Шаббат 118a — Талмуд с русским переводом

Мы учили в Мишне: если пожар случился в ночь на Шабат ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

спасают пищу на три סעуды.

Что, разве не

говорит Мишна

о том, кто ещё не ел,

и отсюда следует, что спасают только пищу на три סעуды, но не согласно мнению רבי Хидки, который сказал, что в Шабат есть четыре סעуды?

И отвергаем это:

нет.

Речь идёт

о том, кто ел,

то есть уже съел одну סעуду.

Приди и услышь, что мы учили в Мишне:

утром —

спасают пищу на две סעуды.

Что, разве не о том, кто ещё не ел?

И отсюда следует, что Мишна не соответствует мнению רבי Хидки.

И отвергаем это:

нет, о том, кто ел.

Приди и услышь из продолжения Мишны:

во время молитвы Минха спасают пищу на одну סעуду .

Что, разве не о том, кто ещё не ел;

И отвергаем это:

нет, о том, кто ел.

И снова доказываем:

но ведь из того, что в конце Мишны сказано: «Рабби Йоси говорит: всегда

даже после того, как время סעуд уже прошло,

спасают пищу на три סעуды».

Отсюда следует, что первый таннай считает, что их три!

То есть они расходятся лишь относительно времени, до которого разрешено спасать пищу, но не относительно количества סעуд, которые человек обязан совершить в Шабат.

Но, очевидно, Мишна не соответствует мнению רבי Хидки.

А как понимать Мишну: «Тот, у кого есть пища на две סעуды

не должен брать из тамхуя.

Тот, у кого есть

пища на четырнадцать

не должен брать из кассы».

Тамхуй — ежедневная раздача пищи бедным; касса — раздача денег на приобретение пищи, производимая раз в неделю.

Кто автор этого мнения?

Не мудрецы и не רבי Хидка.

Поскольку

если это мнение мудрецов —

то

получается пятнадцать.

Ведь в неделе пятнадцать סעуд: в Шабат есть также третья סעуда.

Если же это мнение רבי Хидки —

то

получается шестнадцать,

шестнадцать вместе с четвёртой סעудой в Шабат

получается!

И отвечаем:

всегда это мнение мудрецов.

То есть

мы говорим ему: «То, что ты хотел бы съесть после окончания Шабата

в исходе Шабата —

съешь в Шабат».

И хотя есть мицва есть סעуду в исходе Шабата, касса и тамхуй не выдают пищу для исполнения мицвы.

Скажем ли, что это мнение мудрецов, а не רבי Хидки?

Ведь согласно רבי Хидке ему всё ещё недостаёт ещё одной סעуды?

Даже если скажешь, что это мнение רבי Хидки,

мы говорим ему: «То, что ты хотел бы съесть накануне

вечером,

в пятницу —

съешь ночью,

в ночь на Шабат.

И возражаем:

и

ведь

весь день накануне

то есть в пятницу

Шабата —

мы оставим его без еды?

Но чьё же это мнение?

Это мнение רבי Акивы,

сказавшего: «Сделай свой Шабат будним днём и не нуждайся в помощи людей»

Поэтому бедному дают лишь столько, сколько необходимо для סעуд буднего дня.

А как понимать Мишну: «Не дают меньше

человеку

бедняку, проходящему из одного места в другое

без ночёвки в городе, пищи

на один хлеб,

купленный

за фундион,

если рыночная цена хлеба составляет

четыре сеа за сэлу.

А если он

остаётся на ночь

в городе —

ему дают содержание на ночлег. А если это Шабат —

дают

ему пищу на три סעуды».

Скажем ли, что это мнение мудрецов, а не רבי Хидки?

Ведь ясно сказано, что ему дают для исполнения мицвы סעуд Шабата, и всё же дают ему три סעуды, а не четыре.

Всегда это мнение רבי Хидки,

и

например, если у

бедняка

есть

одна סעуда

при себе.

Мы говорим ему: «Эту

סעуду,

которая есть у тебя —

съешь

в Шабат как четвёртую סעуду.

И удивляемся: если так, пусть бедняк съест единственную оставшуюся у него пищу.

А когда он пойдёт,

когда бедняк отправится в путь, — неужели он

пойдёт с пустыми руками,

с пустыми руками

пойдёт?

И отвечаем: имеется в виду, что помимо סעуд, которые ему дают на время пребывания в городе, ему дают ещё одну סעуду,

снабжая его סעудой в дорогу,

помимо трёх סעуд.

Теперь Гемара разъясняет:

что такое содержание на ночлег,

которое дают бедняку?

Сказал Рав Папа: «Постель

и

подстилка»,

то есть простыни, которые кладут под его голову.

Учили мудрецы: «Миски, из которых он ел

סעуду Шабата

вечером —

моют,

очищают их, чтобы

есть из них утром.

Миски, из которых он ел סעуду Шабата

утром —

моют

для того,

чтобы есть из них в полдень.

В полдень —

моют их, чтобы есть из них во время Минхи».

Однако миски, из которых ели

начиная со времени Минхи —

больше не моют

поскольку это делается для буднего дня.

Но чашки, кружки и небольшие тарелки,

которыми пользуются в течение всего дня Шабата, —

можно мыть весь день, поскольку у питья нет установленного времени .

Сказал רבי Шимон бен Пази от имени רבי Йегошуа бен Леви בשם Бар Капары: «Всякий, кто исполняет три סעуды в Шабат —

избавляется от трёх бедствий:

От мук Машиаха, от суда геинома и от войны Гога и Магога.

От мук Машиаха —

здесь написано

в связи с Шабатом

«день», а там написано

в связи с муками Машиаха [Малахи 3]

«Вот, Я пошлю вам пророка Элиягу перед наступлением дня»,

великого и грозного, Господа».

От суда геинома —

здесь написано «день».

А там написано [Цфания 1]

«день гнева — тот день».

От войны Гога и Магога —

здесь написано «день».

А там написано [Йехезкель 38]

«в тот день, когда придёт Гог».

Сказал רבי Йоханан от имени רבי Йоси: «Всякий, кто наслаждается Шабатом —

ему дают удел без границ.

Как сказано [Йешаягу 58]:

«И назовёшь Шабат наслаждением». И за эту награду —

«тогда будешь наслаждаться Господом»,