Текстовая версия листа: оригинал и перевод
Санедрин 39a — Талмуд с русским переводом
Вот они: «Отцы ели незрелый виноград» «и оскомина на зубах сыновей» [Иеремия 31:28] , «Весы правды, камни правды» [Левит 19:36] , «Праведник избавляется от беды, и вместо него приходит нечестивец»…
Оригинальный текст Санедрин 39a
ואלו הן:
"אבות יאכלו בוסר
ושיני בנים תקהינה"
[ירמיה לא' כח']
, "מאזני צדק אבני צדק"
[ויקרא יט' לו']
, "צדיק מצרה נחלץ ויבא רשע תחתיו"
[משלי יא' ח'] .
אמר ליה כופר
לרבן גמליאל: אלהיכם גנב הוא! דכתיב "ויפל ה' אלהים תרדמה על האדם ויישן".
אמרה ליה ברתיה, שבקיה. דאנא מהדרנא ליה.
עזבהו, אני אענה לו:
אמרה ליה: תנו לי דוכוס אחד.
תנו לי שופט לנקום נקמה.
אמר לה: למה ליך?
אמרה לו:
ליסטין באו עלינו הלילה, ונטלו ממנו קיתון של כסף, והניחו לנו קיתון של זהב.
אמר לה: ולוואי שיבא עלינו בכל יום.
אמרה לו:
ולא יפה היה לו לאדם הראשון, שנטלו ממנו צלע אחת, ונתנו לו שפחה לשמשו
?!
אמר לה: הכי קאמינא, אלא לשקליה בהדיא!
כך כוונתי לשאול, מדוע נטלה ממנו מתוך שינה, כגנב במחתרת, ולא לקחה ממנו בגלוי?
אמרה ליה: אייתו לי אומצא דבישרא.
הביאו לי חתיכת בשר חי.
אייתו לה, אותבה תותי, בחשא, אפיקתה, אמרה ליה אכול מהאי.
כשהביאו לה, הניחה אותה תחת האפר לצלותה, והגישה לו לאוכלה.
אמר לה: מאיסא לי,
כיון שראיתי כיצד מכינים אותה קודם חיתוכה, איני יכול לאוכלה.
אמרה ליה: ואדם הראשון נמי, אי הות שקילה בהדיא,
והיה רואה כיצד הקב"ה יוצר את האשה,
הוה מאיסא ליה.
עוד
אמר ליה כופר לרבן גמליאל: ידענא אלהייכו מאי קא עביד,
יודע אני מה הקב"ה עושה כעת .
איתנגד ואיתנח.
ספק רבן גמליאל את כפיו ונאנח.
אמר ליה, מאי האי?
מדוע נאנחת?
אמר ליה: בן אחד יש לי בכרכי הים, ויש לי געגועים עליו, בעינא דמחוית ליה ניהלי.
רוצה אני שתראה לי היכן הוא, ומה מעשיו כעת.
אמר, מי ידענא היכא ניהו?!
וכי יודע אני היכן הוא?
אמר ליה: דאיכא בארעא לא ידעת, דאיכא בשמיא ידעת?!
הנעשה בארץ אינך יודע, והנעשה בשמים תדע?!.
אמר ליה כופר לרבן גמליאל: כתיב
[תהלים קמז' ד']
"מונה מספר לכוכבים" מאי רבותיה? אנא מצינא למימנא כוכבי!
מה גדולה היא, הא אף אני יכול למנות הכוכבים ?
אייתי חבושי
ם
, שדינהו בארבילא וקא מהדר להו,
הניחם במסננת, והניעם אנה ואנה.
אמר ליה מנינהו!
אמר ליה: אוקמינהו.
העמידם במקום אחד, ואז אוכל למנותם.
אמר ליה: רקיע נמי הכי הדרא.
אף הכוכבים ברקיע נעים מהכא להתם, ולא תוכל למנותם.
איכא דאמרי: הכי אמר ליה,
הכופר לרבן גמליאל:
מני לי כוכבי.
כלומר, יודע אני את מנין הכוכבים.
אמר ליה, אימא לי ככיך ושיניך כמה הוה?
אמור לו כמה שינים יש בפיך?
שדא ידיה לפומיה וקא מני להו.
הכניס ידו לפיו לספור שיניו.
אמר ליה: דאיכא בפומיך לא ידעת דאיכא ברקיעא ידעת?!
מה יש בפיך אינך יודע, ומה שבשמים תדע?!.
אמר ליה כופר לרבן גמליאל, מי שברא הרים לא ברא רוח.
שנאמר
[עמוס ד' יג'],
"כי הנה יוצר הרים
ובורא רוח".
משמע, שנים הם, אחד יצר, ואחד ברא.
אמר לו רבן גמליאל:
אלא מעתה גבי אדם, דכתיב
[בראשית א' כז']
"ויברא",
ומאידך [שם ב' ז'] כתיב
"וייצר", הכי נמי מי שברא זה לא ברא זה?!
ואם תאמר, אכן, חלק מאברי האדם נבראו על ידי אחד, וחלק על ידי אחר,
מה תאמר על ראשו של האדם, שהוא
טפח על טפח
ש
יש בו באדם, ושני נקבים יש בו,
עינים, ואוזנים, וכי
מי שברא זה לא ברא זה?!
שנאמר
[תהלים צד' ט']
"הנוטע אוזן הלא ישמע ואם יוצר עין הלא יביט"?!
אמר ליה: אין!
אמר ליה: ו
כי
בשעת מיתה כולן,
הנוטע, היוצר, והבורא,
נתפייסו
להמיתו באותה שעה
?!
אמר ליה ההוא אמגושא
[מכשף]
לאמימר
: רואה אני על ידי כישוף, כי
מפלגך לעילאי דהורמיז
66 , מפלגך לתתאי דאהורמיז.
חלקך העליון נברא על ידי שד, והתחתון על ידי הקב"ה .
אמר ליה
אמימר
, אם כן היכי שביק ליה
אהורמיז להורמיז לעבורי מיא בארעיה,
היאך מתיר הורמיז לאהורמיז, להעביר החלקו מים סרוחים? שהרי כל מה שאדם מכניס לפיו מוציא מנקביו?.
אמר ליה קיסר לר' תנחום: תא ליהוו כולן לעמא חד.
בואו ונהיה כולנו לעם אחד.
אמר לו רב תנחום: לחיי! אנן דמהלינן לא מצינן מיהוי כוותייכו, אתון מהליתו והוו כוותן.
בכבוד רב. אך אנחנו המהולים, איננו יכולים להיות כמוכם, ועליכם למול את עצמכם כדי להיות כמונו.
אמר ליה
הקיסר:
מימר שפיר קאמרת, מיהו כל דזכי למלכא לשדיוה לביבר.
יפה ענית. אך כל המנצח את המלך בויכוח, יטילוהו לכלוב האריות.
שדיוה לביבר ולא אכלוה.
הטילוהו לבור, ולא אכלוהו האריות.
אמר ליה ההוא מינה
לקיסר
, האי דלא אכלוה משום דלא כפין הוא.
לא אכלוהו כיון שלא היו רעבים.
שדיוה ליה לדידיה ואכלוה.
הטילו את אותו מין, ואכלוהו האריות.
אמר ליה כופר לרבן גמליאל: אמריתו, כל בי עשרה שכינתא שריא
, שכינה שורה על כל עשרה מישראל, אם כן,
כמה
שכינתא איכא?
קרייה לשמעיה, מחא ביה באפתקא.
אמר ליה: אמאי על שמשא בביתיה דכופר?
קרא רבן גמליאל לשמשו של הכופר, והכהו על צוארו, ואמר לו: מדוע הנחת לשמש להכנס לבית הכופר?!
אמר ליה
הכופר:
שמשא אכולי עלמא ניחא.
כלומר, השמש מאירה בשוה לכל בני העולם.
אמר ליה:
ומה שמשא, דחד מן אלף אלפי רבוא שמשי דקמי קודשא בריך הוא, ניחא לכולי עלמא, שכינתא דקב"ה על אחת כמה וכמה
שיכולה לשרות על כל העולם.
אמר ליה ההוא מינא לרבי אבהו: אלהיכם גחכן הוא.
כלומר, משחק בנביאיו.
דקאמר ליה ליחזקאל,
[יחזקאל ד' ד']
"שכב על צדך השמאלי", וכתיב
[שם ו']
"ושכבת על צדך הימני".
ובאותו מעמד,
אתא ההוא תלמידא
לפני רבי אבהו
, אמר ליה, מאי טעמא דשביעתא,
למה ציוה הקב"ה על השמיטה?
אמר ליה, השתא אמינא לכו מילתא דשויא לתרוייהו.
אומר לכם דבר השוה לשניכם.
אמר הקב"ה לישראל, זרעו שש והשמיטו
שבע, כדי שתדעו שהארץ שלי היא,
ולא ירום לבבכם בשבח ארצכם, ותשכחו עול מלכות שמים
.
והן לא עשו כן, אלא חטאו, וגלו.
מנהגו של עולם, מלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה, אם אכזרי הוא הורג את כולן, אם רחמן הוא, הורג חצים, אם רחמן מלא רחמים הוא מייסר הגדולים שבהן ביסורין.
אף כך הקב"ה מייסר את יחזקאל, כדי למרק עונותיהם של ישראל
.
אמר ליה ההוא מינא לרבי אבהו
: הרי
אלהיכם כהן הוא, דכתיב
[שמות כה' ב']
"ויקחו לי תרומה",
ואם כן,
כי קבריה למשה במאי טביל?
וכי תימא במיא, והכתיב
[ישעיהו מ' יב'],
"מי מדד בשעלו מים"?
אמר ליה, בנורא
[באש]
טביל.
דכתיב,
[ישעיהו סו' טו']
"כי הנה ה' באש יבא".
ומי סלקא טבילותא בנורא
, וכי מועילה טבילה באש
?!
אמר ליה, אדרבה! עיקר טבילותא בנורא הוא.
דכתיב,
[במדבר לא' כג'],
"וכל אשר לא
יבא באש תעבירו במים"
.
אמר ליה ההוא מינא לרבי אבינא: כתיב "מי כעמך כישראל גוי אחד בארץ", מאי רבותייהו? אתון נמי ערביתו בהדן,
ואף אתכם לא הוציא מהכלל,
דכתיב
[ישעיהו מ' יז'],
"כל הגוים כאין נגדו"?
Русский перевод
Вот они:
«Отцы ели незрелый виноград»
«и оскомина на зубах сыновей»
[Иеремия 31:28]
, «Весы правды, камни правды»
[Левит 19:36]
, «Праведник избавляется от беды, и вместо него приходит нечестивец»
[Притчи 11:8] .
Сказал ему один еретик
Раббану Гамлиэлю: «Ваш Бог — вор! Ведь написано: “И навёл Господь Бог на человека крепкий сон, и тот уснул”».
Сказала ему его дочь: «Оставь его. Я ему отвечу».
Оставь его, я ему отвечу:
Сказала она ему: «Дайте мне одного дукса».
Дайте мне судью, чтобы отомстить.
Спросил он её: «Зачем он тебе?»
Сказала она ему:
«Разбойники пришли к нам этой ночью, забрали у нас серебряный кувшин, а оставили нам золотой кувшин».
Сказал он ей: «Пусть они приходят к нам каждый день».
Сказала она ему:
«Разве не было хорошо Первому человеку, что у него взяли одно ребро и дали ему служанку, чтобы она ему служила ?!»
Сказал он ей: «Именно это я и имел в виду: но пусть тогда возьмут её у него явно!»
Таков был смысл моего вопроса: почему её взяли у него во время сна, словно вор в подкопе, а не взяли у него открыто?
Сказала она ему: «Принесите мне кусок мяса».
Принесите мне кусок сырого мяса.
Принесли ей. Она положила его под золу, перевернула, вынула и сказала ему: «Ешь это».
Когда ей его принесли, она положила его под золу, чтобы поджарить, и подала ему.
Сказал он ей: «Мне противно»,
потому что, увидев, как его приготовили до того, как его разрезали, я не могу его есть.
Сказала она ему: «И Первому человеку, если бы её взяли у него явно,
и он увидел, как Всевышний создаёт женщину,
она была бы ему противна».
Ещё
сказал еретик Раббану Гамлиэлю: «Я знаю, что сейчас делает ваш Бог,
я знаю, что Всевышний делает сейчас» .
Он всплеснул руками и вздохнул.
Раббан Гамлиэль ударил себя по ладоням и вздохнул.
Спросил он его: «Что случилось?»
Почему ты вздыхаешь?
Сказал он ему: «Есть у меня один сын в заморской стране, и я тоскую по нему; хочу, чтобы ты показал мне его».
Я хочу, чтобы ты показал мне, где он находится и что сейчас делает.
Сказал тот: «Откуда мне знать, где он находится?!»
Разве я знаю, где он?
Сказал ему: «О происходящем на земле ты не знаешь, а о происходящем на небесах знаешь?!
О происходящем на земле ты не знаешь, а о происходящем на небесах знаешь?!
Сказал еретик Раббану Гамлиэлю: «Написано»
[Псалмы 147:4]
«Он исчисляет число звёзд». Что в этом особенного? Я тоже могу сосчитать звёзды!
Что же тут великого — ведь и я могу сосчитать звёзды ?
Принеси айву
ы
, положи их в сито и двигай их туда-сюда».
Положи их в сито и двигай их туда и обратно.
Сказал ему: «Сосчитай их!»
Сказал ему: «Поставь их».
Поставь их в одном месте, и тогда я смогу их сосчитать.
Сказал ему: «Небосвод тоже движется таким образом».
Звёзды на небосводе также движутся оттуда сюда, и ты не сможешь их сосчитать.
Некоторые говорят, что он сказал ему так:
еретик Раббану Гамлиэлю:
«Сосчитай мои звёзды».
То есть: я знаю число звёзд.
Сказал ему: «Скажи мне, сколько у тебя нёбо и зубов».
Скажи ему, сколько зубов у тебя во рту?
Он сунул руку в рот и стал их считать.
Он сунул руку в рот, чтобы сосчитать свои зубы.
Сказал ему: «Что находится у тебя во рту, ты не знаешь, а что находится на небосводе — знаешь?!»
Что находится у тебя во рту, ты не знаешь, а то, что на небесах, знаешь?!
Сказал еретик Раббану Гамлиэлю: «Тот, кто создал горы, не создавал ветер.
Как сказано
[Амос 4:13]:
«Ибо вот, Он образует горы
и создаёт ветер».
Отсюда следует, что это двое: один образовал, а другой создал.
Сказал ему Раббан Гамлиэль:
«Но тогда, когда речь идёт о человеке, о котором написано
[Берешит 1:27]
“И создал”,
а с другой стороны, написано
“И образовал”, разве и здесь тот, кто создал одно, не создавал другого?!»
Если же ты скажешь, что действительно одни части человеческого тела были созданы одним, а другие — другим,
что ты скажешь о голове человека, которая
имеет пядь на пядь
и
в которой есть два отверстия,
глаза и уши? Разве
тот, кто создал одно, не создал другого?!
Как сказано
[Псалмы 94:9]:
«Разве насадивший ухо не услышит, и образовавший глаз не увидит?!»
Сказал ему: «Да!»
Сказал ему: «Разве
в момент смерти
все они —
насадивший, образовавший и создавший —
согласились
умертвить его в этот момент»?!
Сказал один маг
(маг)
Амемару:
Я вижу посредством колдовства, что
верхняя половина твоего тела принадлежит Ахормизу
66, а нижняя половина принадлежит Агорми́зу.
Верхняя часть твоего тела создана бесом, а нижняя — Всевышним .
Сказал ему
Амемар
, «Если так, как Ахормиз позволяет
Агорми́зу проводить воду на его земле,
как Ахормиз позволяет Агорми́зу выводить свою часть нечистот? Ведь всё, что человек вводит в рот, выходит через его отверстия»?.
Сказал император раби Танхуму: «Давайте все станем одним народом».
Давайте станем одним народом.
Сказал ему рав Танхум: «На здоровье! Мы, прошедшие обрезание, не можем стать такими, как вы; вы пройдите обрезание и станьте такими, как мы».
С большим удовольствием. Но мы, прошедшие обрезание, не можем стать такими, как вы, поэтому вы должны пройти обрезание, чтобы стать такими, как мы.
Сказал ему
император:
«Ты хорошо сказал. Однако всякого, кто одолевает царя в споре, бросают в зверинец».
Ты хорошо ответил. Но всякого, кто побеждает царя в споре, бросают в клетку со львами.
Его бросили в зверинец, но львы его не съели.
Его бросили в яму, но львы его не съели.
Сказал императору один из его приближённых
кесарю
, «Они не съели его потому, что не голодны».
Они не съели его, потому что не были голодны.
Тогда бросили туда этого человека, и львы его съели.
Того самого приближённого бросили туда, и львы его съели.
Сказал еретик Раббану Гамлиэлю: «Вы говорите, что в каждой группе из десяти пребывает Шхина ,
Шхина пребывает среди каждых десяти евреев; если так,
сколько
же Шхин?!»
Он позвал слугу еретика и ударил его по шее.
Сказал ему: «Почему солнце находится в доме еретика?»
Раббан Гамлиэль позвал слугу еретика, ударил его по шее и сказал ему: «Почему ты позволил солнцу войти в дом еретика?!»
Сказал ему
еретик:
«Солнце благоволит всему миру».
То есть солнце одинаково освещает всех людей мира.
Сказал ему:
«Если солнце, являющееся лишь одним из тысячи тысяч мириадов солнц, находящихся перед Святым, благословен Он, благоволит всему миру, то тем более Шхина Всевышнего
может пребывать во всём мире».
Сказал один из еретиков раби Абау: «Ваш Бог — шутник».
То есть Он играет со Своими пророками.
Ведь Он сказал Йехезкелю
[Йехезкель 4:4]
«Ляг на левый бок», а написано
[там, стих 6]
«И ляжешь на правый бок».
В это время
пришёл один ученик
к раби Абау
, сказал ему: «В чём причина седьмого года?»
Почему Всевышний повелел соблюдать Шмиту?
Сказал ему: «Сейчас я скажу вам обоим нечто, подходящее для вас обоих».
Я скажу вам обоим нечто, одинаково относящееся к вам.
Всевышний сказал Израилю: “Шесть лет сейте, а седьмой оставляйте без обработки,
чтобы вы знали, что земля принадлежит Мне”,
а не возносились в сердце своей землёй и не забывали ярмо Небесного царства.
Но они не сделали этого: согрешили и были изгнаны.
Таков обычай мира: если государство восстало против царя из плоти и крови, то жестокий царь убивает всех; милосердный убивает половину; а преисполненный милосердия мучает страданиями знатнейших из них.
Так же Всевышний мучает Йехезкеля, чтобы искупить грехи Израиля .
Сказал один из еретиков раби Абау:
ведь
«ваш Бог — коэн, как написано
[Шмот 25:2]
“И пусть возьмут Мне возношение”,
а если так,
в чём Он окунулся, когда хоронил Моше?»
«А если скажешь, что в воде, ведь написано
[Йешаягу 40:12]
“Кто измерил воду горстью своей руки”?»
Сказал ему: «В огне»
(в огне)
Он окунулся.
Как написано:
[Йешаягу 66:15]
«Ибо вот, Господь придёт в огне».
«Разве окунание в огне действительно считается окунанием
разве окунание в огне действительно??!
Сказал ему: «Напротив! Главное окунание происходит в огне».
Как написано:
[Бемидбар 31:23]
«А всё, что не проходит через огонь,
проведите через воду» .
Сказал один из еретиков раби Авине: «Написано: “Кто подобен народу Твоему, Израилю, единому народу на земле”. Что в этом особенного? Ведь и вы смешались с нами,
и вас он также не исключил из общего числа,
как написано
[Йешаягу 40:17]
“Все народы — ничто перед Ним”?»