Санедрин 113b (קיג:) — Талмуд с русским переводом

Рабби Йоси в Циппори истолковал: «Аба Элиягу [

Элиягу, мой любимый и великий]

вспыльчив

Он ведь разгневался на Ахава и сказал: «Жив Господь: если в эти годы будет роса и дождь».

Обычно приходил

Элиягу

к нему [

приходить к нему, в его бейт-мидраш, каждый день].

После того как рабби Йоси так истолковал,

он скрылся от него на три дня [

Элиягу скрылся от него на три дня] —

и не пришёл [

к нему].

Когда пришёл [

когда Элиягу наконец пришёл, после трёх дней],

сказал ему

рабби Йоси:

Почему господин не пришёл [

почему ты до сих пор не приходил]?

Сказал ему: ты назвал меня вспыльчивым [

потому что ты назвал меня вспыльчивым]!

Сказал ему: вот перед нами [

вот перед нами доказательство]

того, что господин вспылил [

что ты вспыльчив], поскольку ты разгневался на то, что я сказал о тебе это, и не приходил ко мне три дня!

«И да не прилипнет к твоей руке ничего из заклятого».

Поскольку

пока нечестивцы в мире, гнев в мире и т. д.

Кто такие нечестивцы?

Сказал рав Йосеф: воры.

Это те, кто крадут из заклятого .

Учили мудрецы: когда нечестивец приходит в мир —

гнев приходит в мир. Как сказано: «Когда приходит нечестивец, приходит также позор и с

бесчестием стыд» .

Нечестивец исчез из мира — благо приходит в мир. Как сказано: «А при исчезновении нечестивцев — ликование».

Праведник уходит из мира — беда приходит в мир. Как сказано: «Праведник исчез, и нет человека, который принимает это к сердцу, и люди милости собираются, без понимания, ибо из-за беды собран праведник». «Из-за беды» — прежде чем придёт беда, «собран праведник». Значит, после его смерти приходит беда.

Праведник приходит в мир —

благо приходит в мир,

а беда прекращается.

Как сказано

при рождении Ноаха:

«Он утешит нас от наших дел и от тяготы наших рук» .

Завершён тобою раздел «Весь Израиль имеет долю» и завершён трактат «Санhedрин»