Санедрин 93a (צג.) — Талмуд с русским переводом

Сказал рабби Йоханан:

велики праведники более, чем служебные ангелы ,

поскольку Писание упомянуло их прежде ангела.

Как сказано: «Ответил и сказал [

Навуходоносор]:

„Вот, я вижу четырёх мужей, свободных, ходящих среди огня, и нет у них повреждения, а вид четвёртого подобен сыну богов“

я увидел четырёх мужей, освобождённых от своих уз, ходящих среди огня, и нет у них повреждения, а вид четвёртого подобен ангелу Всевышнего].

Сказал рабби Танхум бар Ханилай: когда Ханания, Мишаэль и Азария вышли из огненной печи, пришли все

народы мира —

и похлопали врагов Израиля

это обозначение Израиля]

по лицу. Сказали им: «У вас есть такое божество,

которое спасает вас от огня,

а вы поклоняетесь идолу?!»

Сразу

Израиль

открыл и сказал: «Тебе, Господь, справедливость, а нам — стыд лица, как в этот день» .

Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани от имени рабби Йонатана: что означает написанное: «Я сказал: взойду на пальму, схвачу её ветви»?

«Я сказал: взойду на пальму» —

это Израиль,

который уподоблен пальме . Изначально я полагал, что среди них будет много праведников.

А теперь получилось у Меня лишь одна ветвь — Ханания, Мишаэль и Азария.

Сказал рабби Йоханан: что означает написанное: «Я видел ночью, и вот муж, едущий на рыжем коне, и он стоял среди

миртов в низине и так далее»?

Что означает «я видел ночью»?

Святой, благословен Он, хотел превратить весь мир в ночь,

поскольку они поклонились идолу Навуходоносора.

«И вот муж, едущий» — «муж»

— это не кто иной, как Святой, благословен Он. Как сказано: «Господь — муж войны, Господь имя Его». «На рыжем коне»: Святой, благословен Он, хотел превратить весь мир в кровь.

Когда посмотрел

Святой, благословен Он,

на Хананию, Мишаэля и Азарию,

которые отдали душу свою и не поклонились идолу, —

умилостивился.

Как сказано: «И он стоял среди миртов в низине». А мирты —

это не что иное, как праведники

. Как сказано: «И было [

Мордехай]

опекуном Хадассы»

а Хадасса — это праведница Эстер] .

А низина —

это не что иное, как Вавилон, как сказано: «Говорящему низине: меч мой, и реки твои иссушу» .

В трактате «Мегила» [13а] сказано наоборот: «Рабби Меир говорит: её имя было Эстер. А почему её называли Хадасса? По имени праведников, которые названы миртами. И так же сказано: „И он стоял среди миртов“». См. также Тосафот к трактату «Брахот» [26б, начиная со слов «и нет беседы»]. То есть говорящий Вавилону: «иссохни» [«меч мой» — от слова, означающего сухость и иссушение].

То есть Святой, благословен Он, удержал Себя от гнева благодаря миртам, то есть праведникам, находящимся в низине, в Вавилоне.

Сразу, наполненные яростью, —

становятся багровыми

окрашенными ],

а

затем

красными —

становятся белыми ,

когда Святой, благословен Он, посмотрел на праведников и успокоился от Своего гнева.

В «Бен Йеhояда» написано, что сначала злонамеренные грехи стали подобны ошибкам, а затем стали подобны заслугам. Сказал рав Папа:

из того, что Писание говорит, что рыжий конь — признак проклятия,

услышь отсюда

что

белый конь —

благоприятен для сна

для увидевшего во сне белого коня это добрый знак ].

Теперь Гемара возвращается к обсуждению вопроса о Ханании, Мишаэле и Азарии.

А раввины,

Ханания, Мишаэль и Азария,

куда ушли

куда они пошли после выхода из печи? Ведь в дальнейшем они больше не упоминаются в Писании ].

Сказал рав: из-за дурного глаза,

поскольку на них смотрели с удивлением из-за того, что они вышли из печи невредимыми, —

умерли.

А Шмуэль сказал: в

этом

плевке,

которым плевались народы мира, когда говорили: «У вас есть такое божество, а вы поклоняетесь идолу?!», в этом плевке они

утонули .

А рабби Йоханан сказал:

на самом деле они впоследствии не умерли, а

поднялись в Землю Израиля, женились и родили сыновей и дочерей.

И этот вопрос — что произошло с Ханией, Мишаэлем и Азарией впоследствии —

является спором таннаев

это спор таннаев, как мы учили в барайте]:

Рабби Элиэзер говорит: из-за дурного глаза умерли.

Рабби Йеошуа говорит: в плевке утонули.

А мудрецы говорят: поднялись в Землю Израиля, женились и родили сыновей и дочерей. Как сказано: «Послушай же, Йеошуа, великий коэн, ты и твои товарищи, сидящие перед тобой, ибо они — мужи знамения».

Кто такие мужи, для которых было совершено знамение?

Ты должен сказать: это Ханания, Мишаэль и Азария .

Отсюда доказано, что впоследствии они вернулись в Землю Израиля и находились у Йеошуа, великого коэна.

А Даниэль,

которого мы не находим брошенным вместе с ними в огненную печь,

куда ушёл

куда он пошёл, где находился во время, когда его товарищей бросили в печь?

Сказал рав: копать

рыть

большую реку в Тверии .

А Шмуэль сказал:

Навуходоносор послал его

привезти

из Земли Израиля в Вавилон

семена люцерны

для того, чтобы привезти семена травы, служащей кормом для скота .

Так было известно мудрецам. Раши. А рабби Йоханан сказал:

Навуходоносор послал его

привезти свиней

привезти свиней

из Александрии египетской,

поскольку они были крупными и превосходными, чтобы разводить их в Вавилоне и получать потомство. И мы удивляемся:

разве?

Неужели можно было привезти из Египта свиней, способных к размножению?

Но разве не учили

относительно сказанного рабби Тарфоном, что животное, у которого удалена матка, — трефа, поскольку оно не может жить, что однажды такой случай был представлен мудрецам и они разрешили это, потому что

врач Теодос сказал: „Нет ни одной коровы или свиньи, выходящей из Александрии египетской, у которой не перерезают матку, чтобы она не рожала“

и чтобы они не встречались в других местах. И всё же после этого они живут, из чего следует, что животное не становится трефой из-за отсутствия матки!

Во всяком случае, ни одна свинья не выходит из Египта, прежде чем ей не перережут матку; как же Даниэль вывел оттуда свиней, чтобы они производили потомство?

И отвечаем: Даниэль

маленьких вывел, без их ведома

он вывел оттуда маленьких свиней, и поэтому египтяне не подумали, что он намеревается использовать их для получения потомства, и позволили вывести их без перерезания матки ].

Учили мудрецы: трое были в том совете

о том, чтобы Даниэль не находился там:

Святой, благословен Он, Даниэль и Навуходоносор.

Святой, благословен Он, сказал: «Пусть Даниэль уйдёт отсюда,

чтобы не сказали: благодаря его заслугам они спаслись»

чтобы не сказали, что Ханания, Мишаэль и Азария спаслись благодаря ему].

А Даниэль сказал: «Я уйду отсюда, чтобы ко мне не исполнилось: „Идолов их сожжёшь в огне“».

Поскольку Навуходоносор сделал Даниэля божеством и поклонился ему, Даниэль опасался, что в отношении него исполнится этот стих, повелевающий сжигать в огне божества народов.

А Навуходоносор сказал: «Пусть Даниэль уйдёт отсюда, чтобы не сказали: он сжёг своего бога в огне».

Поскольку он служил Даниэлю и поклонялся ему, Навуходоносор опасался, что Даниэль сгорит в огне и о нём скажут, что он сжёг своего бога.

И откуда

нам

что он поклонился ему

что поклонился ему?

Как написано: «Тогда царь Навуходоносор пал на своё лицо и поклонился Даниэлю и так далее».

Написано:

«Так сказал Господь Воинств, Бог Израиля, об Ахаве, сыне Колии, и о Цидкии, сыне Маасеи, пророчествующих вам Моим именем ложно и так далее». И

ещё

написано: «И возьмут от них проклятие все изгнанники Иудеи, находящиеся в Вавилоне, говоря: пусть сделает тебя Господь подобным Цидкии и Ахаву, которых сжёг царь Вавилона в огне».

«Которых сжёг

царь Вавилона» —

не сказано, но сказано: «которых опалил».

Сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бен Йохая: это учит, что он сделал их подобными поджаренным колосьям

колосьям, опалённым огнём ].

Ещё там написано, что причиной их сожжения в огне было:

«За то, что они совершили мерзость в Израиле и прелюбодействовали с жёнами своих ближних».

Что они сделали

что сделали Ахав и Цидкия?

Пошли к дочери

её

Навуходоносора.

Ахав сказал ей: «Так сказал Господь: отдайся Цидкии»

для распутства!

А Цидкия сказал: «Так сказал Господь: отдайся Ахаву!»

Она пошла

пошла

и сказала своему отцу

Навуходоносору об этих словах.

Он сказал ей:

Невозможно, чтобы они действительно так пророчествовали свыше, ведь

«их божество ненавидит распутство!»

Но

когда они придут к тебе —

пошли их ко мне

когда они снова придут к тебе, отправь их ко мне].

Когда они пришли к ней, она послала их к своему отцу

когда они пришли к ней, она послала их к своему отцу].

Он сказал им

Навуходоносор:

«Кто сказал вам»

кто сказал вам слова, которые вы сказали моей дочери?

Они сказали

ему:

«Святой, благословен Он»

сказал нам.

Он сказал им:

«Но ведь Хананию, Мишаэлю и Азарии я спросил

разрешено ли совершать подобное,

и они сказали мне: „Запрещено!“»

Они сказали ему: «Мы тоже пророки, как они»

также мы пророки, подобно им].

Им

им

Он не сказал

им

Святой, благословен Он.

Нам

нам

сказал Он.

Он сказал им: «Я хочу испытать вас

я хочу проверить вас],

подобно тому, как испытал Хананию, Мишаэля и Азарию»,

которых я бросил в огненную печь, и они спаслись.

Они сказали ему: «Их было трое, а нас двое»

они были тремя праведниками, а мы — только двое].

Он сказал им: «Выберите себе того, кого хотите, чтобы он был с вами»

выберите себе ещё одного, который будет брошен вместе с вами в печь].

Они сказали

ему: пусть будет брошен с нами

Йеошуа, великий коэн.

Поскольку

они полагали: «Пусть придёт Йеошуа, чьи заслуги многочисленны, и защитит нас»

пусть придёт Йеошуа, поскольку его заслуги многочисленны, и он защитит нас].

Привели его и бросили их

привели его и бросили их в печь].

Они сгорели

они, Ахав и Цидкия, сгорели]. А

у Йеошуа, великого коэна,

обгорела одежда

обгорела одежда].

Как сказано: «И показал Он мне Йеошуа,

великого коэна, стоящего перед ангелом Господа и так далее». И написано

далее:

«И сказал Господь сатану: да запретит Господь тебе и так далее,

ведь это головня, спасённая из огня!» Отсюда следует, что Йеошуа был подобен головне, опалённой огнём.

Он сказал ему

Навуходоносор Йеошуа:

«Я знаю, что ты праведник»

я знаю, что ты праведник].

«Но почему огонь повредил тебе немного»

почему огонь повредил тебе немного, так что обгорела твоя одежда], тогда как

Ханании, Мишаэлю и Азарии —

им он не повредил

огонь

ничего?

Он сказал ему

Йеошуа:

«Их было трое,

а их заслуг было много,

а я один»

они были тремя праведниками, когда их бросили в печь, а я был один, поскольку Ахав и Цидкия, находившиеся со мной, были нечестивцами].

Он сказал ему

Навуходоносор:

«Но ведь Авраам был один»

когда Нимрод бросил его в огненную печь, и он совершенно не пострадал!

Сказал ему Йеошуа:

«Там с ним не было нечестивцев, и огню не было дано разрешения

не было с ним нечестивцев, и огню не было дано разрешения причинить вред]. В отличие от

этого случая,

где

с ним были нечестивцы —

и огню было дано разрешение

поскольку со мной были нечестивцы, и огню было дано разрешение [причинить вред]] .

Вот что говорят люди

это то, что говорят люди]:

«Две сухие головни и одна влажная» —

«сухие сжигают влажную»

два сухих полена и одно влажное: сухие сжигают влажное].

Однако причина, которую Йеошуа назвал Навуходоносору относительно того, что его одежда обгорела, была лишь отговоркой; это не была настоящая причина.

Поэтому Гемара спрашивает:

«По какой причине был наказан

Йеошуа, так что его одежда обгорела?

Сказал Рав Папа:

потому что

его сыновья брали в жёны женщин, непригодных для коэнства, а он не воспрепятствовал им.

Как сказано: «А Йегошуа был одет в грязные одежды».

И следует спросить:

разве свойственно Йегошуа носить грязные одежды?

Но это учит, что его сыновья брали в жёны женщин, непригодных для коэнства, а он не воспрепятствовал им .

Сказал רבי Танхум: бар Каппара истолковал в Циппори: что означает написанное

о Рут, сказавшей своей свекрови после того, как она подбирала колосья на поле Боаза:

«Вот эти шесть ячменных зёрен он дал мне». Что означает «эти шесть»?

Если предположить — шесть

зёрен

ячменя буквально, разве в обычае Боаза дарить

только

шесть ячменных зёрен?

Ведь мы учили в трактате Пеа, что бедняку на гумне дают не менее половины кава ячменя!