Шаббат 126a — Талмуд с русским переводом

Сказал рабби Абба от имени рабби Каханы: ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

и

если пробка

привязана

к окну,

и если она не привязана, но подготовлена

и приготовлена для этого ещё со вчерашнего дня.

Сказал ему рав Йермия: Пусть господин скажет

что мудрецы говорят:

и

если пробка

подвешена, и если она не подвешена,

а лишь волочится по земле, ею разрешается заткнуть отверстие,

при условии, что она привязана.

Но если пробка не привязана, то и мудрецы согласны, что затыкать ею отверстие запрещено.

Ибо сказал Раба бар бар Хана от имени рабби Йоханана: каково разногласие здесь

в нашей Мишне,

таково же разногласие относительно волочащегося засова

[в трактате «Эрувин»], а там все согласны, что требуется, чтобы он был привязан.

Ибо учили: засов —

кол, служащий задвижкой, который вставляют в отверстие в пороге,

волочащийся,

привязанный к двери, но не подвешенный в воздухе, а волочащийся по земле,

запирают

им разрешается запирать

в Храме,

поскольку, будучи привязанным ещё до наступления Шабата, его использование при запирании не является строительством; весь запрет в данном случае имеет статус швут, а запрета швут в Храме нет.

Но не

запирают им

вне Храма,

поскольку это запрет швут, сходный со строительством.

А лежащий

на земле

здесь —

вне Храма,

а здесь —

в Храме,

запрещён.

Ибо если вставить его в Шабат, это будет строительством, и в этом есть запрет Торы даже в Храме. [А в Тосафот написано, что запрет имеет раввинский характер и обусловлен переносом].

Рабби Йеуда говорит: лежащий

на земле и не привязанный разрешён

в Храме,

поскольку, будучи заранее, ещё до наступления Шабата, подготовленным для этого, он не связан с запретом строительства.

А волочащийся

по земле и привязанный разрешён даже

вне Храма.

И учили в барайте: какой засов является волочащимся, которым запирают в Храме, но не вне Храма? Всякий, который привязан и подвешен, а конец его достигает земли.

Рабби Йеуда говорит: этот,

который привязан,

разрешён даже вне Храма. Но какой

засов

запрещён вне Храма? Всякий, который не привязан и не подвешен; его вынимают

и, вынув его из отверстия,

оставляют в углу

на земле.

И сказал рабби Йеошуа бар Абба от имени Уллы: кто

этот

таннай

из

волочащегося засова? Это рабби Элиэзер,

который относительно пробки окна говорит, что требуется, чтобы она была привязана и подвешена. Следовательно, рабби Йеуда, утверждающий относительно засова, что требуется, чтобы он был привязан, придерживается мнения мудрецов относительно пробки окна. И, по-видимому, мудрецы требуют привязывания, в отличие от слов рабби Аббы, который утверждал, что, по мнению мудрецов, не требуется, чтобы пробка была привязана.

Сказал ему

рабби Абба:

Я, утверждающий,

что не требуется привязывать, придерживаюсь мнения

вот этого танная. Ибо учили в барайте: если хозяин подготовил трость, чтобы открывать и запирать ею,

то, когда она привязана и подвешена у входа, ею открывают и запирают. Если же она не привязана и не подвешена, ею не открывают и не запирают.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: если она подготовлена,

одним лишь предназначением,

хотя и не привязана,

ею также разрешено открывать и запирать. А я [рабби Абба] считаю, что мудрецы нашей Мишны придерживаются мнения Рашбаг и не требуют даже привязывания.

Сказал рав Йеуда бар Шилат от имени рава Аси, от имени рабби Йоханана: галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля,

достаточно одного лишь предназначения.

И мы задали вопрос:

Неужели рабби Йоханан действительно так сказал?