Санедрин 96a — Талмуд с русским переводом

Сказал ему

Всевышний:

Иди ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

и измени свой облик —

иди и измени себя, чтобы тебя не узнали.

Санхерив спросил его:

Как мне измениться —

как мне изменить себя, чтобы меня не узнали?

Сказал ему: «Иди, принеси мне ножницы, и я остригу тебя» —

иди, принеси мне ножницы, и я остригу тебе волосы, чтобы тебя не узнали.

Санхерив спросил его:

Где мне их взять —

откуда мне принести ножницы?

Сказал ему: «Войди в тот дом и принеси» —

войди в этот дом, который перед тобой, и принеси оттуда.

Он пошёл и нашёл их —

пошёл в тот дом и нашёл там ножницы.

Пришли служебные ангелы и предстали перед ним в облике людей —

пришли служебные ангелы и предстали перед ним в облике людей,

и они мололи косточки фиников —

и мололи косточки фиников.

Сказал им

Санхерив:

«Дайте мне ножницы!»

Сказали ему: «Смели одну гарива —

одну меру

финиковых косточек, и мы дадим тебе»

ножницы.

Он смолол одну гарива финиковых косточек, и ему дали ножницы.

Именно об этом сказано: «бритвой, нанятой по ту сторону реки» — ему дали бритву, то есть ножницы, в награду за работу, которую обычно выполняет река, а именно за помол на мельнице.

Когда он пришёл —

уже стемнело —

когда он вернулся к Всевышнему, день уже склонился к темноте.

Сказал ему

Всевышний:

«Иди, принеси огонь» —

иди и принеси огонь, чтобы я мог видеть и остричь тебя.

Он пошёл и принёс огонь.

Когда он раздувал огонь —

пока Санхерив раздувал огонь,

огонь повис на его бороде —

пламя охватило его бороду.

Он остриг волосы на голове и бороду —

остриг волосы на голове и бороду.

Вот почему

о волосах сказано: «острижет и прочее — голову», тогда как о бороде

сказано: «и бороду уничтожит» —

это выражение означает полное уничтожение, поскольку борода целиком сгорела от огня.

Сказал Рав Папа: Вот о чём говорят люди: «Если поджарил арамея —

и ему это понравилось» —

если ты опалил арамею и ему это понравилось, то есть он ещё не рассердился на тебя за это,

разожги ему огонь в бороде —

подожги ему бороду

и не прекращай смеяться над ним —

и не переставай насмехаться над ним.

Пошёл

Санхерив

и нашёл доску от ковчега Ноаха —

нашёл одну балку от ковчега Ноаха.

Сказал

эта балка

«Вот великий Бог, который спас Ноаха от потопа» —

это великий Бог, спасший Ноаха от потопа!

Сказал

Санхерив:

«Если этот человек пойдёт и одержит победу —

если я пойду и преуспею,

я приведу к Тебе в жертву обоих моих сыновей» —

я принесу перед Тобой обоих моих сыновей!

Его сыновья услышали —

его сыновья услышали, что отец хочет убить их,

и убили его —

и сами убили своего отца.

Вот что сказано: «И было, когда он поклонялся в доме Несроха, своего бога, Адрамелех и Шарецер, его сыновья, поразили его мечом и прочее». «Дом Несроха» — это выражение связано со словом «доска». Санхерив поклонился той доске, которую сделал своим богом. Из стиха следует, что сыновья убили его за то, что он поклонялся там .

Именно это мы сказали выше: Санхерив сказал, что если его бог дарует ему успех, он принесёт перед ним в жертву обоих своих сыновей. Сыновья услышали его слова и убили его.

Поскольку Гемара говорила об ангеле, уничтожившем войско Санхерива, она приводит рассказ о войне Авраама с царями: и там был ангел, помогавший Аврааму.

О войне Авраама с царями написано:

«И разделился против них ночью — он и его слуги — и поразил их и прочее». Сказал рабби Йоханан: тот ангел, который явился Аврааму —

его имя было “Ночь” —

и он помог ему победить в войне.

Откуда мы знаем, что существует ангел, имя которого Ночь?

Как сказано: «И ночь сказала: “Зачат мужчина”» .

А рабби Ицхак Нафха сказал:

сказанное: «И разделился против них ночью» — означает

что он совершил вместе с ним действие Ночи —

что за него сражались ночные звёзды, как

сказано

о войне Барака с Сисрой:

«С небес сражались звёзды, со своих орбит сражались с Сисрой».

Сказал Реш Лакиш: «Слова Нафхи лучше слов Нафхи» —

слова рабби Ицхака Нафхи лучше слов рабби Йоханана, которого в некоторых местах Талмуда называют «сыном Нафхи» .

Кроме того, о войне Авраама с царями написано:

«И преследовал до Дана».

Сказал рабби Йоханан: когда этот праведник достиг Дана —

его силы ослабли —

поскольку

он увидел своих будущих потомков, которые будут служить идолу в Дане

как сказано

о золотых тельцах, которых Яровам сделал для идолопоклонства:

«Одного он поставил в Бейт-Эле, а другого поместил в Дане».

И тот злодей —

Сисра —

не одержал верх —

пока не достиг Дана. Как сказано: «Из Дана слышно ржание

его коней».

Сказал рабби Зейра: хотя рабби Йеошуа бен Леви послал

три наставления:

а.

Почитайте старца

который забыл своё учение по причине вынужденных обстоятельств —

чтобы почитать его, поскольку забыл он не по своей воле.

б.

И остерегайтесь вен

у птицы: их необходимо перерезать, чтобы вышла кровь, поскольку птицу жарят целиком и не разделывают и не солят, как мясо дикого и домашнего животного, и это соответствует мнению

рабби Йеуды ,

в.

И остерегайтесь сыновей амей-хаарец

которые стали знатоками Торы, чтобы почитать их, поскольку

от них выйдет Тора —

ведь Шмая и Автальон были потомками Санхерива, а потомки Амана изучали Тору в Бней-Браке.

И хотя рабби Йеуда сказал, что следует остерегаться за честь сыновей амей-хаарец, всё же

об этом

сказанном ниже — что Навуходоносор удостоился большой чести за небольшой поступок: он пробежал четыре шага ради Всевышнего —

мы сообщаем им. То есть им также достаётся такая честь — благодаря небольшой заслуге, которая была у их отца .

Пророк Ирмеяу спросил:

«Праведен Ты, Господь, если я спорю с Тобой, однако о судах я буду говорить с Тобой: почему путь злодеев успешен, спокойны все вероломные? Ты насадил их, и они укоренились, идут и плодоносят».

Почему путь злодеев успешен? Почему Навуходоносор преуспел и завоевал Иерусалим?!

Что ответили ему —

что ответили ему с Небес —

«Если ты бежал с пехотинцами и они утомили тебя, как же ты будешь состязаться с конями? И в мирной стране ты надеешься, что же будешь делать в гордости Иордана».

Подобно одному человеку, который

хвастался и

говорил: «Я могу пробежать

расстояние

в три парсы —

то есть большое расстояние — даже

перед конями —

которые бегут быстро, — и

среди водянистых топей —

где трудно бежать.

Ему встретился один пешеход —

человек, идущий пешком,

он пробежал перед ним

расстояние

в три мили —

миля — это четверть парсы —

по суше —

и устал —

утомился.

Сказали ему: «Если, когда ты бежал

перед

пешеходом, ты так

утомился, то если побежишь

перед конями —

тем более

утомишься!

И если, когда ты пробежал

три

мили, ты так

утомился, то если пробежишь

три парсы —

что значительно больше —

тем более

утомишься!

И если, когда ты бежал

по

суше, ты так

утомился, то если побежишь

среди водянистых топей —

тем более

утомишься!

Так и ты

Ирмеяу:

если за четыре шага, которые я даровал тому злодею —

Навуходоносору, —

который побежал вслед за Моей честью, ты удивляешься

тому, почему ему полагается столь великая награда,

то когда я плачу награду Аврааму, Ицхаку и Яакову, которые бежали

и служили

передо Мной, как кони, тем более

что

ты удивишься большой награде, которую я им дам!

Вот что сказано: «О пророках сокрушено моё сердце во мне, трепещут все мои кости; я стал как пьяный и как человек, охваченный вином, перед Господом и перед словами Его святости». «Пророки» — это Авраам, Ицхак и Яаков. «Сокрушено моё сердце во мне» означает: я удивлялся тому, какую награду они получают .

Эти четыре шага,

о которых говорилось выше: Навуходоносор пробежал их ради Всевышнего,

что это такое?

Как написано: «В то время Меродах-Баладан, сын Баладана, царь Вавилона, послал письма и прочее

Хизкияу, поскольку услышал, что Хизкияу заболел»».

Возникает вопрос:

поскольку Хизкияу заболел и выздоровел —

и исцелился, как рассказывается там, —

послал ему —

Меродах

письма и дар?!

Но, как сказано в книге Диврей ха-ямим, посланники Меродаха пришли

«узнать о чуде, которое произошло в стране»

и это будет разъяснено ниже.

Ибо сказал рабби Йоханан: в тот день, когда умер

царь

Ахаз

злодей, день продолжался

лишь два часа

был

чтобы не осталось времени оплакать его и похоронить как подобает.

Когда Хизкияу заболел и выздоровел —

и исцелился, —

Всевышний вернул ему те десять часов —

Всевышний возвратил ему недостающие десять часов , и тот день, в который он выздоровел, продлился двадцать два часа.

И было это так:

Хизкияу заболел, и к нему пришёл пророк Йешаяу, который сказал ему, что он умрёт от этой болезни.

Хизкияу заплакал и помолился Господу, чтобы Он исцелил его. Господь услышал его молитву и сообщил ему, что он выздоровеет, а на третий день уже придёт в Дом Господа; ему также будут добавлены пятнадцать лет жизни.

Хизкияу попросил у Йешаяу знамение и чудо, подтверждающие, что всё будет именно так.

Йешаяу сказал ему, что может дать ему знамение: тень солнечных часов, которая теперь находится там, где день начинает темнеть, останется на месте на десять часов. Или же тень повернёт назад на десять ступеней и встанет там, где она находилась утром.

Хизкияу сказал ему, что если тень останется на месте и не повернёт назад, это будет не столь великим чудом, поскольку это не особенно заметно. Пусть же тень повернёт назад на десять ступеней.

Так и произошло,

как написано: «Вот, Я возвращаю назад тень ступеней, по которым спустилось солнце на ступенях Ахаза, — на десять ступеней. И солнце возвратилось на десять ступеней по ступеням, по которым оно спустилось».

Именно это было сказано выше: те десять часов, на которые солнце внезапно опустилось по ступеням в день смерти Ахаза, теперь возвратились, и тень поднялась на десять ступеней назад.

Царь Меродах обычно ел в третий час дня, а спал до девятого часа. В тот день, когда солнечный круг возвратился ради Хизкияу, Меродах проснулся в девятом часу, как всегда, и обнаружил, что сейчас утро, поскольку солнце вернулось назад.

Сказал он

своим слугам:

«Что происходит?

Вы оставили меня спать со вчерашнего утра до следующего утра?!» — и хотел убить их за это.

Сказали ему: «Нет, это не так».

На самом деле сейчас девятый час. Просто благодаря чуду солнце повернуло назад, и снова наступило утро.

И это произошло потому, что

Хизкияу заболел —

и выздоровел —

Хизкияу заболел и исцелился, а Всевышний совершил для него это чудо и знамение: день стал длиннее.

Сказал он: «Неужели есть такой человек —

есть такой великий человек,

и мне не следует послать ему приветствие» — и мне не нужно справиться о его здоровье?!

Тотчас он приказал написать Хизкияу и послать ему письмо с приветствием.

Послали ему, Хизкияу, письмо:

Написали ему

Хизкияу так:

«Мир царю Хизкияу, мир городу Иерусалиму —

мир городу Иерусалиму,

мир великому Богу».

Навуходоносор —

он был писцом Баладана —

писцом Баладана был.

В тот момент

когда писали письмо Хизкияу,

его там не было —

он отсутствовал.

Когда он пришёл —

когда Навуходоносор вернулся и услышал, что они написали письмо Хизкияу,

он сказал им: «Как вы написали» —

как и в какой форме вы написали?

Сказали ему: «Вот как мы написали» —

мы написали так-то и так-то, как было сказано выше.

Навуходоносор удивился и

сказал им: «Вы назвали его

Бога Хизкияу

“великим Богом”, а написали Ему в конце» —

и упомянули Его лишь в конце?! Они сказали ему: «Но как же нам написать?»

Сказал

им:

«Нет, напишите так»,

в следующем порядке:

«Мир великому Божеству, мир городу Иерусалиму, мир царю Хизкияу».

Сказали ему: «Читающий письмо —

пусть он и будет посланником

[Это притча: читающий письмо да будет посланником.] То есть: раз уж ты предложил эту мысль, сам отправляйся и исполни её.

Побежал за ним

[Невухаднецар побежал за посланником, взявшим письмо для Хизкияу, чтобы передать ему другое письмо, с исправленным текстом] .

Когда он пробежал

[когда бежал]

четыре

шага, пришёл Гавриэль —

и остановил его

[пришёл ангел Гавриэль и остановил его, чтобы он не продолжал бежать].

Сказал рабби Йоханан: «Если бы

[если бы не]

пришёл Гавриэль и остановил его —

не было бы спасения для врагов Израиля».

Поскольку тогда его заслуга была бы гораздо больше, и ему было бы дано разрешение уничтожить Израиль.

Что означает «

Меродах

Баладан, сын Баладана»,

почему Меродах также назван именем своего отца — Баладаном?

Сказали:

вначале

Баладан

был царём, но изменилось его лицо, и он стал похож на собаку

[и вид его лица изменился, так что он стал похож на собаку ].

Его сын сидел на престоле

[его сын Меродах занял престол].

Когда он писал

[когда Меродах писал письмо],

он писал своё имя и имя своего отца

[он писал своё имя и имя отца]

«Баладан, царь»,

чтобы оказать честь своему отцу . Ведь если бы он написал только «Меродах, сын Баладана», в этом не было бы особой чести для его отца, поскольку все пишут своё имя и имя отца. Поэтому он написал: «Меродах Баладан, сын Баладана», чтобы оказать честь своему отцу.

Именно об этом сказано

в книге Малахи:

«Сын чтит отца, а раб — своего господина».

«Сын чтит отца» —

это то, о чём мы сказали:

Меродах оказал честь своему отцу Баладану.

«А раб — своего господина» —

что это означает? Кто тот раб, который оказал честь своему господину?

Как сказано: «В пятом месяце, в десятый день месяца — это был девятнадцатый год царствования Невухаднецара, царя Вавилона, — пришёл Невузарадан, начальник телохранителей, предстал перед царём Вавилона в Иерусалиме и сжёг Дом Всевышнего и царский дворец».

То есть Невузарадан предстал перед царём Невухаднецаром в Иерусалиме.