Санедрин 108a — Талмуд с русским переводом

как сказано: «Поэтому не устоят нечестивые на суде ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

и грешники — в собрании праведников».

И так истолковывается этот стих:

«Поэтому не устоят нечестивые на суде» \-

это поколение Потопа

[о котором сказано: «Ибо велика злость человека»].

«И грешники — в собрании праведников» —

это жители Сдома

[о которых сказано: «Злы и грешны»].

Сказали ему

Раби Нехемье: из этого стиха действительно следует, что жители Сдома

не предстанут в собрании праведников, но предстанут

они на суд

в собрании нечестивых.

Поколение пустыни —

не имеет доли в Будущем мире и не предстанет на суде, как сказано: «В этой пустыне они погибнут и там умрут». Таковы слова раби Акивы.

Раби Элиэзер говорит: о них сказано: «Соберите Мне преданных Моих, заключивших со Мною союз посредством жертвы».

Община Кораха,

поглощённая землёй,

не поднимется

оттуда.

Как сказано:

«И покрыла их земля, и исчезли они из среды собрания». И так истолковывается этот стих:

«И покрыла их земля» —

в этом мире. «И исчезли они из среды собрания» —

в Будущем мире. Таковы слова раби Акивы.

Раби Элиэзер говорит:

они поднимутся. Ибо

о них сказано: «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в Шеол и выводит».

Гемара:

Мудрецы учили: поколение Потопа —

не имеет доли в Будущем мире, как сказано: «И стёр Он всё существующее, находившееся на поверхности земли». «И стёр Он всё существующее» \-

в этом мире. «И стерлись они с земли» —

в Будущем мире. Таковы слова раби Акивы.

Раби Йеуда бен Бетейра говорит: они не оживут —

и не будут судимы. Как сказано: «Не будет Мой дух судить человека вовек» — ни суда, ни духа

[как разъяснено в Мишне].

Иное объяснение: «Не будет Мой дух

в человеке» —

их души не возвратятся в свои ножны

[то есть в их тела. Тело для души подобно ножнам для меча. Иными словами, они умрут].

Раби Менахем бар Йосеф говорит: даже когда Святой, благословен Он, возвращает души мёртвым телам —

их душам тяжело в Геином

[сами их души сгорают].

Как сказано: «Вы зачнёте мякину

835, родите солому; ваш дух — огонь, который пожрёт вас». «

Ваш дух — огонь, который пожрёт вас» — то есть их души сгорают.

Мудрецы учили: поколение Потопа возгордилось —

лишь из-за блага, которым одарил их Святой, благословен Он.

И что сказано о них: «В домах их мир, без страха, и нет на них жезла Божьего»; и сказано: «Их бык оплодотворяет и не бесплоден, их корова телится и не выкидывает»; и сказано: «Они выпускают своих детей, как стадо, и дети их скачут»; и сказано: «Они поют под тимпан и киннор и веселятся под звуки органа»; и сказано: «Проводят дни свои в счастье, и годы свои — в наслаждениях»; и сказано: «И в один миг они низвергаются в Шеол».

Все эти стихи говорят о великом изобилии, которым они обладали в то поколение.

И оно,

то великое благо, которым они обладали,

стало причиной

этого:

они сказали: «Отступи от нас, Боже, и знания

Твоих путей мы не желаем; что такое Всемогущий, чтобы нам служить Ему, и какая нам польза, если мы обратимся к Нему?»

Так

они говорили: разве мы нуждаемся в Нём

[в Святом, благословен Он] —

нам нужна лишь капля дождя, а у нас есть реки и источники, которыми мы пользуемся,

и даже для дождя мы в Нём не нуждаемся.

Сказал Святой, благословен Он: тем благом, которым Я одарил их,

водами дождя, которые Я даю им,

они

Меня

гневят —

и им Я подвергну их суду,

наказав их водой.

Как сказано: «И вот, Я наведу на них Потоп, воды».

Раби Йоси сказал: поколение Потопа возгордилось лишь из-за глазного яблока

836, которое подобно воде.

Они увидели, что их благополучие совершенно, стали поднимать глаза и прелюбодействовать, следуя за тем, что видит глаз.

Как сказано: «И брали себе жён из всех, кого выбирали».

Поэтому Он судил их

Святой, благословен Он,

водой, подобной глазному яблоку

[поскольку источники выходят из небольшого отверстия, подобного глазу].

Как сказано: «Разверзлись все источники великой бездны, и окна небес открылись».

Сказал раби Йоханан: поколение Потопа согрешило посредством «великой» и было наказано посредством «великой».

Посредством «великой» согрешило, как сказано: «И увидел Господь, что велика злость человека».

А посредством «великой» было наказано, как сказано: «

Разверзлись

все источники великой бездны».

Сказал раби Йоханан: три

источника

остались от них

[от тех источников, которые Святой, благословен Он, разверз, чтобы вызвать Потоп]. Вот они:

Блуа-де-Гадер,

Хамей-Тверия,

и Эйнья-Рабтей-де-Бирам.

Эти сохранившиеся источники — горячие, как прежде горячими были все источники великой бездны, как сказано ниже: «В кипятке согрешили — кипятком и были наказаны».

«Ибо всякая плоть извратила свой путь на земле». Сказал раби Йоханан: это учит, что они совокупляли скот с дикими животными, диких животных со скотом, всё — с человеком, а человека — со всем.

Сказал раби Абба бар Каана: все они возвратились

к совокуплению только со своим видом,

кроме тушалми,

который относится к птицам и по-прежнему держится того же дурного обычая — совокупляться со всеми.

«И сказал Господь Ноаху: пришёл конец всякой плоти предо Мною». Сказал раби Йоханан: приди и увидь, сколь велика сила грабежа! Ведь поколение Потопа преступало все запреты, но приговор им не был окончательно вынесен —

пока они не протянули руки к грабежу. Как сказано: «Ибо земля наполнилась грабежом из-за них, и вот, Я уничтожу их вместе с землёй».

Отсюда следует, что приговор им был вынесен именно за это.

И

ещё

сказано: «Грабеж восстал жезлом нечестивого; ничего из них, ничего из их множества, ничего из них самих, и нет среди них покоя».

Сказал раби Элазар: «Грабеж восстал жезлом нечестивого» \-

Учит, что грабеж поднял

себя

как жезл

[таково значение слов «жезлом нечестивого»],

и предстал перед Святым, благословен Он, сказав Ему: «Владыка мира! “Ничего из них, ничего из их множества, ничего из них самих, и нет в них покоя”».

То есть от них нет никакой пользы — ни от них самих, ни от их множества и так далее.

Учился в доме раби Исмаэля: даже над Ноахом был вынесен приговор

842, но он обрёл милость в глазах Господа

. Как сказано: «Я раскаялся, что создал их, и Ноах обрёл милость в глазах Господа».

Из близости слов «Я раскаялся, что создал их, и Ноах» учат, что и над Ноахом был вынесен приговор.

«И раскаялся Господь, что создал человека на земле». Когда пришёл рав Дими, он сказал: Святой, благословен Он, сказал: хорошо Я поступил, устроив им могилы в земле.

Хорошо уничтожить таких нечестивцев.

Откуда следует

что слово «раскаялся» обозначает нечто хорошее и благоприятное?

Здесь написано: «И раскаялся Господь», а там,

когда Йосеф говорил со своими братьями после того, как открылся им:

«И утешил их и говорил к сердцу их».

А некоторые говорят: «

И раскаялся Господь, что создал и т. д.» означает:

не хорошо ли Я поступил, устроив им могилы в земле,

ведь, возможно, они ещё раскаялись бы.

Откуда мы знаем, что «раскаялся» означает сожаление?

Здесь написано: «И раскаялся», а там написано: «И раскаялся Господь в бедствии, о котором говорил, что наведёт его на Свой народ».

«Вот порождения Ноаха: Ноах, человек праведный, непорочный был в поколениях своих».

Разошлись раби Йоханан и Реш Лакиш в толковании слова «в поколениях своих»:

сказал раби Йоханан:

только

в поколениях своих,

поскольку то было чрезвычайно нечестивое поколение, Ноах считался праведным и непорочным,

но не в других поколениях.

А Реш Лакиш сказал: в поколениях своих

он был праведником, хотя то поколение было преисполнено нечестия, и

тем более

если бы он жил

в других поколениях,

он был бы ещё более великим праведником.

Сказал раби Ханина: с чем можно сравнить слова раби Йоханана?

С бочкой вина, стоявшей в погребе с уксусом. На своём месте,

среди бочек уксуса, —

её запах распространяется.

Поскольку по сравнению с запахом уксуса её запах превосходен. Но

не на своём месте —

её запах не распространяется.

Сказал раби Ошайя: с чем можно сравнить слова Реш Лакиша?

С флаконом благовоний

[аромата],

стоявшим в нечистом месте. На своём месте —

его запах распространяется, а тем более в месте, где находятся благовония,

его запах будет распространяться.

«И стёр Он всё существующее, находившееся на поверхности земли».

Отсюда следует, что с поверхности земли были стёрты и животные. Но возникает вопрос:

если согрешил человек, в чём провинилось животное?

Учился от имени раби Йеошуа бен Корхи: это можно сравнить с человеком, который устроил сыну свадебный пир и приготовил всякого рода угощения.

Через некоторое время сын его умер.

Встал

отец

и разрушил свадебный шатёр.

Он сказал: разве всё, что я сделал,

не было сделано

только ради сына! Теперь, когда умер

мой сын,

зачем мне свадебный шатёр?

Так и Святой, благословен Он, сказал: разве создал Я домашних и диких животных —

не ради человека! Теперь, когда человек согрешил, зачем Мне домашние и дикие животные?

«Из всего, что было на суше, умерли».

Отсюда следует, что речь идёт именно о тех, кто был на суше,

но не о рыбах в море.

Раби Йоси из Кесарии истолковал: что означает написанное: «Легко оно на поверхности воды; Ты проклинаешь их удел на земле»?

Это учит, что праведник Ноах увещевал их, говоря: совершите тшуву. А если нет —

Святой, благословен Он, наведёт на вас Потоп и вынесет ваши трупы на поверхность воды, как бурдюки

[вынесет ваши трупы на поверхность воды, как раздутые бурдюки]. Вот что означает

сказанное: «Легко оно на поверхности воды».

Более того, из них берут проклятие для всех обитателей мира. Как сказано: «Ты проклинаешь их удел на земле».

«Не сворачивать с пути виноградников» учит, что

в то время, когда завершились сто двадцать лет, которые Святой, благословен Он, дал им, чтобы они раскаялись,

они расчищали путь виноградникам

[этим они тогда были заняты].

Сказали ему

люди того поколения Ноаху:

и кто мешает

Святому, благословен Он, сделать это? Почему Он не насылает Потоп сейчас, когда срок уже наступил?

Он сказал им: у Меня остался один побег,

который Я должен вывести

из вас. То есть праведник Метушелах должен сначала умереть, чтобы не быть осуждённым вместе с вами.