Санедрин 111a — Талмуд с русским переводом

Что означает «амен»?

Каково значение слова «амен», которое отвечают после каждого благословения?

Рабби Ханина сказал: «Амен» —

это аббревиатура

слов: «Эль, Мелех, Неэман» —

то есть «Б-г — Царь верный». Отвечая «амен», отвечающий принимает на себя Всевышнего и верит в Него.

«Поэтому Шеол расширил свою душу и разверз свои уста без закона». Сказал Реш Лакиш:

Так истолковывается этот стих: Шеол, геенна, разверзает свои уста и поглощает

того, кто оставляет хотя бы один закон

Торы, не соблюдая его.

Сказал ему рабби Йоханан: «Неприятно их Господину, что ты говоришь им такое» [

Всевышнему неприятно, что ты так толкуешь. Ведь ты в чрезмерной степени судишь Израиль на чашу вины].

Но

так истолковывается этот стих: Шеол разверзает свои уста — «без закона» — для того, кто не изучал даже одного закона. Отсюда следует:

даже если он изучил лишь один закон,

он уже не будет судим в геенне .

«И будет на всей земле, — слово Господа, — две трети на ней будут истреблены, погибнут, а третья останется на ней».

То есть две трети умрут, а третья останется.

Сказал Реш Лакиш:

Та оставшаяся треть — это

третий сын Шема,

сына Ноаха. Ведь две части всего мира будут истреблены, а третья часть останется. И следует выяснить, какая именно треть останется. По-видимому, всякий раз, когда можно разделить на три части, мы делим на три. Итак, от Ноаха произошёл весь мир, а у него было три сына. Третий из его сыновей — Шем. А третий сын Шема — Арпахшад, как сказано: «Сыны Шема: Эйлам, Ашур, Арпахшад, Луд и Арам» . По-видимому, остаток будет в потомстве Арпахшада, поскольку от него произойдут Израиль. И третья часть Арпахшада, который является третьей частью Шема, являющегося третьей частью Ноаха, останется, а весь остальной мир будет истреблён.

Согласно словам Реш Лакиша, получается, что Израиль оказывается чрезвычайно малочисленным. Ведь от Арпахшада произошёл Израиль, как написано в разделе о Ноахе: «Арпахшад родил Шелаха, Шелах родил Эвера, Эвер родил Пелега» — и так далее до Авраама. И если разделить потомство Арпахшада на три части — например, сыновья Израиля и Ишмаэля, являющиеся сыновьями Авраама, сыновья Лота и сыновья Харана, а также остальные народы, происходящие от него, — то, возможно, Израиль будет многочисленным и почти сравняется со всеми остальными. Тогда всё потомство Арпахшада не сможет составить две трети, если только Израиль не составит большинство или половину. Получается, что Израиль будет малой частью этих двух третей [поскольку именно им придётся дополнить эти две части].

Сказал ему рабби Йоханан: «Неприятно их Господину,

Всевышнему,

что ты говоришь им такое».

Ведь тогда ты чрезмерно уменьшаешь численность Израиля!

Но: даже третья часть Ноаха.

То есть треть всех сыновей Ноаха — иначе говоря, останется треть всего мира. И, по-видимому, именно та треть, в которой будет Израиль, окажется остатком. Если Израиль не будет настолько многочисленным, чтобы составить треть мира, эту треть дополнят герим и праведники народов мира. А если Израиль будет многочисленнее и составит более трети мира, его численность немного сократится. Во всяком случае, согласно рабби Йоханану, Израиль не будет уменьшен настолько, как согласно словам рабби Шимона бен Лакиша .

«Ибо Я вступил с вами во владение и возьму вас одного из города и двух из семьи». Сказал Реш Лакиш:

Слова,

сказанные в этом стихе, —

буквально [

как они написаны, в их простом смысле]. Действительно, спасутся лишь один из города и двое из семьи.

Сказал ему рабби Йоханан: «Неприятно его Господину, что ты говоришь им такое» [

Всевышнему неприятно, что ты так говоришь об Израиле].

Но

таков смысл стиха: один

праведник из города

заслуживает

милость для

всего города,

и Всевышний возьмёт его и приблизит к Себе [таков смысл слов: «и возьму вас одного из города и т. д.»].

А двое

праведников

из семьи —

заслуживают милость для всей семьи .

Сидел Рав Кахана перед Равом [

сидел Рав Кахана перед Равом],

и сидел, говоря: «Слова — буквально». Сказал ему Рав: «Неприятно его Господину, что ты говоришь им такое. Но: один из города

заслуживает милость для всего города, а двое из семьи —

заслуживают милость для всей семьи».

Увидел, что тот омывает голову [

Рав увидел, что Рав Кахана моет голову и предаётся удовольствиям], в то время как ему следовало изучать Тору,

и

затем

подошёл и сел перед Равом [

подошёл и сел перед Равом].

Сказал ему: «И не найдёшься ты в стране живых».

Рав Кахана понял, что Рав проклинает его, желая, чтобы он не удостоился жизни в будущем мире.

Поэтому он удивился и

сказал ему: «Ты проклинаешь меня» [

разве ты проклинаешь меня]?

Сказал ему:

Нет. Я лишь

цитирую стих [

привёл стих]. И из этого стиха мы учим, что

Тора не обретается тем, кто живёт ради неё,

но обретается тем, кто изнуряет себя ради неё и не заботится о собственных удовольствиях.

Учили в барайте: рабби Симай говорит: сказано: «И возьму вас Себе в народ», и сказано: «И приведу вас». Выход из Египта уподоблен

вхождению в Землю.

Как при

вхождении в Землю —

вошли лишь

двое из

тех

шестисот тысяч,

которые вышли из Египта, поскольку в Землю вошли только Йеошуа и Калев [а все остальные вышедшие из Египта умерли в пустыне],

так же

при

выходе из Египта

вышли в том же соотношении —

двое из

всех

шестисот тысяч,

находившихся в Египте. Изначально в Египте было в тридцать раз больше людей, чем вышло, однако они умерли в течение трёх дней тьмы, чтобы египтяне не увидели гибели Израиля.

Сказал Рава: «То же будет и в дни Машиаха:

останется лишь один из шестисот тысяч.

Как сказано: «И ответит она там, как в дни юности своей и как в день восхождения из земли Египта».

Израиль будет беден и унижен, как во дни выхода из Египта.

Учили в барайте: рабби Элазар, сын рабби Йоси, сказал: однажды я вошёл в Александрию Египетскую. Там я встретил одного старца, и он сказал мне: «Пойдём, я покажу тебе»

«что сделали мои предки

египтяне

твоим предкам»

во время их пребывания в Египте:

Часть

из них —

утопили

мои предки

в море,

часть

из них —

убили мечом,

а часть

из них —

раздавили при строительстве [

их использовали вместо кирпичей].

Когда Моше увидел, что с Израилем делают такое, он начал роптать и задаваться вопросами перед Всевышним,

и за это был наказан Моше, наш учитель.

Как сказано,

Моше сказал Всевышнему:

«С того времени, как я пришёл к фараону говорить от Твоего имени, он причиняет зло этому народу».

Сказал ему Всевышний: «Жаль погибших, которых уже нет и не найти» [

жаль тех, кто умер и уже погиб, и теперь нет подобных им]! Ведь ты не подобен Аврааму, Ицхаку и Яакову, которые не ставили под сомнение Мои пути.

Сколько раз Я являлся Аврааму, Ицхаку и Яакову как Эль Шадай [

как сказано: «Я — Эль Шадай, плодись и размножайся и т. д.», «Я — Эль Шадай, ходи предо Мною и будь непорочен» ],

но они не ставили под сомнение Мои пути и не говорили Мне: «Как Твоё имя?»

Я сказал Аврааму: «Встань, пройди по этой земле вдоль и поперёк, ибо тебе Я отдам её».

Но в конце концов, несмотря на обещание Аврааму получить всю Землю,

он попросил место для погребения Сары —

и не нашёл, пока не купил

пещеру Махпела

за четыреста серебряных шекелей, и

всё же

не ставил под сомнение Мои пути,

хотя Я сказал ему, что отдам ему всю Землю, а теперь ему пришлось заплатить столь высокую цену за небольшой участок земли.

Я сказал Ицхаку: «Живи в этой земле, и Я буду с тобой и благословлю тебя».

Но в конце концов, несмотря на обещание Всевышнего, что эта земля будет его,

его слуги попросили воды для питья —

и не нашли,

поскольку всякий раз, когда они копали и находили воду, пастухи Герара говорили им, что вода принадлежит им,

пока они не вступили

с ними

в спор. Как сказано: «И спорили пастухи Герара с пастухами Ицхака, говоря: “Вода наша”». И

всё же

он не ставил под сомнение Мои пути.

Я сказал Яакову: «Землю, на которой ты лежишь, тебе Я отдам».

Но в конце концов, когда он пришёл в Шхем и

попросил место, чтобы поставить

свой шатёр —

и не нашёл, пока не купил

у сыновей Хамора, отца Шхема,

за сто кесит, и

всё же

не ставил под сомнение Мои пути.

И хотя у них были основания ставить под сомнение Мои пути,

они не говорили Мне: «Как Твоё имя?»

А ты спросил Меня: «Как Твоё имя?»

вначале, а теперь ты

ставишь под сомнение Мои пути и

говоришь Мне: «И избавить — не избавил Ты народ Твой»!

Всевышний сказал Моше:

«Теперь ты увидишь, что Я сделаю с фараоном».

Что означает слово «теперь»?

Так сказал ему Всевышний: на этот раз,

в войне с фараоном —

ты увидишь.

Но

ты не увидишь войну с тридцатью одним царём,

которых Израиль покорит при вхождении в Землю, поскольку ты не перейдёшь через Иордан и не войдёшь в Землю.

Написано о том, как Моше поднялся на гору Синай со вторыми скрижалями: «И прошёл Господь пред лицом его, и возгласил Господь: Господь, Господь, Б-г милосердный и милостивый, долготерпеливый, многомилостивый и истинный, хранящий милость до тысяч, прощающий вину, преступление и грех, но не оставляющий без наказания и т. д.».

В этом стихе упомянуты тринадцать качеств милосердия.

А далее написано:

«И поспешил Моше, поклонился до земли и пал ниц».

Что увидел Моше,

какое из тринадцати качеств он увидел и поклонился?

Рабби Ханина бен Гамла сказал:

Он увидел качество

долготерпения.

А мудрецы говорят:

Он увидел качество

истины.

Моше опасался, что если Всевышний будет судить Израиль по истине, то они, не дай Б-г, будут обречены на уничтожение. Поэтому он поспешил помолиться за них, чтобы Всевышний не судил их в соответствии с их поступками .

Учили в барайте согласно тому, кто говорит,

что он увидел качество

долготерпения.

Ибо учили: когда Моше поднялся в высшие сферы, он обнаружил, что Всевышний сидит и пишет: «Долготерпеливый».

Сказал он Ему: «Владыка мира, долготерпеливый

только

к праведникам?»

Сказал ему

Всевышний:

«И к нечестивым

Я буду долготерпелив».

Сказал Ему

Моше:

«Пусть нечестивые погибнут,

и не будь долготерпелив к ним»!

Сказал ему: «Теперь ты увидишь, зачем тебе это понадобится» [

теперь ты увидишь, что тебе понадобится, чтобы Я был долготерпелив даже к нечестивым].

Когда Израиль согрешил, сказал ему

Всевышний Моше: разве

не так ты Мне сказал: «Долготерпеливый»

только

к праведникам,

а нечестивые пусть погибнут?