Псахим 98b — Талмуд с русским переводом

Гемара: В Мишне сказано:

Смешался с первенцами — рабби Шимон говорит: если это группы коэнов, пусть едят.

И возражаем: как можно принести в жертву ягнёнка, относительно которого есть сомнение: первенец он или песах?

Но ведь тем самым он приводит посвящённое в состояние, когда оно подлежит запрету!

Ведь первенца едят два дня и одну ночь. Если же зарезать животное, относительно которого есть сомнение: первенец оно или песах, то тем самым сокращается время еды первенца до полуночи. А то, что останется до утра, будет сожжено неправомерно. Ведь посвящённое не приводят в состояние, когда оно подлежит запрету!

И отвечаем:

рабби Шимон,

разрешающий принести в жертву ягнёнка, относительно которого есть сомнение: песах он или первенец,

следует своему мнению,

то есть своему методу.

Ибо он говорит: посвящённое приводят в состояние, когда оно подлежит запрету,

и разрешается зарезать жертву, у которой из-за сомнения сокращается время еды и которая может оказаться непригодной, поскольку лучше сократить время еды жертвы, чем оставить её пастись до тех пор, пока она не получит физический порок.

Ибо мы учили:

сказано в трактате Зевахим [75б]:

виновная жертва, смешавшаяся с мирными жертвами

— что с ними делать?

Рабби Шимон говорит: пусть их зарежут на северной стороне

жертвенника, как положено для виновной жертвы; нельзя зарезать их в любом месте жертвенника, как мирные жертвы, поскольку есть опасение, что это виновные жертвы.

И пусть едят их согласно более строгому из их правил

— как более строгую из этих жертв, то есть как виновную жертву: её едят только мужчины-коэны, только один день и одну ночь и только внутри завесы [во дворе Храма].

А мясо мирных жертв разрешено есть всем; грудь и голень этих жертв едят коэны, их жёны и рабы; едят их два дня и одну ночь по всему Иерусалиму.

Сказали ему

мудрецы, рабби Шимону:

посвящённое не приводят в состояние, когда оно подлежит запрету,

и нельзя принести животное, относительно которого есть сомнение: виновная это жертва или мирная, поскольку если это мирная жертва, то оказывается, что время её еды сокращается и она становится непригодной.

Но пусть они пасутся до тех пор, пока не получат физический порок, и пусть на деньги от лучшего из них принесёт виновную и мирную жертвы.

И возражаем:

а как же мудрецы,

считающие, что посвящённое не приводят в состояние, когда оно подлежит запрету,

что же делать

с песахом, смешавшимся с первенцами? Нельзя сказать, что и в этом случае они будут пастись до тех пор, пока не получат физический порок, а на деньги от лучшего из них принесут песах и первенцев [как было сказано о виновной жертве, смешавшейся с мирными, или о песахе, смешавшемся с всесожжением и виновной жертвой], поскольку первенец не подобен прочим жертвам. Даже если у него есть физический порок, его нельзя выкупить: его едят коэны с его физическим пороком. Если же на деньги от первенца [имеющего физический порок] купить другое животное, это животное не приобретает святость первенца, как сказано относительно первенца: «не будет выкуплен».

Если же у песаха появился физический порок, его выкупают и на эти деньги приобретают жертву песах; запрещено есть песах без выкупа.

Сказал Рава

в качестве ответа:

Подождём его

— каждого ягнёнка,

пока у них не появятся физические пороки,

то есть пока оба не получат физический порок,

и принесём тучное животное

на деньги от лучшего из них.

И пусть скажет

— произнесёт:

везде, где находится песах,

то есть пока существует песах,

пусть перейдёт

его святость

на это,

на это тучное животное, и пусть принесёт его как песах.

И пусть ест их

— ест обоих ягнят, получивших физический порок,

как первенца с физическим пороком,

которого не режут и не продают в мясной лавке и не взвешивают фунтами [на вес], поскольку относительно каждого ягнёнка есть сомнение: не является ли он первенцем.

Но если бы было известно, какой из них песах, его можно было бы зарезать и при желании продавать в мясной лавке, поскольку он выкуплен и стал обычным.

Мишна:

Группа, потерявшая свой песах и сказавшая одному человеку: «Иди и ищи»

потерянный песах

и зарежь его для нас [

за нас].

Он пошёл, нашёл его и зарезал

за них,

а они взяли

купили другого ягнёнка для песаха

и зарезали

его.

Если их песах был зарезан первым:

Все члены группы исполнили обязанность посредством ягнёнка, которого первым зарезал посланник.

Поэтому

он ест свой [

ягнёнка, которого зарезал],

а они едят вместе с ним его,

поскольку, сказав ему «зарежь для нас», они присоединились к нему и исполнили свою обязанность посредством песаха, которого зарезал он; после этого они уже не могут присоединиться к своему песаху, и их песах оказывается без владельцев, становится непригодным и сжигается.

А если их песах был зарезан первым:

Они едят свой [

ягнёнка, которого зарезали они], поскольку в тот момент, когда они зарезали своего ягнёнка, это равносильно тому, что они отказались от потерянного [передумали и больше не хотят исполнять обязанность посредством него]. Они присоединились к своему песаху,

а он ест свой,

поскольку не присоединился к ним.

Если неизвестно, какой из них был зарезан первым, или

известно,

что оба были зарезаны одновременно

Он ест свой,

поскольку не присоединился к ним.

А они не едят вместе с ним,

поскольку, возможно, их песах был зарезан первым, и после этого они уже не могут присоединить его к своей жертве.

А их песах отправляется в место сжигания,

поскольку есть сомнение, не был ли его песах зарезан раньше, и тогда они не могут присоединиться к своему.

И

хотя члены группы не едят от песаха, всё же

они освобождены от принесения второго песаха,

поскольку наверняка исполнили свою обязанность посредством песаха, зарезанного первым, а еда песаха не препятствует исполнению обязанности.

Группа, потерявшая свой песах, сказала одному человеку: «Иди и ищи для нас потерянного ягнёнка». Они не сказали ему зарезать его. И

сказал

посланник

им: «Если я задержусь, —

идите и зарежьте для меня».

Он пошёл и нашёл

потерянный песах,

и зарезал его.

А они взяли

купили ягнёнка для песаха

и зарезали его:

Если их песах был зарезан первым:

Они едят свой,

поскольку, зарезав другого ягнёнка, они передумали, отказались от потерянного ягнёнка и исполнили обязанность посредством ягнёнка, которого зарезали сами.

А он ест вместе с ними,

поскольку был присоединён к ним и исполнил обязанность посредством их песаха, а его песах сжигается. Ведь все они исполнили обязанность посредством песаха, зарезанного первым, и это подобно песаху без владельцев.

А если его песах был зарезан первым, он ест свой,

поскольку его песах был зарезан первым, и он исполнил посредством него свою обязанность.

А они едят свой,

поскольку не сказали ему зарезать для них; значит, они не исполнили обязанность посредством его убоя, а только посредством убоя их песаха.

Если неизвестно, какой из них был зарезан первым, или

известно,

что оба были зарезаны одновременно:

Они едят свой,

поскольку не сказали ему зарезать для них и не исполнили обязанность посредством его убоя.

А он не ест вместе с ними,

поскольку, возможно, его песах был зарезан первым, и он не может присоединиться к их песаху. Но и свой песах он не может есть, поскольку, возможно, их песах был зарезан первым и он отказался от своего, назначив их своими посланниками, а обязанность исполнил посредством их песаха.

И

поэтому

его песах отправляется в место сжигания.

И

хотя посланник не ест от песаха, всё же

он освобождён от принесения второго песаха,

поскольку наверняка исполнил обязанность посредством песаха, зарезанного первым, а еда песаха не препятствует исполнению обязанности.

Группа, потерявшая свой песах, сказала одному человеку искать песах для них, а он

сказал им:

«Если я задержусь, идите и зарежьте для меня», —

а они

сказали

ему:

«Зарежь для нас найденный тобой песах»:

Все едят от первого,

поскольку они — его посланники, а он — их посланник.

Если неизвестно, какой был зарезан первым, оба отправляются в место сжигания.

Ведь ни одного из них нельзя есть, поскольку, возможно, вторым был зарезан именно он. Однако все они исполнили свою обязанность и освобождены от принесения второго песаха.

Группа, потерявшая свой песах, сказала одному человеку искать его для них, а он

не сказал им

зарезать для него

и они не сказали

ему

зарезать

найденного им ягнёнка:

они не отвечают друг за друга.

Каждый не обязан знать, что сделал другой и какой песах был зарезан первым; они едят каждый свой песах.

До сих пор Мишна говорила о группе, потерявшей свой песах и назначившей посланника искать его.

Две группы,

например, одна группа коэнов и другая группа левитов,

чьи песахи смешались

между собой:

эти

коэны

отделяют для себя

одного ягнёнка,

а эти

левиты

отделяют для себя

одного ягнёнка.

Один из этих

коэнов

подходит к тем

левитам.

А один из тех

левитов

подходит к этим

коэнам.

И так они,

коэны,

говорят

левиту, пришедшему к ним:

Если этот песах наш,

который мы отделили для себя, то мы по-прежнему записаны на него, а ты, левит,

откажись от своего [

отмени своё присоединение к целому песаху]

и присоединись [

впредь присоединись]

к нашему.

А если этот песах твой,

который мы отделили, то ты по-прежнему записан на него. А мы

отказываемся от своего и присоединяемся к твоему.

Так же говорят и левиты коэну, пришедшему к ним.

Почему левиту понадобилось приходить к группе коэнов? Ведь можно было поступить иначе: коэны отделили бы для себя одного ягнёнка, левиты — одного и сказали бы: «Если песах, который мы отделили, наш — хорошо; если же нет, мы отказываемся от своего и присоединяемся к этому».

Гемара объясняет, что так поступить нельзя, поскольку песах, который хотя бы некоторое время находился без владельцев, навсегда становится непригодным. Если коэны отделили ягнёнка левитов и сказали левитам: «Мы отказываемся от своего и присоединяемся к вашему», то песах коэнов оказывается полностью без владельцев. После этого левиты уже не могут присоединиться к этому песаху [и не могут сказать: «Мы отказываемся от своего и присоединяемся к песаху коэнов»]. В результате они остаются без жертвы песах.

И так же пять групп по пять человек,

то есть если в каждой группе было по пять человек и их песахи смешались,

и

если группы были

по десять человек

и их песахи смешались.

Отделяют для себя

члены всех групп

по одному человеку из каждой группы,

например, если было пять групп по пять человек в каждой, то пятеро из каждой группы разделяются и образуют новые группы, в каждой из которых по одному человеку из другой группы.

Члены каждой новой группы отделяют для себя одного ягнёнка,

и

теперь, когда они стали новыми группами,

так

они

четверо членов группы

говорят

одному человеку: если этот песах твой, то мы, четверо, отказываемся от четырёх песахов — от песаха каждого из нас, где бы они ни находились, — и теперь присоединяемся к тебе.

Так же четверо обращаются ко второму и затем ко всем остальным.

Так поступают члены каждой группы.

Получается, что здесь нет ни одной жертвы, которая хотя бы некоторое время находилась без владельцев, и поэтому все они пригодны.

Двое,

например, Реувен и Йосеф,

чьи песахи смешались,

и если Реувен отделит одного ягнёнка и скажет: «Если этот ягнёнок мой — хорошо, а если нет, я отказываюсь от своего и присоединяюсь к твоему», то он оставляет свой песах [находящийся у Йосефа] без владельцев, поскольку Йосеф ещё не присоединился к нему.

у которых смешались их песахи,

Как же им поступить?

Этот Реувен

отделяет для себя

ягнёнка

одного, а этот

Йосеф

отделяет для себя

ягнёнка

одного.

Этот

Реувен

присоединяет к себе кого-нибудь с рынка,

например своего брата Шимона, и говорит ему: «Где бы ни оказался мой песах, я присоединяю тебя к нему»,

а этот

Йосеф

присоединяет к себе кого-нибудь с рынка,

например своего брата Биньямина.

Этот

Реувен

подходит к этому,

к Биньямину, записанному на песах Йосефа.

А этот

Йосеф

подходит к этому,

к Шимону, записанному на песах Реувена.

И так они,

Реувен и Йосеф,

говорят,

каждый своему гостю, находящемуся с ним:

Реувен говорит Биньямину:

Если этот песах мой,

то есть когда твой брат Йосеф отделил для себя одного ягнёнка, он отделил моего ягнёнка, —

откажись от своего

ягнёнка твоего брата Йосефа [находящегося теперь у Шимона], к которому ты присоединён,

и

отныне

присоединись к моему.

А если этот песах твой,

то есть когда твой брат Йосеф отделил для себя одного ягнёнка, он отделил своего, и ты присоединился к нему, —

я отказываюсь от своего и присоединяюсь

отныне

к твоему.

Таким же образом Йосеф говорит Шимону.

Получается, что здесь нет ни одного песаха, который хотя бы некоторое время находился без владельцев, и поэтому оба пригодны.

Гемара:

Мишна говорила о группе, потерявшей свой песах и сказавшей одному человеку: «Иди и найди для нас песах».

Учёные учили:

Сказал

посланник

им,

чтобы они зарезали для него,

а они

также

сказали ему

зарезать для них —

ест

каждый из них

от

песаха, зарезанного

первым.

Если неизвестно, какой был зарезан первым, оба отправляются в место сжигания.

Посланник не сказал

им

зарезать для него,

и

они также

не сказали ему

зарезать для них —

они не отвечают друг за друга.

Каждый не обязан знать, что сделал другой и какой песах был зарезан первым, и каждый ест свой.

зарезать для них —

они не ответственны друг за друга.

Один не обязан знать, что сделал другой и кто был зарезан первым, и каждый ест из своего.