касающегося жизни,

поступают снисходительно.

И мы обсуждали это:

с какого момента

она

считается находящейся в состоянии «открытия родового канала»,

то есть в состоянии, о котором говорилось выше: в этот момент она считается больной, чья жизнь подвергается опасности.

Сказал Абайе: с того момента, когда

женщина

садится на родильное кресло,

то есть на приспособление, на котором она сидит во время родов.

Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, сказал: с того момента, когда кровь начинает сочиться и стекать.

И

есть такие, кто

говорит: с того момента, когда подруги несут её на руках,

то есть в объятиях, поскольку она уже не может идти самостоятельно.

И ещё мы обсуждали это:

до каких пор

продолжается

«открытие родового канала»?

Сказал Абайе: три дня

с момента родов.

Рава от имени Рава Йеуды сказал: семь дней

с момента родов.

А некоторые говорят:

до

тридцати

дней с момента родов.

Сказали мудрецы Нехардеи: роженица

подразделяется на три периода с различными законами:

три

дня,

семь

дней

и тридцать

дней.

Теперь разъясним их:

Все первые

три

дня,

независимо от того,

если роженица

сказала: «Мне нужно»,

чтобы ради неё нарушили Шабат,

или

если

сказала: «Мне не нужно»,

чтобы ради неё нарушили Шабат [некоторые читают:

«и независимо от того, сказала ли она, что ей нужно»],

в любом случае

ради неё нарушают Шабат.

Все первые

семь

дней после родов: если

она сказала: «Мне нужно», ради неё нарушают Шабат; если сказала: «Мне не нужно», ради неё не нарушают Шабат.

Все

тридцать

дней после родов,

даже

если

она сказала: «Мне нужно»,

чтобы ради неё нарушили Шабат,

ради неё не нарушают Шабат. Но выполняют

для неё работу

посредством нееврея,

то есть чужеземца.

Как сказал Рав Ула, сын Рава Илая: вся необходимая помощь больному,

жизнь которого не подвергается опасности,

оказывается в Шабат посредством нееврея.

И согласно словам Рава Хамуны,

поскольку сказал Рав Хамуна:

больной,

которому

если не сделать необходимое для него,

не грозит опасность,

говорит

еврей

нееврею

выполнить для него работу,

и

он

выполняет её.

Но в случае, когда есть опасность, еврей сам выполняет для него необходимое.

Сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: для роженицы

тридцать дней.

Для какого галахического вывода

он это сказал?

И разъясняем:

Сказали мудрецы Нехардеи: для погружения в микву,

то есть ей не следует погружаться в течение тридцати дней из-за холода.

Сказал Рава: мы сказали

что ей не следует погружаться в течение всех тридцати дней,

только если её мужа нет рядом,

и она погружается ради употребления освящённых вещей в состоянии чистоты.

Но

если

её муж рядом —

муж согревает её

супружеской близостью, и опасности из-за холода нет.

Подобно этому случаю

с дочерью

Рава Хисды,

которая была женой Равы и

погрузилась в

течение

тридцати дней

после родов,

и

из-за этого

простудилась,

то есть переохладилась.

И понесли её постель

и принесли её

вслед за Равой

туда, где находился её муж,

к устью суда.

Сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: разводят костёр,

то есть разжигают большой огонь,

для роженицы,

чтобы она могла согреться у него,

в Шабат.

Учителя полагали,

что

только для роженицы — да,

разрешено разводить костёр, но

для

нужд

больного — нет,

не разрешено.

И только

в дождливые дни разрешено,

разводить огонь, но

в жаркие дни — нет,

не разрешено.

Было установлено: сказал Рав Хия бар Авин от имени Шмуэля: тот, кто

сделал кровопускание

сделал кровопускание и озяб,

или был болен, —

ему разводят костёр даже в период Тамуза.

Шмуэль

сделал кровопускание, но не нашли дров, чтобы разжечь для него костёр.

И поэтому

для него раскололи

то есть приказали расколоть

кресло из дерева шага,

дорогое кресло, изготовленное из шага, и разожгли для него костёр из обломков древесины.

Рав Йеуда

сделал кровопускание, но не было материала, которым можно было бы разжечь для него огонь.

И поэтому

для него раскололи,

раскололи для него

кедровый стол,

то есть стол, изготовленный из кедрового дерева.

Для Рабы раскололи,

раскололи для него

скамью,

то есть скамейку.

И сказал Абайе Рабе: разве господин не нарушает

запрет, ломая стол,

из-за

запрета

«не разрушай»?

Сказал ему

Рава:

«Не разрушай» для моего тела,

ведь я могу заболеть, если после кровопускания мне не на чем будет согреться,

для меня важнее,

чем разрушение скамьи.

Сказал Рав Йеуда от имени Рава: пусть человек всегда продаст

даже

балки своего дома и купит обувь для своих ног,

поскольку нет большего унижения, чем ходить босым по рынку.

Но несмотря на большое значение обуви, человек, который

сделал кровопускание и ему нечего

он

есть

после кровопускания,

пусть продаст обувь, которая на нём, и купит на вырученные от неё деньги [

купит за эти деньги]

необходимое для трапезы

после кровопускания.

И мы обсуждали это:

что такое «необходимое для трапезы»?

Рав сказал: мясо.

А Шмуэль сказал: вино.

И разъясняем их основания:

Рав сказал: мясо —

душа взамен души.

А Шмуэль сказал: вино — красное взамен красного.

Шмуэлю в день, когда он сделал кровопускание,

кровопускание,

готовили

у него дома

блюдо из селезёнки,

то есть пищу, приготовленную из селезёнки, которая полна крови.

Рабби Йоханан

был

пил

в день кровопускания много вина,

пока запах вина не выходил у него из ушей,

то есть пока от его ушей не исходил запах вина.

А Рав Нахман пил

много вина,

пока его селезёнка не всплывала,

то есть его селезёнка словно плавала в вине.

Рав Йосеф пил

много вина,

пока оно не выходило

из его тела

через следы от кровопускания,

то есть через ранки, оставшиеся после кровопускания.

Рава

в день кровопускания

искал вино, выдержанное три года,

то есть вино, выдержанное три года.

Сказал Рав Нахман бар Ицхак мудрецам

— своим ученикам:

«Прошу вас,

пожалуйста,

от вас.

В день кровопускания скажите своим жёнам,

чтобы они приготовили богатую трапезу, ведь

Нахман пришёл к нам».

Иными словами, сообщите им, что я буду у вас обедать, чтобы они приготовили богатую трапезу, хотя я не приду к вам обедать.

И все эти уловки

запрещены, кроме этой уловки, которая разрешена.

Разъясняем, какая именно уловка разрешена:

Тот,

кто сделал кровопускание,

кровопускание,

и у него нет возможности

купить вино,

пусть возьмёт здесь монету,

возьмёт с собой плохую монету, которая не принимается при расчёте,

и пойдёт по семи

семи

лавкам,

в каждой из лавок попросит продавца дать ему попробовать вино, которое он якобы хочет купить; в каждой лавке ему дадут немного вина попробовать, а когда продавец увидит, что у него плохая монета, он не захочет продавать ему вино. Так он будет переходить от одной лавки к другой,

пока

из всех лавок вместе ему не наберётся

вина на четверть лога.

А если он не может

поступить так, поскольку у него нет плохой монеты,

пусть съест семь чёрных фиников,

то есть семь чёрных фиников.

И пусть вотрёт масло в виски,

то есть нанесёт масло на виски — это согревает тело.

И пусть погреется на солнце,

то есть ляжет на солнце и согреется.

Абалат

[имя нееврея]

обнаружил Шмуэля, греющегося на солнце,

то есть нашёл его сидящим на солнце.

Сказал ему

Шмуэлю:

«Мудрец евреев.

Солнце,

жара которого вредна,

плоха для человека, —

разве она бывает полезна

ему?»

Сказал ему Шмуэль: «Сегодня день моего кровопускания»,

и мне необходимо согреться на солнце.

Но это не так,

не это было причиной, по которой Шмуэль так ответил.

А

действительно,

есть день, когда солнце особенно благотворно,

то есть когда

в нём

тепло

солнца бывает наиболее сильным за весь год,

сильнее, чем в любой другой день года.

И это

день, на который выпало

начало

периода Тамуза.

И

Шмуэль

полагал: ему не открылась

эта причина, поэтому он назвал ему другую.

Гемара приводит несколько изречений Рава и Шмуэля, связанных с кровопусканием. Их знак:

«Ослабил, ветер, вкус, задержался, знак»

Рав и Шмуэль, оба сказали: всякий, кто уменьшает,

то есть уменьшает

трапезу после кровопускания, тому уменьшают

то есть сокращают

пропитание с Небес.

И говорят:

вот

он,

этот человек,

не пожалел о собственной жизни,

так неужели

Я пожалею о нём?

Рав и Шмуэль оба сказали: тот, кто делает кровопускание,

кровопускание, —

пусть не сидит там, где завывает ветер,

не следует сидеть в месте, где есть окна и через них дует ветер. Ведь

может быть, кровопускатель полностью выпустит из него кровь,

то есть, возможно, мастер выпустит из его тела всю кровь

и оставит у него лишь четверть,

то есть в его теле останется лишь четверть меры крови — минимальное количество, необходимое для жизни.

И

вдруг

придёт ветер

подует

и унесёт из него,

то есть ветер уменьшит оставшееся у него количество крови,

и

из-за этого

придёт

он

к опасности.

Шмуэль обычно делал кровопускание

кровопускание

в доме с семью с половиной кирпичами в стене. Однажды он сделал кровопускание и почувствовал себя плохо. Он проверил и обнаружил, что одного кирпича не хватает.

Ширина стены составляла семь с половиной кирпичей [один кирпич равен трём тефахам: 22,5 = 3 × 7,5].

Рав и Шмуэль оба сказали: тот, кто делает кровопускание,

кровопускание,

пусть немедленно попробует что-нибудь и только потом выйдет.

Поскольку

если он ничего не попробует,

а выйдет, то

если встретит

встретит

мертвое тело,

на улице,

лицо его побледнеет,

то есть лицо его побледнеет.

А если он встретит того, кто убил человека,

то есть человека, убившего кого-либо,

он умрёт.