Санедрин 101b — Талмуд с русским переводом

И написано: ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

«И это также притчи Шломо, которые переписали люди Хизкияу, царя Иудеи».

То есть ученики Хизкияу записали книгу משלי. Отсюда следует, что Хизкияу обучал Торе всех.

Разве Хизкияу, царь Иудеи, обучал Торе весь мир, а своего сына Менаше Торе не обучал?

Разумеется, он обучал Торе и своего сына Менаше!

Но из всех усилий, которые он прилагал к нему, и всего труда, который он потратил на него

обучая его Торе,

не удалось ему исправить его —

только страданиями.

Как сказано: «И говорил Господь с Менаше и с его народом —

но они не внимали; и навёл Господь на них военачальников царя Ашура, и схватили они Менаше крюками, заковали его в медные цепи и отвели его в Бавель».

И написано: «Когда ему стало тяжело [

когда Менаше стало тяжело ]

он стал умолять Господа, своего Б-га, и чрезвычайно смирился перед Б-гом своих отцов, и молился Ему, и Он внял ему, и услышал его мольбу, и возвратил его в Иерусалим, к его царствованию,

и узнал Менаше, что Господь есть Б-г».

Отсюда ты учишь —

что дороги страдания.

Только благодаря перенесённым им страданиям Менаше раскаялся.

Учили наши мудрецы: трое выступили с претензией.

То есть они пришли не просить у Всевышнего в молитве, а выступили против Всевышнего с претензией и обвинением. Они произнесли победоносные речи, на которые, как им казалось, невозможно было ответить .

Вот они: Каин, Эсав и Менаше.

Каин —

как написано: «Велик мой грех, чтобы понести его». Сказал он перед Ним [

перед Всевышним ]:

«Владыка мира! Разве мой грех больше

больше

шестисот тысяч

сынов Израиля,

которые в будущем согрешат перед Тобой

571, и

всё же

Ты простишь им?»

Эсав —

как написано: «Неужели у тебя только одно благословение, мой отец?»

То есть: «Разве у тебя не осталось для меня другого благословения?» Он получил убедительный ответ, и его претензия была принята .

Менаше —

что

сначала призывал множество божеств, а

только

в конце,

увидев, что все эти божества ему не помогли,

призвал Б-га своих отцов [

как сказано: «И смирился перед Господом, Б-гом своих отцов». Из этого следует, что до сих пор он смирялся перед другими божествами ]. Поэтому он и выступил с претензией. Он сказал Всевышнему: «Если Ты меня не спасёшь, какая мне польза от того, что я призвал Тебя, а не остальных божеств?»

Мы учили в нашей Мишне:

«Аба Шауль говорит: также тот, кто произносит Имя по буквам, и прочее».

Таннай учил: и

то, что мы учили: тот, кто произносит Имя по буквам, не имеет доли в будущем мире, относится

к пределам страны.

Но в Храме — нет, поскольку там благословляли особым Именем.

А на языке простонародья [

на чужом языке ] даже в Храме запрещено его произносить .

Мы учили в нашей Мишне:

«Три царя и четыре простолюдина, и прочее».

Учили наши мудрецы: Йеровам —

тот, кто поверг народ.

То есть он поверг Израиль на землю — унизил его .

Другое объяснение: Йеровам —

тот, кто устроил распрю в народе

посредством идолопоклонства: один поклонялся, а другой возражал ему, и они приходили к раздору.

Другое объяснение: Йеровам —

тот, кто посеял распрю между Израилем и их Небесным Отцом.

Сын Невата —

сын того, кто увидел [

увидел во сне нечто и полагал, что хорошо видит и понимает увиденное ].

Но

на самом деле

не увидел

как следует, а ошибся. Как мы далее говорим.

Таннай учил: он — Неват, он — Миха, он — Шева, сын Бихри .

Назван

Неватом

по причине

того, что увидел, но не увидел,

как мы говорили выше.

Назван

Михой

по причине

того, что был раздавлен при строительстве

египетских сооружений: его положили в стену вместо кирпича. Как рассказывается в агаде, Моше сказал Всевышнему: «Ты причинил зло этому народу», ведь теперь, если у них нет кирпичей, вместо них в строительство ставят сыновей Израиля! Всевышний ответил ему: «Египтяне уничтожают сорняки! Мне открыто и известно, что если этих детей оставить в живых, они станут полностью нечестивыми».

Если ты не веришь, вытащи одного из них и увидишь, как он в конце концов поступит.

Моше пошёл и вывел Миха, который в конце концов причинил зло Израилю .

А каково было его

настоящее имя?

Его звали Шева, сын Бихри.

Учили наши мудрецы: трое увидели, но не увидели [

то есть заглянули в будущее и ошиблись ].

Вот они,

эти трое:

Неват, Ахитофель и астрологи фараона.

Неват —

что он предвидел и в чём ошибся?

Он увидел огонь, выходящий из его детородного органа

. Он полагал,

что это знак того, что

он сам будет царствовать [

что он сам станет царём ], поэтому Шева, сын Бихри [он же Неват, как сказано выше], поднял мятеж, собрал вокруг себя весь Израиль и хотел стать царём [как рассказывается во Второй книге Шмуэля, глава 20].

Но

на самом деле

это было не так,

увиденное им означало не то, что он думал, а именно:

Йеровам вышел из него [

вышел из него ] и стал царём.

Ахитофель —

что он предвидел и в чём ошибся?

Он увидел проказу, расцветшую на его детородном органе. Он полагал,

что это знак того, что

он станет царём [

что он будет царствовать ], и потому стал советником Авшалома, чтобы царство перешло от Давида к Авшалому. А затем, в любом случае, царская власть перейдёт к нему [как рассказывается во Второй книге Шмуэля, глава 15].

Но

на самом деле

это было не так,

а увиденное им означало:

Бат-Шева, его дочь, — вот кто выйдет из неё Шломо [

из неё выйдет царь Шломо ].

Астрологи фараона —

что они предвидели и в чём ошиблись?

Ибо рабби Хама, сын рабби Ханины, сказал: что означает написанное: «Это воды Меривы»?

Это

те самые воды,

которые увидели астрологи фараона —

и ошиблись

в этом, не поняв их истинного значения.

Они увидели,

астрологи,

что спаситель Израиля

потерпит поражение через воду. Сказал

фараон по их совету:

«Всякого родившегося мальчика бросайте в реку»,

поскольку они полагали, что таким образом он потерпит поражение через воду.

Но они не знали, что он

потерпит поражение

из-за воды Меривы.

Из-за греха, связанного с водой Меривы: когда Моше вывел для сыновей Израиля воду из скалы, он сказал им: «Слушайте же, мятежники!» — и поэтому не вошёл в Страну.

И откуда мы знаем, что Йеровам не придёт

в

будущий мир [

и откуда мы знаем, что Йеровам не войдёт в будущий мир ]?

Как написано: «И это стало грехом дому Йеровама — чтобы истребить и уничтожить его с лица земли».

Так истолковывается этот стих:

«Истребить» —

в этом мире.

«И уничтожить» —

в будущем мире.

Сказал рабби Йоханан: почему Йеровам удостоился царства?

Потому что обличил Шломо,

как рассказывается далее.

А почему он был наказан,

Йеровам?

Потому что

ему следовало обличить Шломо тайно, с глазу на глаз. Но он этого не сделал, а

обличил его публично —

и опозорил его .

Как сказано: «А Йеровам, сын Невата, служил Шломо и поднял руку на царя.

Это и было причиной, по которой он поднял руку на царя Шломо: он построил Милло и закрыл пролом в городе Давида, своего отца».

Это и было причиной, по которой он поднял руку на царя Шломо: он построил Милло и закрыл пролом в городе Давида, своего отца».

Сказал

Йеровам царю Шломо:

твой отец Давид пробил проломы в стене, чтобы Израиль мог приходить в паломничество

и входить свободно.

А ты заделал

эти

проломы,

чтобы установить повинность

[поскольку, если все будут входить через ворота, можно будет узнать, кто именно входит, и взыскать со всех налог]

для

нужд твоей жены

, дочери фараона!»

Именно это сказано: «Он построил Милло и закрыл пролом в городе Давида, своего отца»: он обличил Шломо за то, что тот построил и заполнил участок крепостной стены и закрыл проломы, пробитые Давидом в стене.

А что

означает написанное:

«И это — то, как он поднял руку на царя»?

Сказал рав Нахман: Йеровам снял

себе

тфилин перед царём.

Ему следовало отойти в сторону и снять их там из страха перед царской властью . Тем самым Йеровам начал мятеж, показывая, что не оказывает царю почёта.

Сказал рав Нахман: гордыня, которая была в Йероваме, —

погубила его.

Как сказано: «И сказал Йеровам в сердце своём: теперь царство возвратится к дому Давида. Если этот народ будет ходить приносить жертвы в доме Господа в Иерусалиме, то сердце этого народа возвратится к их господину, к Рехаваму, царю Иудеи, и они убьют меня, и возвратятся к Рехаваму, царю Иудеи».

Сказал

Йеровам в сердце своём:

установлено [

такова галаха, переданная Моше на Синае ],

что

разрешено

сидеть в храмовом дворе —

только царям дома Иудеи.

Но всем остальным людям, а также другим царям, сидеть там запрещено.

И

когда они увидят Рехавама сидящим, а меня стоящим [

когда народ увидит, что Рехавам сидит, а я стою ],

подумают: «Вот царь, а вот раб» [

подумают: сидящий — царь, а стоящий — раб ].

А если я сяду —

я окажусь мятежником против царской власти, меня убьют, и пойдут за ним [

если я сяду в храмовом дворе, меня сочтут мятежником против царской власти, убьют, и народ пойдёт за Рехавамом ] .

Немедленно: «И посоветовался царь, и сделал двух золотых тельцов, и сказал им: “Довольно вам ходить в Иерусалим! Вот твои божества, Израиль, которые вывели тебя из земли Египта”. И одного поставил в Бейт-Эле, а другого поместил в Дане».

Что означает «и посоветовался»,

с кем и как советовался Йеровам?

Сказал рабби Йеуда:

он рассадил народ таким образом:

посадил нечестивца рядом с

каждым

праведником.

Сказал им: «Подпишете ли вы всё, что я сделаю?» [

подпишете ли вы всё, что я сделаю ]?

Они сказали ему: «Да» [

да ].

Он сказал им: «Я хочу стать царём» [

я хочу стать царём ].

Они сказали ему: «Да».

Мы согласны с этим.

Он сказал им:

«Всё, что я вам скажу, вы сделаете?» [

всё, что я вам скажу, вы сделаете ]?

Они сказали ему: «Да».

Он сказал им:

«Даже

если я скажу вам

поклоняться [

служить ]

идолу?»

Праведник сказал: «Упаси Б-г!»

Нечестивец сказал праведнику: «Неужели ты допускаешь, что такой человек, как Йеровам, станет поклоняться идолу [

разве может прийти тебе в голову, что уважаемый человек вроде Йеровама станет поклоняться идолу ]?!

Он лишь испытывает нас — хочет узнать, согласимся ли мы с его словами [

нет, конечно, он только испытывает нас — хочет проверить, примем ли мы все его слова ].

Так нечестивцы вводили в заблуждение праведников, пока все не подписали это решение. После этого они уже не могли от него отказаться .