Санедрин 38a — Талмуд с русским переводом

Гемара разъясняет: д:

Гмирú,

нам известно по преданию,]

что женщина не беременеет стоя! ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

А она забеременела стоя.

Поскольку тюрьма была тесной и там не было места лечь, туда спустили к нему его жену, и он сошёлся с ней, и она забеременела.

Иное толкование: «Шеалтиэль» — тот, о ком спросили относительно его клятвы Всевышнему.

Иными словами, Всевышний был освобождён от Своей клятвы, которой поклялся не иметь сына.

Так же и сын Шеалтиэля назывался

Зеруббáвел

по названию

«посеянный в Вавилоне».

Из всех этих толкований следует, что сыновья родились у него после того, как он был изгнан в Вавилон.

И

эти сыновья действительно воссели на царский престол, ведь

как его звали

внука Зеруббавела?

Нехемья, сын Хахальи,

так его звали.

И он вывел Израиль из Вавилона.

И очевидно, что изгнание, в которое был отправлен Йехонья, искупило ему все его грехи.

Иехуда и Хизкия, сыновья рабби Хии, сидели за трапезой перед Рабби, но ничего не говорили.

Рабби сказал им

своим слугам

: «Усильте вино для юношей, чтобы они сказали что-нибудь» [

поставьте перед ними побольше вина, чтобы они заговорили].

Когда они опьянели

Когда они опьянели [

, они начали говорить: «Сын Давида не придёт, пока не исчезнут два дома правителей Израиля».

они начали и сказали: «Сын Давида не придёт, пока не исчезнут два дома власти из Израиля»

.

Как сказано

в книге Йешаягу [8, 14]

: «И станет Он святилищем, но камнем преткновения и скалой падения для двух домов Израиля».

Рабби сказал им,

будучи наси Израиля:

«Сыновья мои, вы вонзаете мне колючки в глаза!»

Рабби Хия сказал ему: «Рабби, пусть это не огорчает вас. Слово “вино” имеет числовое значение семьдесят

Сказал ему рабби Хия: «Рабби, пусть это не огорчает тебя. Слово “вино” выражается семьюдесятью буквами [

, и слово “тайна” имеет числовое значение семьдесят; вошло вино — вышла тайна».

Рабби Хисда сказал от имени Мар Уквы; некоторые же передают

.

Сказал Рав Хисда от имени Мар Уквы, а некоторые говорят [

, что это изречение произнёс рабби Хисда: Мари бар Мар истолковал: что означает написанное: «И бодрствовал Господь над бедствием и навёл его на нас, ибо справедлив Господь, Б-г наш»?

: «Сказал Рав Хисда: Мари бар Мар истолковал: что означает написанное: “И бодрствовал Господь над бедствием и навёл его на нас, ибо праведен Господь, Б-г наш”,

Неужели потому, что «справедлив Господь»,

? И разве из-за того, что “праведен Господь”,

«и бодрствовал Господь над бедствием и навёл его на нас»?!

“бодрствовал Господь над бедствием и навёл его на нас”?!»

И мы истолковываем:

Да! Милость оказал Всевышний Израилю, ускорив

и приблизив

изгнание

Израиля во дни

Цидкиягу и

изгнав его

ещё

в то время, когда

изгнание Йехонии ещё продолжалось.

существовало изгнание Йехонии.

То есть прежде чем умерли все те, кто был изгнан во дни Йехонии, — знатоки Торы, обучавшие ей изгнанников Цидкиягу. Откуда мы знаем, что изгнанники Йехонии были знатоками Торы?

Ибо об изгнании Йехонии написано

[Мелахим II, 24, 16]:

: «Мастер и затворник — тысяча».

И мудрецы истолковали:

«Мастер» — как только они открывали

слова Торы,

слова Торы, все становились подобны глухонемым.

«Затворник» — когда они закрывали галахическое обсуждение,

то есть когда не знали, что ответить спрашивающему по поводу галахи,

снова никто

у неё

не мог её открыть

других.

.

А сколько их было? Тысяча.

А сколько их было? Тысяча.

Иными словами, их было много.

А иначе объяснил:

Ула сказал:

милость оказал Всевышний Израилю,

и изгнав Израиль за восемьсот пятьдесят лет до их вхождения в Землю, не дождавшись

ускорив изгнание Израиля через восемьсот пятьдесят лет после его вступления в Землю и не дождавшись

ещё

двух лет,

чтобы изгнать его, когда достигнет числа

«веношантем» [«веношантем» имеет числовое значение 852].

Ведь сказано [Дварим, 4, 25]: «Когда родишь сыновей и сыновей сыновей и заживёшь в стране, и развратишься, и сделаешь изваяние, образ чего-либо, и совершишь зло в глазах Господа, Б-га твоего, чтобы разгневать Его, — призываю сегодня в свидетели против вас небо и землю, что вы быстро совершенно исчезнете с земли…» Иными словами, когда вы достигнете числа «веношантем» и развратите свои дела, тогда вы быстро совершенно исчезнете.

Поэтому Всевышний оказал Израилю милость и изгнал его прежде, чем он достиг числа «веношантем», чтобы к нему не относилась заключительная часть стиха: «быстро совершенно исчезнете».

Рабби Аха бар Яаков сказал: «Отсюда следует, что “быстро” Владыки мира — это восемьсот пятьдесят два».

Иными словами, из этого стиха, говорящего о наказании изгнанием, можно также вывести продолжительность времени до избавления.

Ведь существует множество стихов, указывающих на близость избавления, например: «и близко Моё спасение, чтобы прийти», «и исцеление твоё скоро произрастёт», — однако мы всё ещё не избавлены. И рабби Аха истолковал эти стихи так: «быстро совершенно исчезнете» — это после 852 лет, согласно числовому значению «веношантем». Следовательно, и срок «быстро», сказанный относительно избавления, не может быть меньше этого времени.

Мы учили в Мишне:

«Поэтому

создан был Адам единственным, чтобы научить тебя: всякий, кто уничтожает одну душу из Израиля, — Писание вменяет ему это так, словно он уничтожил целый мир; а всякий, кто сохраняет одну душу из Израиля, — Писание вменяет ему это так, словно он сохранил целый мир»

.

Наши учители учили: Адам был создан единственным. И почему?

Чтобы сектанты не говорили: на небесах существует множество властей,

и каждая из них создала себе отдельного человека.

Иное объяснение: ради праведников и ради нечестивцев.

Чтобы праведники не говорили: «Мы — сыновья праведника,

поэтому мы праведники и не обязаны удаляться от преступления, ведь мы не споткнёмся».

А нечестивцы не говорили: «Мы — сыновья нечестивца»,

и не раскаивались, полагая, что это им не поможет

.

Иное объяснение: ради семей, чтобы семьи не враждовали друг с другом,

Иное объяснение: ради семей, чтобы семьи не враждовали друг с другом, говоря: «Наш отец праведнее вашего»

. И если уже теперь, когда создан один человек, они враждуют, то если бы были созданы двое — тем более.

Иное объяснение: ради грабителей и насильников.

Чтобы они не говорили: «Эта земля принадлежала сыновьям нашего первого отца, а не сыновьям вашего отца».

И если уже теперь, когда создан один человек, они грабят и чинят насилие, то если бы были созданы двое — тем более.

Ещё мы учили:

«И чтобы возвестить величие

Всевышнего…»

и так далее

:

Наши учители учили: «Чтобы возвестить величие Царя царей,

Всевышнего, — человек чеканит множество монет одной печатью, и все они похожи друг на друга; но Всевышний запечатлевает каждого человека печатью Адама, и ни один из них не похож на другого».

Как сказано:

[Иов, 38, 14] «Она изменяется, как глина под печатью, и выступают, как одеяние».

И почему лица людей не похожи друг на друга?

Чтобы

человек не увидел красивый дом или красивую женщину

26 и не сказал: «Она моя»,

а они не смогли бы ему возразить, поскольку не было бы различия между людьми

.

Как сказано

[там, 15]

: «Он лишает нечестивых их света, и высокомерная рука будет сокрушена».

Иными словами, поскольку Он лишил нечестивых их света, то есть сделал лица людей непохожими друг на друга, поэтому «высокомерная рука будет сокрушена»: грабители не смогут отнять имущество и сказать: «Оно моё».

Была барайта: рабби Меир говорил: в трёх вещах человек отличается от другого — голосом, внешностью и разумом.

Голосом и внешностью — ради запрета на запретные связи.

Чтобы женщина не спутала своего мужа с другим: днём — из-за внешности, а ночью — из-за голоса.

А разумом — ради грабителей и насильников.

Ведь если бы человек знал, что у другого на сердце, он исследовал бы его сокровенные мысли, узнал, где тот хранит своё имущество, и ограбил бы его.

Наши учители учили: Адам был создан в канун Шабата. И почему

он не был создан первым?

Чтобы сектанты не говорили: Всевышний имел Себе помощника в сотворении мира.

Поэтому все остальные творения были созданы раньше него.

Иное объяснение: если он возгордится, ему скажут: «Комар был создан раньше тебя при сотворении мира».

Иное объяснение: чтобы он сразу приступил к исполнению мицвы,

мицвы Шабата,

сразу.

Иное объяснение: чтобы он сразу вошёл на трапезу.

Иными словами, чтобы всё было приготовлено перед ним и он мог есть то, чего пожелает.

Притча о царе из плоти и крови, который построил дворец, украсил его, приготовил трапезу, и

только

затем ввёл гостей.

Так и Всевышний сначала создал мир и завершил его, и лишь в конце ввёл в него человека.

Как сказано

[Мишлей, 9, 1–3]:

«Мудрость построила себе дом, вытесала семь столбов своих, заколола жертву, смешала вино своё, также приготовила трапезу свою, послала девушек своих — зовёт на высотах города».

Гемара разъясняет:

«Мудрость построила себе дом» — это

качество Всевышнего, Который мудро создал весь мир.

«Вытесала семь столбов своих» — это семь дней творения.

«Заколола жертву, смешала вино своё, также приготовила трапезу свою» — это дни, реки и всё необходимое для мира.

«Послала девушек своих — зовёт» — это Адам и Хава.

«На высотах города» — Раба бар бар Хана сопоставил

задал вопрос о противоречии между стихами], в третьем стихе

это с другим стихом: в третьем стихе написано «на высотах», а

в четырнадцатом стихе

написано «на престоле»?

И ответил:

вначале,

до греха, он сидел

«на высотах»,

то есть на высоком месте, на крыльях Шхины.

А в конце,

после того как согрешил, он спустился и сел

«на престоле».

Гемара разъясняет продолжение главы из Мишлей

[там, 4]:

«Кто простодушен — пусть зайдёт сюда, а лишённому сердца она сказала»:

Сказал Всевышний: кто соблазнил этого человека? Женщина,

лишённая сердца, — она

сказала ему.

Ибо сказано: «Прелюбодействующий с женщиной лишён сердца».

Была барайта: рабби Меир говорил: прах первого человека был собран со всего мира.

как сказано, [

Псалмы 139:16']

«Зародыш мой видели Твои глаза»,

то есть из всего, что видели Твои глаза, был создан первообраз человека. А именно — весь мир, как написано [Зехария 4:10]: «Глаза Всевышнего обходят всю землю.

Сказал Рав Ошайя от имени Рава: первый человек,