Санедрин 107a — Талмуд с русским переводом

«И наконец, назвал его своим товарищем: „Который вместе с нами услаждался тайной беседой; в доме Б-га мы ходили в ликовании“. И наконец, назвал его своим учеником: „И тот, кто был в мире со мною, на кого я полагался, кто ел мой хлеб ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

возвысился против меня“.»

«Ел мой хлеб» — изучает мою Тору, то есть является учеником.

Сказал Рав Йеуда от имени Рава: никогда

не должен человек сам подвергать себя испытанию. Ведь Давид, царь Израиля, подверг себя испытанию —

и потерпел неудачу.

Сказал перед Ним [

перед Святым, благословен Он]:

«Владыка мира! Почему в молитве говорят

в молитве:

„Б-г Авраама, Б-г Ицхака и Б-г Яакова“, а не говорят: „Б-г Давида“?»

Сказал

Святой, благословен Он:

«Они подверглись Мне испытанию, а ты не подвергся Мне испытанию» [

Они были испытаны передо Мной — и выдержали испытание. А ты не был испытан передо Мной].

Сказал он перед Ним: «Владыка мира, испытай меня и подвергни испытанию! Как сказано: „Испытай меня, Г-сподь, и подвергни меня испытанию, и прочее“».

Сказал Он: «Я испытаю тебя» [

испытанием тебя, как ты просил].

«И совершу с тобой такое» [

и сделаю с тобой нечто],

«чего Я не сообщил им» [

им Я не сообщал, что испытаю их и чем именно их испытаю],

«а тебе сообщаю, что испытаю тебя в деле, связанном с запретной связью» [

а тебе Я сообщаю, что испытаю тебя в деле, связанном с запретной связью].

Сразу же —

«И было под вечер, и поднялся Давид со своего ложа и прочее»,

то есть он спал днём.

Сказал Рав Йеуда: он превратил ночное ложе —

в дневное ложе.

То есть он совершал супружескую близость днём, чтобы насытиться близостью и не думать о женщине весь день.

И была скрыта от него галаха: у человека есть малый орган [

то есть орган совокупления]. Если человек

насыщает его —

он становится

голодным.

То есть, напротив, его вожделение усиливается.

А

если он

морит его голодом —

он становится

сытым,

то есть больше не испытывает вожделения.

Далее в стихе написано:

«И ходил

Давид

по крыше царского дома, и увидел женщину, купавшуюся с крыши. А женщина была весьма красива».

Так всё и произошло:

Бат-Шева мыла голову под ульем [

она мыла голову под ульем, чтобы её не увидели].

Пришёл сатан и предстал перед ним в образе птицы [

он предстал перед Давидом в образе птицы].

Давид пустил в неё стрелу, и стрела пробила навес [

Давид бросил камень в птицу; камень попал в улей, и тот разбился], и благодаря этому

она открылась

и он увидел её [

Бат-Шева открылась, и Давид увидел её].

Сразу же: «И послал Давид спросить о женщине, и сказали: „Ведь это Бат-Шева, дочь Элиама, жена Урии-хеттеянина“. И послал Давид послов, и взял её; и пришла она к нему, и лёг он с нею, а она очистилась от своей нечистоты [

в тот час закончилась её нечистота, и он не вступил с ней в связь, когда она была нидой].

И возвратилась она в свой дом».

И это то, что написано: «Ты испытал моё сердце, посещал меня ночью, переплавил меня — и не нашёл; замысел мой не переступил моих уст».

«Ты испытал моё сердце, посещал меня ночью» — это означает: Ты испытал меня в отношении ночного дела, чтобы проверить, смогу ли я устоять при испытании. «Переплавил меня — и не нашёл» — Ты намеревался переплавить меня, но не нашёл меня чистым.

Сказал он: „Если бы узда упала в уста того, кто меня ненавидит“ [

Пусть бы узда была вложена в уста моих врагов — так он говорил о самом себе],

«и он не произнёс бы этого» [

и благодаря этой узде он не смог бы сказать то, что сказал: «Испытай меня, Г-сподь, и подвергни меня испытанию»].

Толковал Рава: что означает написанное: «Начальнику, Давиду: на Г-спода я уповал; как можете вы говорить моей душе: „Беги на вашу гору, птица“?»

Сказал Давид перед Святым, благословен Он: «Владыка мира, прости мне тот грех, чтобы не говорили: „Гора ваша [

ваш царь] —

птица заставила его улететь“ [

его изгнала птица].

Толковал Рава: что означает написанное: «Тебе одному согрешил я и зло в Твоих глазах совершил, чтобы Ты оказался прав в Своём слове,

чист в Своём суде»?

Сказал Давид перед Святым, благословен Он: «Открыто и известно Тебе, что если бы я захотел подчинить своё злое начало —

я подчинил бы его [

открыто и известно Тебе, что если бы я захотел подавить своё злое начало и одолеть его, я подавил бы его]!

«Но я сказал себе [

но я сказал себе], чтобы не одолевать своё злое начало, дабы

«не сказали» [

чтобы не сказали]:

«Раб победил своего господина» [

раб победил своего господина своими упрёками: ведь я сказал «Испытай меня, Г-сподь, и подвергни меня испытанию» — и выдержал испытание].

Толковал Рава: что означает написанное: «Ибо я предназначен для бедствия, и моя боль всегда передо мной»?

Бат-Шева, дочь Элиама, была предназначена Давиду ещё от шести дней Творения [

и это означает: «Ибо я предназначен для бедствия» — та «бедственная доля» была предназначена и приготовлена для Давида].

Но пришла к нему через боль [

посредством испытания].

И так же учил таннай из дома рабби Ишмаэля: Бат-Шева, дочь Элиама, была предназначена Давиду, но он съел незрелый плод.

То есть он опередил время, когда она должна была стать его, и вступил с ней в связь посредством нарушения, когда она ещё была замужней женщиной. Это подобно тому, кто ест незрелый плод, ещё не созревший полностью.

Толковал Рава: что означает написанное: «А когда я хромал, они радовались и собирались; собирались против меня увечные [

обладатели телесных изъянов]

и я не знал [

а я делал вид, будто не знаю ]

; они рвали — и не умолкали»?

Сказал Давид перед Святым, благословен Он: «Открыто и известно Тебе, что если бы они рвали мою плоть» —

моя кровь не текла бы.

И более того: когда они занимаются

изучением

четырёх видов смертной казни, назначаемой бейт-дином,

они хотят напомнить мне о том грехе, и

прерывают своё изучение и говорят мне: «Давид, тот, кто вступил в связь с замужней женщиной —

какова его смерть?»

Я отвечаю им:

Действительно,

тот, кто вступил в связь с замужней женщиной, подлежит удушению,

но

у него есть доля в Будущем мире.

Поскольку его смерть служит ему искуплением.

Но

вы обеливаете моё лицо, и

тот, кто публично унижает своего товарища —

не имеет доли в Будущем мире.

Сказал Рав Йеуда от имени Рава: даже во время болезни Давид исполнял восемнадцать супружеских обязанностей,

по отношению к своим восемнадцати жёнам, чтобы не оставлять их без мужей.

Как сказано: «Утомлённый

своим стоном, я каждую ночь омываю ложе моё; слезами моими орошаю постель мою».

То есть даже во время своего стона я омываю [в значении «омываю и очищаю»] каждую ночь своё ложе супружеской близостью. Во время своих слёз «постель мою орошаю» — я омываю постель супружеской близостью.

И сказал Рав Йеуда от имени Рава: Давид намеревался поклониться идолопоклонству

. Как сказано: «И было, когда Давид пришёл к вершине, где поклоняются Б-гу». А «вершина» —

это не что иное, как идолопоклонство, как сказано: «А голова этого изваяния была из чистого золота».

«И вот навстречу ему Хушай-Аркиец — разодранная одежда его и прах на голове его». Сказал ему

Хушай

Давиду: «Неужели скажут: такой царь, как ты, будет поклоняться идолопоклонству!»

Сказал ему

Давид: разве лучше, чтобы сказали, что

такой царь, как я —

будет убит своим сыном?

Ведь они станут роптать на пути Всевышнего, и окажется, что Имя Небес будет осквернено публично!

Лучше мне поклониться идолопоклонству,

а Имя оскверню я один —

чем Имя Небес будет осквернено публично

всем народом.

Сказал

ему Хушай: Всевышний не наказывает без причины.

«Почему ты взял в жёны [

почему ты женился на]

женщине прекрасного вида?»

Ведь матерью Авшалома была Мааха, дочь Талмая, царя Гешура; Давид захватил её во время войны и вступил с ней в связь, и от неё у него родился Авшалом.

Сказал ему: «Женщину прекрасного вида» —

Тора разрешила её [

Тора разрешила взять её].

Сказал ему

Хушай: разве

ты не толкуешь [

разве ты не толкуешь]

смысл соседства стихов? Ведь рядом

с разделом о женщине прекрасного вида стоит стих:

«Если у человека будет сын непокорный и мятежный»?

И из соседства этих положений толкуют:

всякий, кто берёт женщину прекрасного вида —

имеет сына непокорного и мятежного.

Поэтому твой сын восстал против тебя, чтобы убить тебя.

Толковал рабби Достай из города Бири: на кого похож Давид —

на кутейского торговца,

который, продавая покупателю товар, уговаривает его добавить к цене ещё одну пруту.

Сказал Давид перед Святым, благословен Он: «Ошибки — кто поймёт их»,

кто способен остеречься от случайных ошибок!

Сказал ему

Святой, благословен Он:

«Прощено тебе» [

тебе прощено].

Сказал ему Давид:

«И от скрытых очисти меня»,

очисти меня от умышленного греха, совершённого мною тайно!

Сказал ему Святой, благословен Он:

«Прощено тебе» [

тебе прощено].

Сказал ему Давид:

«И от умышленных грехов удержи раба Твоего»,

очисти меня также от грехов, совершённых мною умышленно и публично!

Сказал ему Святой, благословен Он:

«Прощено тебе» [

тебе прощено].

Сказал Давид:

«Пусть они не властвуют надо мной, тогда я буду непорочен», чтобы мудрецы не рассуждали обо мне,

чтобы мудрецы последующих поколений не толковали о моём грехе [«пусть они не властвуют надо мной» — от слова «притча»: пусть обо мне не говорят. А «тогда я буду непорочен» означает: я стану непорочным],

Сказал Святой, благословен Он:

«Прощено тебе».

Таково сходство с кутейским торговцем: сначала Давид просил немного, а затем добавил и попросил ещё.

Сказал Давид:

«И очищусь от великого преступления»

809 , чтобы не была записана моя провинность,

чтобы Ты стёр это повествование и чтобы дело было забыто навсегда,

И по этому поводу

сказал ему

Святой, благословен Он:

«Невозможно»

исполнить твою просьбу.

А

буква

йуд, которую Я взял у Сары

жены Авраама [поначалу её звали «Сарай», и лишь впоследствии Всевышний изменил её имя на «Сара»],

стоит и вопиёт многие годы

из-за того, что была удалена из Торы,

пока не пришёл Йеошуа и Я не добавил её ему

эту букву,

как сказано: «И назвал Моше Ошею, сына

Нуна, Йеошуа»; всё это повествование —

тем более

невозможно вычеркнуть.

«И очищусь от великого преступления» — сказал он перед Ним: «Владыка мира, прости мне весь тот грех!»

Сказал

ему Святой, благословен Он:

«Уже суждено твоему сыну Шломо сказать в своей мудрости: „Разве может человек взять огонь в пазуху, чтобы одежда его не загорелась? Если пойдёт человек по углям, разве не обожгутся его ноги? Таков и тот, кто вступает в связь с женой другого: не останется чистым всякий, кто прикоснётся к ней“».

Сказал ему: «Неужели этот человек настолько будет изгнан» [

то есть неужели я буду изгнан из мира и мне не простят этот грех]?

Сказал ему: «Прими на себя страдания» —

и грех будет тебе прощён.

Принял на себя

Давид страдания.

Сказал Рав Йеуда от имени Рава: шесть месяцев Давид болел цараат, от него удалилась Шхина, и от него отделился Санhedрин.

Откуда нам известно, что он

заболел цараат?

Как сказано: «Окропи меня иссопом — и я очищусь; омой меня — и я стану белее снега».

Значит, ему требовалось очищение иссопом, как больному цараат.

От него удалилась Шхина —

как сказано: «Возврати мне радость Твоего спасения, и дух щедрый да поддержит меня».

Из этого следует, что Шхина удалилась от него: он просил, чтобы радость возвратилась к нему, а вместе с ней возвратилось бы и пребывание Шхины.

И отделился от него Санhedрин —

как сказано: «Пусть возвратятся ко мне боящиеся Тебя и прочее».

Из этого следует, что они отделились от него.

Его болезнь цараат продолжалась

шесть месяцев —

откуда это известно?

Как сказано: «А дней, которые царствовал Давид над Израилем, было сорок лет,