Псахим 50b — Талмуд с русским переводом

в.

И

даже если он пришёл из места, где работают, и никогда не был обязан соблюдать этот обычай, всё же

человек не должен отступать

от обычая места, где он сейчас находится,

из-за возможных раздоров.

Подобным же образом

следует поступать и в отношении закона об уничтожении плодов седьмого года.

Запрещено хранить дома плоды седьмого года после того, как плоды этого вида закончились в поле. Их необходимо уничтожить в доме и сделать бесхозными.

Как написано: «И для скота твоего, и для зверя, который в твоей стране, будет вся её урожайность, чтобы есть». И мы выводим: пока зверь ест это в поле, давай есть скоту, находящемуся дома. Но если у зверя это закончилось в поле, то и для твоего скота это должно закончиться дома.

Время, когда плоды заканчиваются в поле, различается в разных местах. Поэтому для плодов каждого места существует своё особое время уничтожения.

Поэтому

тот, кто переносит плоды седьмого года из места, где

уже

закончились

в поле плоды [и они уже подлежали уничтожению],

в место, где

ещё

не закончились.

Или

переносит плоды

из места, где

ещё

не закончились

в поле,

в место, где

уже

закончились.

В любом случае он

обязан уничтожить их, поскольку на него возлагаются строгости как места, откуда они пришли, так и места, куда он их принёс.

Если плоды закончились в поле в том месте, откуда они пришли, то по сути закона они уже подлежали уничтожению.

И даже если там они ещё не закончились, а закончились только в месте, где плоды сейчас находятся, их всё равно необходимо уничтожить — чтобы не отступать от обычая этого места, из-за возможных раздоров.

И даже если там они не исчезли, а исчезли только в месте, где плоды находятся теперь, нужно уничтожить их, чтобы не отличаться от обычая этого места — из-за разногласия.

Рабби Йеуда говорит: «Иди и принеси себе также!»

Это будет разъяснено в Гемаре.

Гемара:

Мы учили в Мишне: «В месте, где принято не работать в канун Песаха до полудня, не работают».

Из того, что сказано «до полудня», следует, что после полудня в канун Песаха работа запрещена по закону и не зависит от обычая.

Мы удивляемся:

почему именно

таннай выбрал сообщить нам этот закон

о канунах Песаха

?

Ведь

даже в

кануны

кануны Шабата и кануны праздников также

нельзя работать.

Ведь в барайте сказано: «Тот, кто работает в кануны Шабата и кануны праздников начиная со времени молитвы Минха и позже, никогда не увидит признака благословения»?!

И отвечаем:

там,

в кануны Шабата и праздников,

запрещено работать начиная со времени Минхи и позже

— то есть со времени малой Минхи, а это девять с половиной часов дня.

Но

здесь,

в канун Песаха, работа запрещена

с полудня

и далее — то есть начиная с шести часов дня.

Или можно сказать иначе:

там,

в кануны Шабата и праздников, работа не запрещена полностью; лишь

не видно признака благословения.

Но

если человек всё же работал в это время,

его не подвергают отлучению

его за это не отлучают].

Но

здесь,

в канун Песаха, запрет установлен законом. И если он в это время работал,

его также подвергают отлучению.

По существу: тот, кто работает в кануны Шабата и кануны праздников начиная со времени Минхи и позже.

И

тот, кто работает

на исходе Шабата, на исходе праздника и на исходе Йом-Кипура.

И

тот, кто работает

в любом месте, где есть

«намёк

на

нарушение» — сюда относится общественный пост

во время общественного поста из-за прекращения дождей.

Во всех этих случаях

он никогда не увидит признака благословения.

Мудрецы учили: есть

ремесленник,

усердный

в своей работе

и получающий прибыль

от этого.

И есть

тот, кто

усерден и терпит убыток

из-за своего усердия.

Есть

тот, кто

не занят

[бездействует] в работе

и получает прибыль

от этого.

И есть

тот, кто

не занят и терпит убыток

из-за своего бездействия.

Усердный и получающий прибыль — это человек,

который

работает

работу

всю неделю [всю неделю],

[всю неделю]

а в канун Шабата не работает

[в канун Шабата].

Усердный и терпящий убыток — это человек,

который

работает

работу

всю неделю, а также работает

и

в канун Шабата.

Из-за чрезмерного усердия он терпит убыток и никогда не видит признака благословения.

Не занятый и получающий прибыль — это тот,

кто

не работает

работу

всю неделю и

даже

не работает в канун Шабата.

Хотя он не работает в канун Шабата лишь из-за лени, а не ради мицвы [ведь он не работает и всю неделю], всё же он получает за это награду.

Как мы вскоре скажем: «Пусть человек всегда занимается Торой и заповедями, даже если не ради них самих, поскольку из занятий не ради них самих он приходит к занятиям ради них самих».

Не занятый и терпящий убыток — это тот,

кто

не работает

работу

всю неделю, а работает в канун Шабата,

поскольку это время приводит к убытку.

Сказал Рава: женщины Мехозы,

женщины, живущие в городе Мехоза [городе Равы], которые не работают в канун Шабата,

несмотря на то,

что

то, что они не работают в канун Шабата, происходит из-за изнеженности

[изнеженности]

и

не связано с мицвой.

Доказательство этому —

ведь они не работают и в остальные дни

недели.

И всё же,

они получают за это награду. И

мы называем их не занятыми и получающими прибыль.

Рава сопоставил

противоречащие друг другу стихи:

Написано:

«Ибо велика до небес милость Твоя».

То есть до небес — и не далее.

А написано:

«Ибо велика превыше небес милость Твоя».

То есть даже выше небес.

Как это возможно?

Но

здесь речь о тех, кто исполняет

мицву

ради неё самой,

и их награда велика даже превыше небес.

А здесь речь о тех, кто исполняет

мицву

не ради неё самой.

Их награда лишь до небес, и не далее.

Тем не менее они получают награду, ведь в конце концов они исполнили мицву,

как сказал Рав Йеуда от имени Рава.

Ибо сказал Рав Йеуда от имени Рава: пусть человек всегда занимается Торой и заповедями, даже если

он делает это

не

ради них самих.

Поскольку,

занимаясь ими

не ради них самих,

он

приходит

исполнять их

ради них самих.

Мудрецы учили: тот, кто рассчитывает

содержать себя за счёт

заработка своей жены, и

тот, кто рассчитывает получать доход от

мельниц,

никогда не увидит признака благословения!

И далее это разъясняется.

Что касается заработка жены,

то «не увидит признака благословения» означает заработок от

весов

[весов]: она берёт весы в руки и ходит по рынку, сдавая их внаём всем, кому они нужны, а плата за это мала. Таким образом, его жена унижается ради небольшого заработка.

А что касается

мельниц, то «не увидит признака благословения» — это

что он не видит признака благословения, — это

при сдаче внаём

[при сдаче внаём]. Если он покупает мельницы, чтобы сдавать их внаём, хлопот это требует много, а доход приносит небольшой. Но если он покупает мельницы, чтобы затем перепродать их, это подобно обычной торговле и коммерции.

Но женщина, которая

работает и продаёт

[продаёт] изделия своих рук, —

Писание превозносит её.

Как написано

в описании доблестной жены:

«Она делает покрывало и продаёт».

Мудрецы учили: тот, кто получает доход от

изготовления

трости

[тонких палок для изготовления оград и перегородок]

и кувшинов, никогда не увидит признака благословения.

Мы разбирали это:

в чём причина?

И отвечаем:

поскольку они велики по объёму

[их объём велик],

на них воздействует взгляд

[дурной глаз].

Мудрецы учили: рыночные торговцы,

продающие свои товары на рынке, так что на них падает взгляд.

И разводящие мелкий скот

[на которых все кричат].

И вырубающие хорошие деревья

[чему все удивляются и что все порицают].

И

люди, которые при дележе с другими

всегда отдают

перед собой

предпочтение лучшей доле

и следят за тем, чтобы взять её себе,

каждый из них

никогда не увидит признака благословения!

В чём причина?

Потому что

люди удивляются

[удивляются]

им

и порицают их. И вследствие этого на них воздействует дурной глаз.

Мудрецы учили: четыре вида денег никогда не имеют признака благословения.

Вот они:

а.

Заработок писцов

[писцов].

б.

Заработок переводчиков,

которые стоят перед мудрецом в Шабат и передают его наставление множеству людей.

в.

И заработок, связанный с сиротами.

Тот, кто берёт деньги сирот для ведения торговли, чтобы делить с ними прибыль поровну.

г.

И деньги, прибывающие из-за моря.

Человек, который постоянно отправляет свои корабли за товарами в опасные места.

Мы разбирали это:

что касается заработка переводчиков,

то в нём нет благословения

потому, что переводчик выглядит как

переводчик,

получающий

заработок

плату

за работу

в Шабат.

И в отношении денег

сирот также

причина такова: сироты

не способны простить.

И если он присвоит себе их долю прибыли, это будет считаться присвоением чужого имущества.

Также

деньги, прибывающие из-за моря,

не имеют признака благословения

потому, что чудо происходит не каждый день.

И поскольку он постоянно подвергает своё имущество опасности, в конце концов он понесёт убыток.

Но заработок писцов —

по какой причине

он не имеет признака благословения?

Сказал рабби Йеошуа бен Леви:

причина в том, что

члены Великого собрания постились двадцать четыре раза из-за писцов, пишущих свитки, тфилин и мезузот,

чтобы

они не разбогатели.

Если бы

они

разбогатели,

то оставили бы свою работу

и перестали писать.

Мудрецы учили: писцы свитков, тфилин и мезузот —

они сами, и их торговцы

[купцы, продающие их],

и торговцы их торговцев

[покупающие их у купцов и продающие другим],

а

также

все занимающиеся работой ради Небес —

сюда относятся продавцы голубой шерсти

для цицит —

не видят

в своём имуществе

признака благословения никогда.

Чтобы они не разбогатели и не оставили свою работу.

Но если

они

занимаются

этим

ради неё самой,

чтобы мицва была доступна каждому, кто в ней нуждается, —

они видят

признак благословения! Поскольку они занимаются мицвой ради неё самой, нет опасения, что из-за богатства они её оставят.

Сыновья Бейшана

имели

обычай не ходить из Цора в Цидон в канун Шабата

[в канун Шабата]. Хотя в Цидоне в канун Шабата был базарный день, они приняли на себя строгость не ходить туда, чтобы не отвлекаться от приготовления всего необходимого к Шабату.

Пришли их сыновья

[их сыновья]

к рабби Йоханану и сказали ему: «Наши отцы

[отцы] приняли на себя эту строгость, поскольку им

было возможно

воздерживаться от посещения рынка, так как они были богаты.

Но

нам, которым невозможно

терпеть убыток от пропуска базарного дня в канун Шабата в Цидоне, —

каково

наше положение относительно этого обычая наших отцов? Обязаны ли мы его соблюдать или нет?»

Сказал им

рабби Йоханан: вам запрещено отступать от обычая, поскольку

ваши отцы уже приняли

его

на себя.

Как сказано: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не оставляй учения матери твоей».

Сыновья Хозая имели обычай: они

они

отделяли халу от риса

[рис].

Они пришли и сообщили об этом Раву Йосефу

.

Он сказал им: «Пусть чужой съест её у них на глазах!»

Пусть чужой [которому запрещено есть халу] съест у них на глазах ту халу, которую они отделили от риса. Ведь это вообще не имеет статуса халы: обязанность отделять халу относится только к пяти видам злаков, а рис не относится к злакам.

Абайе возразил ему

на основании следующей барайты:

«То, что разрешено, но другие приняли обычай считать это запрещённым» —