Шаббат 110a — Талмуд с русским переводом

Тот самый ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

Бар Каша

еврейский чиновник, назначенный царём,

из Дфумбедиты, которого укусила

змея —

змея

.

В Дфумбедите было тринадцать белых ослиц; их всех зарезали, и оказалось, что все они трефа! Одна была

ослица

на другой стороне

по другую сторону

Дфумбедиты, и пока пошли привести её

пока не дошли туда, чтобы привести её,

её съел лев!

Сказал им Абיי: возможно, змея ужалила его за то, что он нарушил отлучение, наложенное мудрецами,

он нарушил отлучение, наложенное мудрецами, поэтому его укусила змея,

а от этого нет лекарства,

поскольку это неизлечимо.

Как сказано: «И змея ужалит нарушающего ограду».

Сказали ему

жители Дфумбедиты:

Нет, наш учитель!

Именно так всё и было.

Когда умер Рав, Рав Ицхак бар Бисна постановил,

что в тот год следует уменьшить веселье,

чтобы не приносили мирт и пальмовые ветви на свадебное торжество с сопровождением игры на табле,

обычно перед женихом и невестой приносили мирт и пальмовые ветви в сопровождении барабанов и колокольчиков, но он постановил приносить их без сопровождения барабанов и колокольчиков.

А он пошёл и принёс мирт и пальмовые ветви на свадебное торжество с сопровождением игры на табле,

и за это

змея ужалила его, и он умер.

Если змея обвилась вокруг человека,

змея обвилась вокруг него, —

пусть войдёт в воду

спустится в воду

и набросит корзину на голову змеи

перевернёт корзину на голову змеи.

И пусть постепенно придвигает её к себе,

будет понемногу приближать корзину к змее и поднимет змею на неё.

Когда она поднимется на корзину

когда змея поднимется на корзину, —

пусть бросит её

в воду и выйдет из неё,

пусть быстро бросит корзину в воду и убежит [ибо если он сам станет снимать змею руками, она разгневается и ужалит его].

Если змея преследует человека,

змея сердится на него и преследует его, учуяв его след, —

если рядом с ним есть товарищ,

его товарищ находится возле него,

пусть посадит его себе на плечи на четыре локтя,

пронесёт его четыре локтя на плечах, чтобы прервать след.

А если нет,

если рядом нет товарища,

пусть перепрыгнет через водосток,

перепрыгнет через канаву с водой.

А если и этого нет — пусть перейдёт реку,

поскольку вода прерывает след.

А ночью пусть поставит кровать на четыре бочки,

поставит кровать на четыре бочки, чтобы змея сразу не учуяла его запах,

и пусть спит под открытым небом,

будет спать под открытым небом, чтобы змея не спустилась с крыши и не бросилась на него.

И пусть принесёт четырёх кошек

кошек

и привяжет их к четырём ножкам кровати,

привяжет их к четырём ножкам кровати,

и принесёт ветви с колючками,

ветки, прутья и всё, что производит шорох,

и бросит их туда,

рядом с кошками,

чтобы, услышав звук,

когда змея придёт, кошки заметили её по шороху и

съели её.

Если человек убегает от змеи,

змея преследует его, —

пусть бежит по песку,

убежит на песчаное место, где змея не может быстро двигаться.

Если женщина увидела змею и не знает, возжелала ли она её,

если змея желает её для близости, —

пусть снимет одежду и бросит её перед змеёй,

снимет одежду и бросит её перед змеёй.

Если змея обвивается вокруг одежды,

если она обвивается вокруг её одежды,

значит, она возжелала её. А если нет — она её не возжелала.

Что ей делать,

если змея возжелала её?

Пусть вступит в близость перед ней,

с мужем, и тогда змея почувствует к ней отвращение.

Некоторые говорят:

не следует так поступать, поскольку

тем самым лишь ещё больше усилится её страсть,

страсть змеи.

Но пусть возьмёт немного волос и соскоб с ногтей

возьмёт волосы и обрезки ногтей

и бросит их на змею,

бросит их на неё,

сказав: «У меня месячные!»

у меня женская нечистота [и это всего лишь словесное заклинание, Раши].

Если змея вошла в женщину,

из-за сильного желания вошла целиком в это место,

пусть расставит ноги

пусть раздвинут её ноги

и посадят её на две бочки,

посадят её на две бочки — одну ногу на одну, другую на другую, чтобы раскрыть её матку.

И пусть принесут жирное мясо и бросят его на угли,

положат его на угли, чтобы поднялся запах,

и пусть принесут сосуд со шхалимом,

корзину, полную шхалимом,

и ароматное вино,

ароматное вино,

и поставят всё это там,

поставят под её сиденье.

И пусть стучат ими друг о друга,

будут ударять сосудом с вином и корзиной со шхалимом друг о друга, чтобы поднялся запах,

держа в руке щипцы,

будут стоять наготове со щипцами,

когда она почует

змея

запах, выйдет и придёт. Пусть схватит её и сожжёт

в огне,

сожжёт её в огне.

Иначе она вернётся к ней,

вернётся к ней. Мы учили в Мишне:

«Всякую пищу»

человек может есть как лекарство. И разъясняем:

«Всякую пищу» —

что это приводит дополнительно?

Селезёнку,

которая полезна

для зубов

и вредна для кишечника.

И каршиннин,

лук-порей, который полезен

для кишечника

и вреден для зубов.

Можно было бы подумать, что, поскольку эти продукты вредны, их обычно едят только как лекарство, и потому в Шабат есть их запрещено; поэтому Мишна сообщает, что они считаются пищей здоровых людей и разрешены. А то, что сказано:

«Всякие напитки»

человек пьёт как лекарство,

что это приводит дополнительно?

Воду цефалима

плод растения, называемого цефель,

с уксусом.

Спросил Равина Раву: можно ли пить мочу в Шабат?

Сказал ему

Рава:

мы учили

в Мишне

«Всякие напитки человек пьёт».

Но мочу люди не пьют!

Мы учили в Мишне:

«Кроме воды пальм».

Таннай учил: «Кроме воды дакрим».

И разъясняем:

тот, кто учил «мей дакрим»,

потому

что они пронзают желчь.

А тот, кто говорит «мей дакалим»,

потому

что они выходят из двух пальм.

И далее разъясняется:

что такое «мей дакалим»?

Сказал Раба бар Баруна: на Западе есть две пальмы,

пальмы

и между ними бьёт источник воды,

источник

между ними.

Первая чаша

этой воды

размягчает,

немного размягчает кишечные нечистоты у того, кто её пьёт.

Следующая,

вторая чаша,

сильно слабит

очень сильно.

А следующая,

третья чаша,

подобно тому как входит, —

так и выходит!

Вода выходит прозрачной, такой же, какой вошла, поскольку кишечник уже полностью очищен.

Сказал Ула: лично я пью вавилонское пиво, и оно полезнее их,

оно лучше очищает кишечник, чем вода пальм.

Но лишь в том случае, если человек не пил его сорок дней!

Пиво полезно только тогда, когда человек не пил его в течение последних сорока дней.

Сказал Рав Йосеф:

мей дакрим — это

египетский зейтум

[и он так называется, потому что пронзает болезнь].

А что такое египетский зейтум? Вместе замачивают

третью часть ячменя,

треть ячменя,

третью часть куркумы,

куркуму,

и третью часть соли.

Сказал Рав Папа: треть пшеницы, треть куркумы и треть соли.

И вот тебе знак,

чтобы помнить, кто говорил о пшенице, а кто — о ячмене:

сисани,

сосуд, в котором держат финики, называется сисани; это знак, поскольку в нём две буквы «самех», а у Рава Йосефа и у ячменя в обоих словах есть буква «самех» [буква «шин» заменяется на «самех»].

Их пьют в период между Песахом и Ацеретом,

между Песахом и Ацеретом, и их лечебное действие таково:

тому, кто страдает от запора,

тому, кто страдает от запора,

они расслабляют. А тому, кого слабит,

кто страдает от поноса,

они закрепляют,

вызывают запор.

Мы учили в Мишне:

«И чаша акарин».

И разъясняем:

что такое «чаша акарин»?

Сказал рабби Йоханан: пусть возьмёт по весу одного динара кума александрийского,

смолу александрийских деревьев весом в один динар,

по весу одного динара габья-гила и по весу одного динара куркумы садовой,

садовую куркуму

и измельчит их вместе.

Для женщины, страдающей зивой,

чтобы она исцелилась от зивы, пусть выпьет

три

всех этих трёх видов

с вином — и это не сделает её бесплодной,

она не станет бесплодной, поскольку вино ослабляет действие этих веществ.

При желтухе,

если она больна желтухой, пусть выпьет

два

из трёх видов

с пивом — и станет бесплодной,

не сможет рожать, хотя и исцелится от болезни.

И возвращаемся к тому, что мы сказали:

для женщины, страдающей зивой, — три с вином, и это не сделает её бесплодной.