Санедрин 98a — Талмуд с русским переводом

Рабби Йегошуа сказал рабби Элиэзеру: но ведь уже сказано: «Так сказал Господь: Искупитель Израиля, его Святой — тому, чьей душой гнушаются, кого презирает народ, рабу властвующих ![](pamud.bmp "

Точное расположение листа")

Цари увидят и встанут, князья поклонятся».

Из этого следует, что даже презираемые и отвратительные из-за своих грехов будут искуплены, и цари увидят их и т. д.!

Сказал ему рабби Элиэзер: но ведь уже сказано: «Если возвратишься, Израиль, — слово Господа, — ко Мне возвратишься».

Из этого следует, что Израиль будет искуплен только посредством раскаяния!

Сказал ему рабби Йегошуа: но ведь уже сказано: «И услышал я человека, одетого в льняные одежды, который был над водами реки; он поднял правую и левую руки к небесам и поклялся Живущим вечно, что это будет на срок, сроки и полсрока, и когда будет исчерпана сила святого народа, завершится всё это и т. д.» «Срок, сроки» означает, что у изгнания будет назначенный срок и конец. «И когда будет исчерпана сила и т. д., завершится всё это и т. д.» — то есть когда иссякнут их способность противостоять и сила их рук, прежде распространявшаяся во все стороны, благодаря которой они могли действовать здесь и там, тогда они окажутся совершенно униженными — и тогда завершатся все бедствия, и придёт Машиах.

И тогда, когда рабби Йегошуа привёл это доказательство из Писания,

рабби Элиэзер умолк,

и больше ничего не ответил.

Сказал рабби Абба: нет более явного признака конца

чем

тот, о котором сказано

в этом отрывке:

«А вы, горы Израиля, дадите ветви ваши и принесёте плод ваш народу Моему, Израилю, и т. д.» [И конец стиха: «ибо близки они к приходу». Все следующие стихи говорят об искуплении: «Ибо вот Я к вам, и обращусь к вам, и т. д.; города будут заселены, и развалины будут отстроены, и т. д.» и далее.] Значит, у нас есть явный признак наступления искупления: когда Земля Израиля даст свои плоды в изобилии, придёт искупление!

[а конец стиха: «ибо близки они к приходу». И все последующие стихи говорят о деле избавления: «Ибо вот Я к вам, и обращусь к вам и так далее, и будут заселены города, и развалины будут отстроены и так далее», и ещё]. Следовательно, у нас есть явный признак прихода избавления: когда Земля Израиля даст свой плод в изобилии — придёт избавление!

Рабби Элазар говорит: даже из

этого отрывка

Писания

ниже нам открывается конец.

Сказано: «Ибо перед теми днями

[перед днями Машиаха]

не будет заработка у человека, не будет заработка у скота, и выходящему и входящему не будет мира из-за врага».

То есть когда человек не сможет ничего заработать, и даже обработкой земли, которая производится с помощью скота, не сможет заработать, тогда придёт искупление [как сказано выше: одним из признаков дней Машиаха будет исчезновение мелкой монеты из кошелька].

Что

означает написанное

«и выходящему и входящему не будет мира из-за врага»?

Рав сказал: даже ученики мудрецов, о которых написано слово «мир», как сказано: «Велик мир у любящих Тору твою»,

а именно «выходящему и входящему»: по закону мудрецы должны были бы выходить и входить с миром, однако в те дни даже у них

не будет мира из-за врага

[из-за множества бедствий].

А Шмуэль сказал:

не придёт сын Давида

до тех пор, пока все цены не сравняются.

То есть цена вина станет низкой, как цена зерна. Как Гемара сказала выше, в пятом году того года шмиты, в который придёт сын Давида, будет великое изобилие.

Рабби Ханина сказал: сын Давида не придёт, пока для больного не станут искать рыбу —

и не найдут. Как сказано: «Тогда Я иссушу их воды и поведу их реки, как масло»,

а поскольку реки застынут, как масло, рыба не будет попадаться на удочку.

И написано: «В тот день Я взращу рог дому Израиля».

Рабби Хама бар Ханина сказал: сын Давида не придёт —

пока не исчезнет

даже

малое царство

[униженное и слабое]

из Израиля,

так что в Израиле вообще не останется царской власти.

Как сказано: «И срежет отростки серпами», и далее написано

[после этого]:

«В то время принесут дар Господу Воинств народ высокий и гладкий».

То есть придёт искупление.

Зеири сказал от имени рабби Ханины: сын Давида не придёт —

пока не исчезнут надменные из Израиля

. Как сказано: «Тогда Я удалю из среды твоей горделивых весельчаков твоих»,

и написано

в следующем стихе:

«И оставлю среди тебя народ бедный и нищий, и они будут укрываться в имени Господа».

То есть придёт искупление, и Израиль укроется в тени Всевышнего.

Рабби Симлай сказал от имени рабби Элазара, сына рабби Шимона: сын Давида не придёт —

пока не исчезнут все судьи и стражи из Израиля

. Как сказано: «И обращу руку Мою на тебя и очищу, как очищают примесь твою, и т. д.

[а конец стиха: «и удалю все примеси твои»]. «Примеси твои» — это смешанные с тобой элементы. «Примеси» — это отделённые вожди народа. И тогда, после того как исчезнут из Израиля судьи и стражи,

«возвращу судей твоих

как прежде и т. д.» — придёт искупление.

Ула сказал: Иерусалим

будет искуплен —

только благодаря праведности. Как сказано: «Цион будет искуплен судом,

а возвратившиеся в него — праведностью».

Рав Папа сказал: если исчезнут надменные, исчезнут также

магуши

[если исчезнут надменные, гордецы, из Израиля, исчезнут также персидские колдуны, причиняющие страдания Израилю].

Если исчезнут судьи

[если исчезнут судьи Израиля] — тогда

исчезнут

также

газирпаты

[исчезнут и нееврейские судьи, избивающие Израиль палками].

Теперь рав Папа объясняет, откуда нам известно всё это:

Если исчезнут надменные, исчезнут магуши, как сказано: «И очищу, как очищают примесь твою, и удалю все примеси твои».

То есть когда от тебя исчезнут и удалятся «примеси твои» — знатные, надменные, тогда Я удалю все «примеси твои», то есть тех магуши, которые отдалены от трепета перед Небом.

А если исчезнут судьи, исчезнут газирпаты, как сказано: «Господь устранил суды твои, отвернул врага твоего».

То есть когда Господь устранит твоих судей, Он отвернёт назад и твоего врага — газирпатов.

Рабби Йоханан сказал: если ты видишь поколение, которое постепенно уменьшается —

жди его. Как сказано: «А народ бедный Ты спасёшь и т. д.»

Рабби Йоханан сказал: если ты видишь поколение, на которое обрушиваются многочисленные бедствия, словно река, —

жди его. Как сказано: «Ибо придёт, как река, враг; дыхание Господа обратит его в бегство» [«обратит его в бегство» — выражение, означающее прокалывание и пожирание.

То есть дух Всевышнего разрушит их посредством бедствий, которые обрушатся на них], а непосредственно вслед за этим сказано:

«И придёт в Цион Избавитель».

И сказал рабби Йоханан: сын Давида придёт только

или

в поколении, целиком оправданном, или

в поколении,

целиком виновном.

Откуда нам это известно?

О поколении, целиком оправданном —

как написано: «И весь народ твой — праведники; вовеки они унаследуют Землю».

А «унаследуют Землю» означает искупление.

О поколении, целиком виновном —

как написано: «И увидел Он, что нет человека, и изумился, что нет заступника», и написано: «Ради Себя Я сделаю».

Рабби Александри сказал: рабби Йегошуа бен Леви сопоставил противоречащие стихи: написано

о приходе искупления: «Я, Господь, в своё время ускорю его». На первый взгляд, здесь есть внутреннее противоречие! Ведь

«в своё время»

означает в назначенный срок,

а написано: «ускорю его»,

что означает: Всевышний ускорит и приблизит искупление, приведя его ещё до назначенного срока!

Но стих следует истолковать так:

Если

заслужили

Израиль — тогда

ускорю его

и приведу его до назначенного срока.

Но если

не заслужили —

тогда искупление придёт

в своё время

[в назначенный ему срок].

Рабби Александри сказал: рабби Йегошуа бен Леви сопоставил противоречащие стихи: написано

о приходе Машиаха:

«Вот, с облаками небесными шёл как человекоподобный» —

из этого следует, что он придёт быстро, подобно небесным облакам.

С другой стороны,

написано: «Бедный, сидящий на осле»,

из чего следует, что он придёт медленно, подобно бедняку, лениво едущему на своём осле!

Но если

заслужили

Израиль, тогда Машиах придёт

с облаками небесными.

А если

не заслужили —

он придёт как

бедняк, едущий на осле.

Царь Шавор сказал Шмуэлю: вы говорите

[вы утверждаете],

что Машиах придёт на осле

[что Машиах придёт на осле], но это ведь унизительно!

Я пошлю ему быстрого коня

— он у меня есть

[пошлю ему прекрасного коня, который у меня есть]! Он сказал это насмешливо.

Сказал ему

Шмуэль:

есть ли у тебя конь с сотней

оттенков

[есть ли у тебя конь с сотней оттенков]? Ведь таков осёл Машиаха!

Конечно, осёл Машиаха не будет на самом деле таким; он просто сказал это, чтобы отвести его слова.

Рабби Йегошуа бен Леви встретил Элиягу

[встретил Элиягу],

который стоял

[стоял]

у входа в пещеру рабби Шимона бен Йохая

[у входа в пещеру, в которой рабби Шимон бар Йохай скрывался от римлян].

Сказал ему

Элиягу:

удостоюсь ли я прийти в будущий мир

[удостоюсь ли я прийти в будущий мир]?

Сказал ему: если пожелает этот господин

[Шхина. Он сказал «этот господин», то есть господин, находящийся перед нами, поскольку Шхина пребывала там вместе с ними].

Рабби Йегошуа бен Леви сказал: двоих я видел там,

то есть Элиягу и себя.

А голос

ещё

третьего я слышал.

Я слышал также голос Шхины, но не видел её.

Сказал ему

Элиягу:

когда придёт

[когда придёт]

Машиах?

Сказал ему: иди и спроси его самого

[ступай и спроси его самого].

Рабби Йегошуа бен Леви спросил его:

а где он сидит

[и где сидит] Машиах?

Элиягу сказал ему: он сидит

у ворот Рима

[у городских ворот Рима].

Рабби Йегошуа бен Леви спросил:

а каковы его признаки

[каковы признаки Машиаха, как я узнаю, что это именно он]?

Элиягу сказал ему:

сидит

[он сидит]

среди бедняков, страдающих от болезней

[поражённых недугами], и сам он поражён недугом.

И все они развязывают и завязывают повязки одновременно

[все остальные бедняки одновременно снимают все свои повязки, чтобы очистить свои язвы, а затем одновременно завязывают их].

Но

он,

Мессия,

снимает одну и оставляет одну [

снимает каждый раз одну повязку, вытирает и завязывает её. Так он поступает, пока не закончит обрабатывать все свои язвы]. Поскольку

сказал: «Возможно, я понадоблюсь» [

вдруг меня позовут прийти и избавить Израиль],

«чтобы не задержаться» [

чтобы мне не задержаться].

Если я сниму все повязки одновременно, возможно, именно тогда меня позовут избавить Израиль, и мне придётся задержаться, пока я не закончу завязывать их все .

Отправился

Йегошуа бен Леви

к нему [

к Мессии] к воротам Рима.

Он сказал ему: «Мир тебе, мой учитель и наставник!»

Сказал ему

Мессия:

«Мир тебе, сын Леви» [

сын Леви].

Спросил его

Йегошуа бен Леви:

«Когда придёт господин» [

когда ты придёшь избавить Израиль]?

Он ответил ему: «Сегодня» .

Йегошуа бен Леви вернулся и

пришёл к Элиягу.

Спросил его

Элиягу:

«Что он сказал тебе»

Мессия?

Он ответил ему:

Мессия сказал мне:

«Мир тебе, сын Леви».

Сказал ему:

Если он сказал тебе так,

«я ручаюсь за тебя и за твоего отца в отношении будущего мира» [

он заверил тебя и твоего отца, что вы удостоитесь будущего мира]. Ведь если бы вы не были совершенными праведниками, он не пожелал бы тебе мира и не упомянул бы имени твоего отца.

Он ответил ему: «Он меня обманул» [

солгал мне] Мессия

—

ведь

«он сказал мне: “Сегодня я приду” [

сегодня я приду],

а

в конце концов

«не пришёл» [

не пришёл]!

Он сказал ему: «Вот что он имел в виду, сказав тебе [

так он намеревался сказать тебе]:

“Сегодня —

если вы услышите его голос [

Всевышнего]

”» .

Ученики спросили рабби Йоси бен Кисмы

«Когда придёт сын Давида?»

Он сказал: «Я опасаюсь, как бы вы не попросили у меня знамения»

и чуда, подтверждающего, что он действительно придёт в названное мною время.

Они сказали ему: «Мы не просим у тебя знамения».

Он сказал им: «Когда падут эти ворота» [

ворота города Рима ] —

и будут построены, и снова падут

снова —

и будут построены, и снова падут

снова,

а их не успеют построить

в третий раз —

до того, как придёт сын Давида.

Они сказали ему: «Учитель наш, дай нам

теперь

знамение,»

подтверждающее, что всё будет именно так!

Он сказал им: «Разве вы не сказали мне, что не просите у меня знамения?!»

Они сказали ему:

Да, именно так мы и сказали.

«И всё же,»

дай нам знамение!

Он сказал им: «Если так,»

пусть будет так, как я сказал, —

пусть превратятся

сейчас

воды пещеры Памайс в кровь!»

И

так и произошло:

превратились

воды пещеры Памайс

в кровь.

Во время кончины

рабби Йоси бен Кисмы

он сказал

своим ученикам:

«Углубите мой гроб» [

похороните мой гроб глубоко в земле].