Шаббат 118b — Талмуд с русским переводом

«И вознесу тебя на высоты земли».

«И накормлю тебя»! ![](pamud.bmp "

точное положение столбца")

«наследием Яакова, отца твоего».

Не подобно

наследию

Авраама —

в нём есть границы, как

сказано [

Берешит 13]:

«Встань, пройди по земле вдоль

и поперёк её» — то есть речь идёт об этой земле и не более того.

И не подобно

наследию

Ицхака —

это также наследие с границами, как

сказано [

Берешит 26]:

«Ибо тебе и потомству твоему Я дам всю эту землю» —

и не более того.

Но подобно

наследию

Яакова, о котором сказано [

Берешит 28]:

«И распространишься на запад и на восток, на север и на юг».

Рав Нахман бар-Ицхак сказал: он будет избавлен от рабства у народов. Здесь написано: «И вознесу тебя на высоты

земли», а там написано [

Дварим 33]:

«И ты будешь попирать высоты их».

Рав Йеуда сказал от имени Рава: всякому, кто наслаждается Шабатом, дают исполнение желаний его сердца.

Как сказано [

Теилим 37]:

«Наслаждайся Всевышним —

и Он даст тебе желания сердца твоего».

Что это за наслаждение — я не знаю.

Когда сказано: «И назовёшь Шабат наслаждением» —

следует сказать: это наслаждение Шабатом.

Чем доставляют ему наслаждение?

Рав Йеуда, сын Рава Шмуэля бар Шилата, сказал от имени Рава: блюдом из шпината,

поскольку это важное блюдо,

крупной рыбой и головками чеснока.

Рав Хия бар-Аши сказал от имени Рава: даже небольшим кушаньем, если приготовил его в честь Шабата —

это уже наслаждение.

Что это такое —

небольшое кушанье?

Рав Папа сказал: «киса де-hарсана».

Блюдо из мелкой рыбы, обжаренной в масле из её внутренностей вместе с мукой.

Рабби Хия бар-Абба сказал от имени рабби Йоханана: всякий, кто соблюдает Шабат согласно его галахе,

даже

если

служит идолам, как поколение Эноша,

внук Адама, в поколение которого начали служить идолам [ещё при жизни первого человека, творения рук Всевышнего,

ему прощают.

Как сказано [

Йешаяу 56]:

«Счастлив человек,

который совершает

это:

соблюдает Шабат —

не нарушая его».

Не читай «не нарушая его», а: «ему прощено».

Рав Йеуда сказал от имени Рава: если бы евреи соблюдали первый Шабат,

ни один народ и язык не властвовал бы над ними.

Как сказано [

Шмот 16]:

«И было в седьмой день: вышли из народа собирать». И написано

после этого,

в следующем разделе, —

«И пришёл Амалек».

Это учит, что если бы они соблюдали первый Шабат, враги Израиля уже не могли бы воевать против них.

Рабби Йоханан сказал от имени рабби Шимона бен Йохая: если бы евреи соблюдали два Шабата согласно их галахе —

они немедленно были бы избавлены.

Как сказано [

Йешаяу 56]:

«Так сказал Всевышний оскоплённым, которые будут соблюдать Мои Шабаты». И написано после этого:

«И приведу их на святую Мою гору».

Рабби Йоси сказал: да будет моя доля среди вкушающих три трапезы в Шабат.

Рабби Йоси сказал: да будет моя доля среди ежедневно завершающих чтение галеля.

И возражаем:

не может быть.

Разве учитель не сказал: тот, кто читает галель каждый день —

тот хулит и поносит!

Поскольку чтение галеля было установлено первыми пророками для определённых периодов и на время, когда община была спасена от беды. Тот же, кто читает его ежедневно, подобен человеку, который постоянно распевает одну и ту же песню; он выглядит насмешником, а не тем, кто воздаёт хвалу и благодарность.

И отвечаем:

когда мы говорим

что счастлива его доля —

если он

читает стихи хвалы в

псуке́й де-зимра,

например «Хвалите Всевышнего с небес» и «Хвалите Б-га во святыне Его». Это разделы хвалы.

Рабби Йоси сказал: да будет моя доля среди молящихся вместе с сумерками солнца,

утром — вскоре после восхода, а вечером — незадолго до захода, когда небо краснеет; это и называется «сумерками солнца».

Рабби Хия бар-Абба сказал от имени рабби Йоханана: это мицва — молиться вместе с сумерками солнца.

Рабби Зейра сказал: каков стих?

Как написано [Теилим 72]:

«Да боятся Тебя

при

восходе

солнца и до

захода

луны, во все поколения».

И сказал рабби Йоси: да будет моя доля среди

людей,

умираю

щих

от кишечных болезней,

поскольку их страдания очищают их от грехов.

Ибо учитель сказал: большинство праведников —

умирают от кишечных болезней.

И сказал рабби Йоси: да будет моя доля среди умерших в пути исполнения мицвы.

И сказал рабби Йоси: да будет моя доля среди тех, кто вводит Шабат в Тверии,

расположенной в долине, где Шабат наступает раньше,

и среди тех, кто выводит Шабат в Циппори,

расположенной на горе, где Шабат заканчивается позже.

И сказал рабби Йоси: да будет моя доля среди «усаживающих в бейт-мидраш»,

то есть среди тех, чья задача — каждый день собирать и приводить учеников,

а не среди «поднимающих из бейт-мидраша»,

то есть среди тех, чья задача — объявлять об окончании занятий, поскольку наступало время еды.

И сказал рабби Йоси: да будет моя доля среди сборщиков цдаки,

собирающих её с общины,

а не среди раздающих цдаку,

которые могут ошибиться, решая, как справедливо распределить её между бедняками.

И сказал рабби Йоси: да будет моя доля среди тех, кого подозревают, хотя за ними этого нет.

Рав Папа сказал: меня подозревали, но за мной этого не было.

Рабби Йоси сказал: я совершил пять совокуплений и посадил в Израиле пять кедров.

Кто они? —

рабби Ишмаэль, сын рабби Йоси; рабби Элазар, сын рабби Йоси; рабби Халафта, сын рабби Йоси; рабби Автилес, сын рабби Йоси; и рабби Менахем, сын рабби Йоси.

И возражаем:

а разве нет ещё

также

Вардимаса,

сына рабби Йоси?!

И отвечаем:

это и есть Вардимас —

то есть Менахем.

А почему его называют Вардимасом? —

потому что его лицо подобно розе.

Из слов рабби Йоси следует, что он совершил всего пять совокуплений.

И удивляемся: разве у нас есть

основание сказать,

то есть утверждать,

что рабби Йоси не исполнял мицву супружеской близости,

которую каждый муж обязан исполнять по отношению к своей жене,

не исполнял?

Но скажи

так говорил рабби Йоси:

«Я совершил пять совокуплений и повторил их,

то есть пять раз случилось, что после первого совокупления я совершал ещё одно, чтобы у меня были сыновья. Благодаря этому дополнительному совокуплению я удостоился этих пяти «саженцев», как сказано в трактате Эрувин: тот, кто хочет иметь сыновей, должен совершить совокупление и повторить его».

Рабби Йоси

сказал: даже в моей будничной речи есть урок мудрости:

никогда я не называл свою жену —

«моя жена», а своего быка —

«мой бык». Но

жену,

поскольку она — основа дома, я называл

«моим домом».

А быка,

поскольку он — основа поля и благодаря ему можно вспахать землю, чтобы на ней рос хлеб, я называл

«моим полем».

Рабби Йоси сказал: никогда я не смотрел на

свой половой орган,

из соображений скромности.

И возражаем:

не может быть! Разве не спросили рабби: «Почему тебя называют нашим святым учителем?»

Он ответил им: «Никогда я не смотрел на свой половой орган».

И если так, почему рабби Йоси также не называли «нашим святым учителем»?

И отвечаем:

у рабби —

было другое обстоятельство,

из-за которого его называли святым:

он никогда не просовывал руку под пояс,

то есть к нижней части тела.

И сказал рабби Йоси: никогда балки моего дома не видели подкладки моей одежды,

пришитой с внутренней стороны одежды.

Иными словами, он вёл себя скромно, когда снимал одежду. Он не расстёгивал и не выворачивал её, а сначала укрывался простынёй, а затем снимал её через голову, как надевают одежду.

И сказал рабби Йоси: никогда я не преступал слова своих товарищей. Я знаю о себе, что я не коэн,

но

если мои товарищи говорят мне: «Взойди на помост», —

я восхожу.

И сказал рабби Йоси: за всю свою жизнь я никогда не говорил ничего

о другом человеке в присутствии троих людей

и не возвращался

назад.

Если бы я говорил о каком-либо человеке в его присутствии нечто правдивое, в этом не было бы нарушения запрета злословия. И если бы тот человек пришёл, я не стал бы отказываться от своих слов, а сказал бы ему, что действительно говорил о нём эти правдивые вещи.

Сказал רב Нахман: да будет мне за это заслуга

(то есть: счастлива моя доля),

что я исполняю

заповедь

трёх

трапез в Шабат.

Сказал רב Йеуда: да будет мне за это заслуга, поскольку я исполняю требование сосредоточенной молитвы

молясь с полной сосредоточенностью.

Сказал רב Уна, сын רב Йехошуа: да будет мне за это заслуга, поскольку я не прохожу четыре локтя с непокрытой головой.

Сказал רב Шешет: да будет мне за это заслуга, поскольку я исполняю мицву тфилин,

не проходя без них четырёх локтей.

И сказал רב Нахман: да будет мне за это заслуга, поскольку я исполняю мицву цицит,

не проходя четырёх локтей без исполнения мицвы цицит.

Сказал רב Йосеф רב Йосефу, сыну Рабы: «В чём твой отец особенно внимателен?»

Он ответил ему: «В цицит».

Однажды он поднимался по лестнице,

поднимался по лестнице,

и у него оборвалась нить

его цицит.

И он не спустился и не пришёл

и не спустился с лестницы,

пока

до тех пор,

не повесил её

пока не прикрепил нити цицит к одежде.