Шаббат 110b — Талмуд с русским переводом

И мы говорим:

а если нет —

если у неё нет чаши снадобья или оно не помогло.

Пусть возьмёт три ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

кафизи —

полную меру вместимостью в три лога —

персидского шалмеха —

персидского лука [который велик],

сварит его в вине и напоит её,

эту истекающую кровью женщину.

И скажет ей: «Встань от истечения твоего!»

«Прекрати своё истечение». [Это средство носит магический характер, как и всё сказанное далее].

А если нет — пусть посадит её

на перекрёстке дорог,

и пусть она возьмёт

держит

чашу вина в руке, а пусть придёт

придёт

человек сзади,

чтобы она его не заметила,

и напугает её,

чтобы она испугалась его,

и скажет ей: «Встань от истечения твоего!»

А если нет — пусть возьмёт горсть тмина

полную пригоршню тмина,

горсть куркумы

куркуму,

и горсть пажитника

пажитник,

сварит их в вине, напоит её и скажет ей: «Встань от истечения твоего!»

А если нет — пусть возьмёт шестьдесят крышек от бочек

шестьдесят крышек от бочек,

и пусть потрёт её ими,

после того как замочит крышки в воде,

и скажет ей: «Встань от истечения твоего!»

А если нет — пусть возьмёт паштину

траву, которая не растёт вверх, а стелется по земле,

сварит её в вине и пусть потрёт её ею,

пусть потрёт её этой травой,

и скажет ей: «Встань от истечения твоего!»

А если нет — пусть возьмёт харнугу из хигты

вид травы, растущей возле колючек, которые называются

румита, и сожжёт её,

пусть сожжёт траву,

а пепел соберёт в летнее время в изношенную льняную одежду,

если это лето, пусть соберёт пепел в изношенную льняную одежду,

а зимой — в изношенную хлопчатобумажную одежду,

зимой пусть соберёт его в изношенную хлопчатобумажную одежду.

А если нет — пусть выкопает семь ям

пусть выкопает семь ям,

сожжёт в них молодые ветви виноградника, находящегося в периоде орлы

пусть сожжёт в них ветви нового виноградника, который ещё находится в периоде орлы,

и пусть она возьмёт чашу вина в руку,

а он посадит её над одной из ям,

пересадит её с этой ямы на ту, с той на эту, с этой на ту и с той на эту,

пересадит её с одной ямы на другую и так со всеми,

и после каждой

такой посадки

скажет ей: «Встань от истечения твоего!»

А если нет — пусть возьмёт мелкую муку

муку тонкого помола,

и пусть смажет её от половины тела вниз,

пусть смажут её этим средством от половины тела и ниже,

и скажет ей: «Встань от истечения твоего!»

А если нет — пусть возьмёт страусиное яйцо

яйцо страуса,

сожжёт его и соберёт пепел в летнее время в изношенную льняную одежду, а зимой — в изношенную хлопчатобумажную одежду.

А если нет — пусть откроет для неё бочку вина, чтобы она пила его

то есть пусть она постоянно пьёт много вина.

А если нет — пусть возьмёт

держит в руке

ячменное зерно, найденное в помёте белой мула,

ячменное зерно, находящееся в помёте белой мула.

Если она возьмёт его

в руку

на один день — истечение прекратится

на два дня,

на два дня — истечение прекратится на три дня, а если возьмёт его на три дня — истечение прекратится навсегда [

некоторые читают: «одно волокно», то есть она держала одно зерно, и так во всех случаях].

Выше мы говорили:

«При желтухе — два [снадобья] в пиве, и она будет искоренена».

А если нет — пусть возьмёт голову рыбы шивута

голову рыбы, которая называется шивута,

солёную,

когда она засолена,

сварит её в пиве и выпьет.

А если нет — пусть возьмёт рыбный соус из кузнечиков

соус из кузнечиков,

а если нет рыбного соуса из кузнечиков, пусть возьмёт рыбный соус из мелких птиц

соус из одного вида мелких птиц,

внесёт его в баню

пусть внесёт его в баню,

и пусть потрёт им тело,

пусть потрёт себя этим соусом.

А если нет бани, пусть встанет между печью и стеной

между печью и стеной, в тёплом месте, чтобы вспотеть и чтобы болезнь вышла.

Сказал рабби Йоханан: «Желающий согреть его»

больного желтухой и вылечить его

пусть вытрет его своей простынёй,

пусть хорошо укроет его своей тёплой простынёй или простынёй другого больного желтухой.

Рав Аха бар Йосеф заболел ею,

заболел желтухой.

Рав Кахана применил к нему

это лечение простынёй,

и он выздоровел,

исцелился.

А если нет — пусть возьмёт три кафизи

три лога

персидских фиников, три кафизи воска, стекающего с переполненного улья,

воск, вытекающий из улья, который переполнился,

и три кафизи алоэ

вещество, используемое для очищения,

красного, сварит их в пиве и выпьет.

красное алоэ; пусть сварит всё это в пиве и выпьет.

А если нет — пусть возьмёт молодого осла

ослёнка, сына ослицы,

и выстрижет

больному

середину головы,

середину его головы,

и выпустит ему кровь со лба,

пусть выпустит кровь ослёнку изо лба,

и выльет её ему на голову,

пусть выльет кровь ему на голову, на выбритое место,

и остережётся его глаз, чтобы не ослепить их,

чтобы кровь не попала ему в глаза и он не ослеп.

А если нет — пусть возьмёт голову барана

голову овна,

маринованную

замаринованную в уксусе или рассоле,

сварит её в пиве и выпьет.

А если нет — пусть возьмёт пятнистую свинью

свинью, покрытую пятнами,

разрежет её и положит на живот

пусть положит её на него.

А если нет — пусть возьмёт лук из середины грядки

тот, который растёт в середине грядки и отличается остротой.

Один араб

аравиец,

который заболел ею,

заболел желтухой,

сказал садовнику

владельцу сада:

«Возьми мою накидку

возьми мою накидку

и дай мне за неё грядку лука-порея»,

грядку лука-порея в обмен на неё.

Он дал ему и съел её. Сказал ему

аравиец: «Одолжи мне

свою накидку, я немного посплю в ней»,

одолжи мне накидку, и я немного посплю в ней,

я завернусь в неё и

завернулся в неё и заснул.

Когда он согрелся и встал,

когда согрелся и вспотел,

от неё понемногу стали отпадать кусочки,

кусочки накидки отпадали от сильного жара, вышедшего из больного, когда он выздоровел от болезни.

Что касается сказанного нами

«При желтухе — два [снадобья] в пиве, и она будет искоренена»,

мы разобрали это следующим образом:

«Разве разрешено

человеку самому вызвать у себя бесплодие»?

Но ведь сказано в барайте: «Откуда известно, что оскопление человека запрещено?»

Писание говорит

в разделе о пороках жертвенных животных:

«С размятым, раздавленным, оторванным и отрезанным» [

всё это пороки детородных органов] «не приносите их Всевышнему»

«И в вашей земле не делайте»

а читаем мы это как: «Не будьте сделаны», то есть

«на себе не делайте

оскопления»,

— слова рабби Ханины.

И отвечаем:

это сказано только там, где он намеревается

оскопить сам орган, однако

здесь это происходит само собой,

поскольку он не касается органа, а лишь пьёт чашу снадобья и становится бесплодным [по мнению Рашба и Ритва].

Ибо сказал рабби Йоханан: «Желающий сделать петуха бесплодным пусть отрежет ему гребень, и он станет бесплодным сам собой»

ведь отсюда видно, что хотя запрещено делать бесплодными животных, всё же, поскольку он не оскопил сам орган, это разрешено.

И возражаем: разве не сказал Рав Аши: петух не становится бесплодным вследствие этого, а

это лишь высокомерие

овладевает им,

поскольку он скорбит о том, что лишился своей красоты, и поэтому не совокупляется? Но настоящее оскопление запрещено, даже если оно произведено не на самом органе.

И отвечаем:

но

разрешено пить чашу снадобья

евнуху,

тому, кто уже был евнухом прежде.