Псахим 94a — Талмуд с русским переводом

И также

для Рава Йеуды

— который говорит, что разрешение для находящегося в дальней дороге зависит от времени еды,

это не трудно.

Его слова о находящемся в дальней дороге не противоречат его мнению, согласно которому разрешение для осквернённого нечистотой от шерца зависит от времени заклания.

Ибо хотя в отношении находящегося в дальней дороге разрешение зависит от времени еды, тем не менее в отношении нечистоты следует доказать, что разрешение зависит от времени заклания.

Ведь

осквернённый нечистотой от шерца —

Тора отстранила его:

Тора лишила его возможности совершить песах, хотя ко времени еды он уже был бы пригоден,

как сказано: «Если какой-либо человек будет нечист от прикосновения к мёртвому».

Но разве

мы не имеем в виду также

осквернённого нечистотой от мёртвого,

у которого седьмой день приходится на канун Песаха?! [Рав Йеуда придерживается мнения раби Ицхака, приведённого выше, на 90б, который истолковал этот стих как относящийся к осквернённому нечистотой от мёртвого в их седьмой день.]

И ведь осквернённый нечистотой от мёртвого в свой седьмой день может в тот же день совершить омовение и вечером есть от песаха, но всё же Тора сказала отстранить его

и направить на Песах шени!

Тора отстранила его к Песаху шени!

Отсюда мы учим, что разрешение в отношении нечистоты зависит не от времени еды, а от времени заклания.

Мудрецы учили:

Если человек стоял за Модиимом, но мог войти

верхом

на лошадях и мулах

, которые быстро бегают,

может быть, он будет обязан

нести наказание карет, если не прибыл во двор Храма ко времени заклания?

Писание говорит: «И не был он в дороге» —

и будет отсечена.

И

если бы

этот человек находился в дороге

далекой, то есть за Модиимом, поскольку находящийся за Модиимом считается находящимся в дальней дороге.

Если он стоял внутри Модиима,

недалеко от Иерусалима,

но не мог войти из-за

того, что у него были

верблюды и повозки,

на которых он вёз членов своей семьи, и они

задерживали его

и не позволяли прибыть в Иерусалим,

может быть, он не будет обязан

нести наказание карет?

Писание говорит: «И не был он в дороге,

и не совершил песах, и будет отсечена душа та».

Но ведь он не был в дороге

, то есть не был вынужден: он мог оставить членов семьи в дороге и отправиться в Иерусалим один.

Предыдущая сугия рассматривает, сколько времени проходит между рассветом и восходом солнца, между восходом солнца и закатом, а также между закатом и появлением звёзд.

Мудрецы Израиля и мудрецы народов разошлись во мнениях относительно движения солнца.

Мудрецы Израиля [ниже, на этой странице] считали, что днём солнце движется под небосводом [с востока на запад] и освещает землю. Ночью же солнце движется [возвращаясь с запада на восток] над небосводом. Поскольку небосвод скрывает его от наших глаз, ночью темно.

Приведённая здесь сугия придерживается мнения мудрецов Израиля.

То, что мы видим: даже после того как солнце скрывается от наших глаз, ещё некоторое время сохраняется слабый свет, а затем становится совершенно темно, мудрецы Израиля объясняют так: солнце входит в толщу небосвода, и чем глубже оно входит, тем сильнее сгущается темнота, пока оно не достигает другой стороны небосвода — тогда становится совершенно темно.

Так же и на рассвете: солнце пробивается сквозь толщу небосвода, пока не выходит из неё и не становится видимым для наших глаз при восходе [согласно словам Рах и Махарши].

Исходя из этого, следует понимать нашу сугию:

Сказал Рава: «Мир имеет протяжённость шесть тысяч парса»

, то есть шесть тысяч парса составляет окружность мира, над которой и под небосводом солнце движется с востока на запад.

А толщина небосвода

—

тысяча парса

, то есть тысяча парса.

Откуда Рава знал это?

Одно

из сказанного им — что окружность мира составляет шесть тысяч парса —

Гемара

, то есть он получил это от своих учителей.

А другое

из сказанного им — что толщина небосвода составляет тысячу парса —

вывод по рассуждению,

то есть он вывел это из того, чему его учителя научили его относительно окружности мира в шесть тысяч парса.

Но откуда Рава вывел рассуждением, что толщина небосвода составляет тысячу парса?

Рава рассуждал

так

же, как

подобно тому

сказал Раба бар-бар Хана от имени раби Йоханана:

Каково расстояние, которое проходит

средний

человек за день?

Десять парса

, то есть сорок милей.

Из этих сорока милей

между рассветом и восходом солнца — пять милей.

И также

от заката до появления звёзд — пять милей.

Получается, что между восходом солнца и закатом человек проходит тридцать милей. [40

— расстояние от рассвета до появления звёзд. Если вычесть пять между рассветом и восходом солнца и ещё пять между закатом и появлением звёзд, останется тридцать милей].

Мы уже объясняли, что с момента заката солнце входит в толщу небосвода и продолжает погружаться, пока не достигает его края; тогда становится совершенно темно — это и есть время появления звёзд. И также от рассвета солнце начинает пробиваться сквозь толщу небосвода, пока не становится видимым для наших глаз при восходе.

Итак, согласно правилу раби Йоханана, между рассветом и восходом солнца, а также между закатом и появлением звёзд проходит расстояние в пять милей. Между восходом и закатом человек проходит тридцать милей. Пять — это одна шестая от тридцати,

получается

, что

толщина небосвода

—

одна шестая

расстояния, которое солнце проходит

днём.

Иными словами, толщина небосвода составляет одну шестую окружности, которую солнце описывает вокруг мира за день.

А поскольку Рава получил от своих учителей, что окружность мира составляет шесть тысяч парса, он тем самым вывел рассуждением, что толщина небосвода равна тысяче парса, ведь толщина небосвода — это одна шестая окружности мира.

Мейтиви

— барайта противоречит словам Равы:

Раби Йеуда говорит:

время, за которое солнце проходит

толщу небосвода,

составляет

одну десятую дня.

Узнай

доказательство этого:

какое расстояние проходит средний человек за день

— от рассвета до появления звёзд?

Десять парса,

то есть сорок милей.

А от рассвета до восхода солнца

он проходит

четыре мили.

И также

от заката до появления звёзд

он проходит

четыре мили.

Поскольку и между закатом и появлением звёзд, и между рассветом и восходом солнца, когда солнце проходит толщу небосвода, проходит время, за которое человек проходит четыре мили, то есть одну десятую сорока милей — расстояния, проходимого человеком за день, — получается, что толщина небосвода составляет одну десятую окружности земли.

А поскольку раби Йеуда сказал, что между рассветом и восходом солнца человек проходит четыре мили и столько же между закатом и появлением звёзд, получается, что от восхода солнца до заката человек проходит всего тридцать две мили. 32 = 40 − [4 + 4].

Отсюда

тиювта Раве

: согласно его словам, от рассвета до восхода солнца проходит пять милей, и от заката до появления звёзд — пять милей, а между восходом и закатом — тридцать милей.

И также

тиювта Уле

, который на предыдущей странице сказал, что человек проходит за день тридцать милей, а от рассвета до восхода солнца — пять милей и от заката до появления звёзд — также пять милей.

Итак,

тиювта.

Гемара продолжает:

скажем ли, что это также

также

тиювта раби Йоханану?

Можно ли сказать, что отсюда следует противоречие словам раби Йоханана, поскольку Раба бар-бар Хана передал от его имени [выше, на 93б], что человек проходит за день десять парса? Гемаре кажется, что он также передал от имени раби Йоханана: между рассветом и восходом солнца, а также между закатом и появлением звёзд человек проходит пять милей. Тогда его слова противоречат барайте, согласно которой это расстояние составляет четыре мили.

Он ответит тебе

от имени раби Йоханана:

Я

— раби Йоханан —

говорил только о дневном времени.

Я говорил лишь о расстоянии, которое человек проходит за весь день, — десяти парса, но не уточнял, какое расстояние он проходит до восхода солнца и какое после заката.

А мудрецы,

Ула и Рава,

ошиблись

в моих словах и по своему разумению истолковали их так, будто до восхода солнца и после заката человек проходит пять милей, поскольку

они сочли ранний рассвет и наступление темноты

: они видели, что обычно люди выходят утром из дома за пять милей до восхода солнца и возвращаются домой спустя пять милей после заката.

Но я [раби Йоханан] придерживаюсь слов раби Йеуды: до восхода солнца и после заката имеется лишь время, необходимое для прохождения четырёх милей. Люди, выходящие из дома за пять милей до восхода, выходят ещё до рассвета. И так же возвращающиеся домой через пять милей после заката приходят домой уже после появления звёзд.

И ещё мы обсуждали это:

скажем ли, что это также

также

тиювта раби Ханине?

Можно ли сказать, что барайта противоречит словам раби Ханины? Ведь раби Ханина сказал, что между Сдомом и Цоаром пять милей. А из Торы следует, что Лот вышел из Сдома на рассвете и прибыл в Цоар при восходе солнца. Между тем раби Йеуда сказал в барайте, что от рассвета до восхода солнца человек проходит четыре мили!

Мы отвечаем:

нет.

Барайта не противоречит словам раби Ханины: хотя от рассвета до восхода солнца человек проходит только четыре мили [как сказал раби Йеуда в барайте], Лот бежал из Сдома в Цоар, как сказано [Берешит, 19]:

«Поторопили

ангелы Лота». Поэтому Лот

отличался

от обычного человека: он успел пройти за время, требуемое для прохождения четырёх милей, расстояние в пять милей.

Теперь Гемара доказывает, что слова Равы о пяти милях до восхода и после заката неверны.

Та шма

— приведём противоречие словам Равы из барайты, согласно которой окружность мира составляет шесть тысяч парса:

Ведь мы учили в барайте:

Египет имел протяжённость четыреста парса на четыреста парса.

А Египет

составляет

одну шестидесятую Куша.

А Куш

составляет

одну шестидесятую мира.

А мир

составляет

одну шестидесятую Ган.

А Ган составляет одну шестидесятую Эдена.

А Эден составляет одну шестидесятую Геинома.

Получается, весь мир подобен крышке котла,

то есть весьма мал

по сравнению с Геинoмом.

Отсюда следует противоречие словам Равы. Ведь если произвести расчёт, Египет равен 400 × 400 парса, Куш в шестьдесят раз больше Египта, а мир в шестьдесят раз больше Куша; следовательно, мир гораздо больше шести тысяч парса.

Итак:

тиювта.

Та шма

— ещё одна барайта противоречит словам Равы:

в школе Элияу учили: раби Натан говорит: «Вся населённая земля

— вся поверхность мира, заселённая людьми, —

целиком находится под одной звездой».

Узнай

доказательство этого:

человек останавливает взгляд на одной звезде

и видит её прямо перед собой.

Человек идёт

человек

на восток,

но по-прежнему видит звезду

прямо перед собой,

в том же направлении. И так же, когда человек идёт

в

любом из

четырёх направлений мира,

звезда всё ещё

находится прямо перед ним

в том же направлении.

Если бы населённая людьми земля была больше звезды, то человек, стоящий на западе и видящий звезду над головой, идя на восток, уже не видел бы звезду над головой, а видел бы её по диагонали в западной стороне.

Отсюда следует, что вся населённая земля находится под одной звездой.

А поскольку каждая звезда по величине равна всей населённой земле, а мы видим, что населённая земля простирается более чем на тысячу парса, и на небосводе бесчисленное множество звёзд, получается, что весь мир гораздо больше шести тысяч парса.

Итак, отсюда

тиювта

Раве.

Та шма

— ещё одна барайта противоречит словам Равы:

«Агала»

— группа близких друг к другу звёзд, имеющих форму повозки [а по мнению Раши, это созвездие Тельца. Раши] — находится

на севере

небосвода.

А Скорпион [

звёзды, близкие друг к другу и имеющие форму скорпиона] находится

на юге

небосвода.

А вся населённая земля

— заселённая людьми территория мира —

целиком заселена только

на небольшом пространстве, находящемся

между Агала и Скорпионом.

Ведь каждый человек видит на севере Агала, а на юге — Скорпиона. [

Населённая земля не равна всей области между Агала и Скорпионом, поскольку между ними находится множество звёзд, а каждая звезда по величине равна всей населённой земле. Раши.]

А вся населённая земля не бывает

так, что солнце проходит её от начала до конца

дольше одного часа в день.

Узнай

доказательство этого:

ведь

ведь

в пятом [

в пятый час дня]

солнце находится на востоке, а в седьмом [

в седьмой час дня]

солнце находится на западе.

И только с

половины

часа

шестого и

до половины часа

седьмого [

полчаса до полудня и полчаса после полудня]

солнце находится над головой каждого человека.

Получается, что населённая часть мира составляет одну двенадцатую всего мира, ведь солнце проходит над населённой землёй за один час, который составляет 1/21 всего дня.

Следовательно, протяжённость всего мира в двенадцать раз больше населённой части, а населённая часть простирается более чем на тысячу парса; значит, мир гораздо больше шести тысяч парса.

Итак, отсюда

тиювта

Раве.

Та шма

— слова раби Йоханана бен Закая противоречат словам Равы:

ибо раби Йоханан бен Закай сказал:

о Навуходоносоре, царе Вавилона, сказавшем в сердце своём: «Взойду на высоты облачные, уподоблюсь Всевышнему», — сказано в книге Йешаяу [14:13]. И спросил раби Йоханан бен Закай:

«Какой ответ дал ему голос с небес, когда тот нечестивец сказал: “Взойду на высоты облачные, уподоблюсь Всевышнему”?»

Вышел [

вышел]

голос с небес и сказал ему: