Санедрин 50a — Талмуд с русским переводом

И отвечают:

Равваны полагают:

только

замужняя

дочь коэна, совершившая прелюбодеяние,

переходит

из категории дочери Израиля, совершившей прелюбодеяние и подлежащей удушению,

к сожжению,

но

не обручённая.

Обручённая дочь коэна, совершившая прелюбодеяние, не выходит из категории обручённой дочери Израиля, совершившей прелюбодеяние и подлежащей побиению камнями.

А из того, что Писание вывело

обручённую

дочь Израиля

из категории замужней дочери Израиля, так что обручённая не подлежит сожжению, а

побиению камнями,

следует, что побиение камнями — более суровая казнь.

Ведь обручённая виновнее замужней: обручённая оскверняет и позорит дом своего отца, и Писание ужесточило её наказание. Так, замужняя дочь Израиля подлежит удушению — самой лёгкой из всех казней, тогда как обручённая дочь Израиля подлежит побиению камнями.

И также

побиение камнями более сурово, чем обезглавливание, —

ведь

смерть через побиение камнями

назначена хулителю и идолопоклоннику.

А в чём суровость

этих преступлений? —

Как мы сказали:

ведь в этих преступлениях человек восстаёт против Всевышнего.

И если мы видим, что за эти тяжкие преступления человек подлежит побиению камнями, это знак, что побиение камнями — суровая казнь.

И возражают:

напротив,

можно сказать, что

обезглавливание суровее

побиения камнями,

ведь оно назначено жителям совращённого города. А в чём суровость

совращённого города?

Ведь их имущество

жителей совращённого города

погибло!

То есть всё их имущество сжигают. И если жители совращённого города подлежат обезглавливанию, это знак, что обезглавливание — суровая казнь. Если так, откуда мудрецы знают, что побиение камнями суровее обезглавливания?

Ты сказал,

скажи, как разрешить:

какая сила многочисленнее —

то есть какое преступление тяжелее:

сила совратителя или сила совращённых? Таково заключение:

несомненно,

сила совратителя

тяжелее.

И было передано в барайте: совратители совращённого города подлежат побиению камнями,

из чего следует, что побиение камнями суровее обезглавливания: ведь совратители, совершившие более тяжкое преступление, чем совращённые, подлежат побиению камнями.

И также

побиение камнями более сурово, чем удушение, —

ведь

смерть через побиение камнями

назначена хулителю и идолопоклоннику. А в чём суровость

этих преступлений? —

Как мы сказали:

ведь в этих преступлениях человек восстаёт против Всевышнего.

И если мы видим, что за эти тяжкие преступления человек подлежит побиению камнями, это знак, что побиение камнями — суровая казнь.

И возражают:

напротив,

можно сказать, что

удушение суровее

побиения камнями,

ведь

удушение

назначено тому, кто ударил отца или мать.

О нём сказано [Шмот, 21:15]: «Да будет предан смерти», без уточнения, какой именно смерти; а у нас есть правило: везде, где Тора не уточняет вид казни, имеется в виду удушение.

А в чём суровость

преступления того, кто ударил отца или мать?

Ведь их честь уподоблена чести Всевышнего!

О родителях сказано [Шмот, 20:11]: «Почитай отца твоего и мать твою», а о Всевышнем написано [Мишлей, 3:9]: «Почитай Господа своим достоянием».

И если тот, кто ударил отца и мать, подлежит удушению, это знак, что удушение — суровая казнь. Если так, откуда мудрецы знают, что побиение камнями суровее удушения?

И отвечают:

из того, что Писание вывело

обручённую

дочь Израиля из категории замужней дочери Израиля — от удушения к побиению камнями,

а обручённая, совершившая прелюбодеяние, виновнее замужней: она дурна перед Небом, перед людьми и перед самой собой, поскольку порочит свою честь и честь своей семьи; в её поступке больше бесчестия, чем в поступке замужней, которая уже была опозорена, — и из того, что Тора вывела её из категории удушения, о котором сказано относительно замужней [Ваикра, 20:10]: «Если кто прелюбодействует с женою, если кто прелюбодействует с женою ближнего своего, да будут преданы смерти прелюбодей и прелюбодейка» [а везде, где не уточнён вид казни, имеют в виду удушение], и хотя обручённая также входила в категорию «жены ближнего» и подлежала удушению, Писание прямо вывело её к побиению камнями, как сказано [Дварим, 22:23–24]: «Если будет девушка, девственница, обручённая мужчине… и побьёте их камнями»,

следует, что побиение камнями более сурово.

И также

сожжение более сурово, чем обезглавливание, —

ведь

смерть через сожжение

назначена дочери коэна, совершившей прелюбодеяние. А в чём суровость

преступления дочери коэна, совершившей прелюбодеяние? —

Ведь она позорит своего отца.

И поскольку мы видим, что она подлежит сожжению, это знак, что сожжение — суровая казнь.

И возражают:

напротив,

можно сказать, что

обезглавливание суровее

сожжения,

ведь

обезглавливание

назначено жителям совращённого города. А в чём суровость

совращённого города?

Ведь их имущество

жителей совращённого города

погибло!

То есть всё их имущество сжигают. И если жители совращённого города подлежат обезглавливанию, это знак, что обезглавливание — суровая казнь. Если так, откуда мудрецы знают, что сожжение суровее обезглавливания?

И отвечают: сожжение уподоблено побиению камнями, поскольку

при побиении камнями сказано «отца её»,

относительно обручённой девушки, совершившей прелюбодеяние [Дварим, 22:21]: «И вывели девушку к двери дома её отца, и побили её камнями»,

а при сожжении сказано «отца её»,

относительно дочери коэна, совершившей прелюбодеяние [Дварим, 21:9]: «Отца своего она позорит, в огне да будет сожжена».

Из этого мы уподобляем сожжение побиению камнями:

как «отца её», сказанное при побиении камнями, —

побиение камнями суровее обезглавливания,

как разъяснила выше Гемара: преступление совратителя тяжелее преступления совращённых; совращённые подлежат обезглавливанию, а совратитель — побиению камнями, —

так и «отца её», сказанное при сожжении, —

сожжение суровее обезглавливания.

И также

сожжение более сурово, чем удушение, —

ведь

смерть через сожжение

назначена дочери коэна, совершившей прелюбодеяние. А в чём суровость

преступления дочери коэна, совершившей прелюбодеяние? —

Как мы сказали,

ведь она позорит своего отца. И поскольку мы видим, что она подлежит сожжению, это знак, что сожжение — суровая казнь.

И возражают:

напротив,

можно сказать, что

удушение суровее

сожжения,

ведь

удушение

назначено тому, кто ударил отца или мать. А в чём суровость

преступления того, кто ударил отца или мать?

Ведь их честь уподоблена чести Всевышнего!

И если тот, кто ударил отца и мать, подлежит удушению, это знак, что удушение — суровая казнь. Если так, откуда следует, что сожжение суровее удушения?

И отвечают:

из того, что Писание вывело

из категории

замужней дочери Израиля, подлежащей удушению, замужнюю дочь коэна — к сожжению —

следует, что сожжение более сурово.

И согласно мнению мудрецов

обезглавливание более сурово, чем удушение, —

ведь

обезглавливание

назначено жителям совращённого города. А в чём суровость

совращённого города? —

Ведь их имущество

жителей совращённого города

погибло,

то есть всё их имущество сжигают. И поскольку мы видим, что они подлежат обезглавливанию, это знак, что обезглавливание — суровая казнь.

И возражают:

напротив,

можно сказать, что

удушение суровее

обезглавливания,

ведь

удушение

назначено тому, кто ударил отца или мать. А в чём суровость

преступления того, кто ударил отца или мать?

Ведь их честь уподоблена чести Всевышнего!

И если тот, кто ударил отца и мать, подлежит удушению, это знак, что удушение — суровая казнь. Если так, откуда следует, что обезглавливание суровее удушения?

И отвечают:

даже так,

даже несмотря на то, что смерть через удушение назначается за тяжкое преступление — удар по отцу или матери, — обезглавливание, назначенное за жителей совращённого города, всё же суровее, поскольку

поднявший руку против самой основы веры предпочтительнее,

то есть жители совращённого города восстают против Всевышнего, и это тяжелее, чем преступление против отца и матери.

Мы учили в Мишне:

Раби Шимон говорит:

их казни не расположены по степени суровости так, как перечислил первый таннай; самая суровая среди них — сожжение, за ним побиение камнями, затем удушение, а обезглавливание — самая лёгкая. По его мнению, сожжение суровее побиения камнями, а удушение суровее обезглавливания.

По мнению Раби Шимона, смерть через

сожжение более сурова, чем побиение камнями, —

ведь

смерть через сожжение

назначена дочери коэна, совершившей прелюбодеяние. А в чём суровость

преступления дочери коэна, совершившей прелюбодеяние? —

Ведь

она

позорит

своего отца.

И поскольку мы видим, что она подлежит сожжению, это знак, что сожжение — суровая казнь.

И возражают:

напротив,

можно сказать, что

побиение камнями суровее, ведь

побиение камнями

назначено хулителю и идолопоклоннику. А в чём суровость

преступления хулителя и идолопоклонника? —

Ведь он поднимает руку против самой основы веры,

то есть восстаёт против Всевышнего. Если так, откуда Раби Шимон знает, что сожжение суровее побиения камнями?

Раби Шимон следует своему мнению, поскольку сказал:

из стиха следует, что

одна

дочь коэна —

обручённая, и одна

дочь коэна —

замужняя — выведены к сожжению. А из того, что Писание вывело

обручённую

дочь коэна из категории обручённой дочери Израиля, подлежащей побиению камнями, к сожжению,

несомненно, Писание вывело её из категории побиения камнями к сожжению не для облегчения, а для ужесточения,

следует, что сожжение более сурово.

И также

сожжение более сурово, чем удушение, —

ведь

смерть через сожжение

назначена дочери коэна, совершившей прелюбодеяние. А в чём суровость

преступления дочери коэна, совершившей прелюбодеяние? —

Как мы сказали,

ведь она позорит своего отца. И поскольку мы видим, что она подлежит сожжению, это знак, что сожжение — суровая казнь.

И возражают:

напротив,

можно сказать, что

удушение суровее

сожжения,

ведь

удушение

назначено тому, кто ударил отца или мать. А в чём суровость

преступления того, кто ударил отца или мать?

Ведь их честь уподоблена чести Всевышнего!

И если тот, кто ударил отца и мать, подлежит удушению, это знак, что удушение — суровая казнь. Если так, откуда следует, что сожжение суровее удушения?

И отвечают:

из того, что Писание вывело

из категории

замужней дочери Израиля, подлежащей удушению, замужнюю дочь коэна — к сожжению —

следует, что сожжение более сурово.

Сожжение более сурово, чем обезглавливание, —

ведь

смерть через сожжение

назначена дочери коэна, совершившей прелюбодеяние. А в чём суровость

преступления дочери коэна, совершившей прелюбодеяние? —

Как мы сказали,

ведь она позорит своего отца. И поскольку мы видим, что она подлежит сожжению, это знак, что сожжение — суровая казнь.

И возражают:

напротив,

можно сказать, что

обезглавливание суровее

сожжения,

ведь

обезглавливание

назначено жителям совращённого города. А в чём суровость

совращённого города?

Ведь их имущество

жителей совращённого города

погибло!

То есть всё их имущество сжигают. И если жители совращённого города подлежат обезглавливанию, это знак, что обезглавливание — суровая казнь. Если так, откуда следует, что сожжение суровее обезглавливания?

Ты сказал,

скажи в ответ:

неужели какая сила многочисленнее —

то есть какое преступление тяжелее:

сила совратителя или сила совращённых?